《沉思录》读后感.docx

沉思录读后感篇一：深思录读后感 深思录读后感 深思录，这是马克.奥勒所写的自己与自己对话的十二卷书，具有一种不行思议的魅力。它名贵，从书上无时无刻我们可以看到作者那种肃穆、庄重、纯正和主题崇高的思想；它淡然，因为作者的心灵始终是安静和静谧的；然而，它又是那么的愁闷，借助作者所身处的那个战乱不断、灾难常见的时代背景，我们更是可以看到即使马克奥勒以其坚决精神和才智夜以继日地工作，也不能阻挡古罗马帝国颓势的无奈。正是在这本用灵魂写成的书里，我们往往能够从这些朴实无华的句子中有所得，有所感，以下就是我个人对此书的理解和所得到的启示。 卷一主要是作者对自己一生中从别人身上所学到的精神及生活方式进行的一系列归纳，它让我们更加深刻了解到人并非是完备的，而且如作者所说“品行是须要改进和训练的”，好的品德闪烁在良好的传承中。我们也要懂得取人之长，补己之短，提升自己对生活、世界的认知，弘扬高尚的美德。 我们常常埋怨光阴如梭，不经意间多少个昨天已成为过去，不禁会想象自己的生命消逝之后世界会是什么样子的，诚然，地球还是会转的，太阳照旧东升西落。“在宇宙中是物体本身的消逝，而在时间却是对它们的记忆的消逝”。人常常不免担忧当你离开这个世界后，就没有人再记起你，这往往是最可悲的。因此，作者主见把握机会，正确对待人生，抓紧时间实现人生价值，然后乐观面对生死，最终又有何憾？又有何惧？在其次卷中，有这样一句话深刻印在脑海“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身。”在现实生活中，我们的确常常把精力放在别人身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽视了自己内心的活动，所以我们所谓的“不华蜜”就是在我们把自己的华蜜寄予予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人的确关注自己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受全部对我们发生的事情，爱护我们心中的神不受损害。 “这是一个惭愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不行预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便不免令人痛心，多少人自甘坠落，或许他们在某种程度上因环境所迫，但又有多少人想到回头是岸这个道理，作者曾说一旦压力消逝就不要再接着担心，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么简单，但若有心，我们该经常返观自身，不要让任何特别性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻挡你根据你自己的理智本性生活，我始终信任这句话。作者在这本书上建议我们做任何事情都要像安东尼的一个信徒一样，一样的对符合理性的每一行为坚决一贯，一样的胸怀坦荡、虔诚安静，一样的精细考察方法和行为而不仓促行事，甚至学会满意和在平凡的事物中索取欢乐。这样的提倡又未尝不行，我们的确没方法做到那样肯定的理性，但这样的理性是为了让我们唤回自身即将消逝的特质。灵魂的保持是一方面，而我们更应当持续灵魂美妙的一面。作者反复强调人的社会性，人不是单独存在于这世上的，而是彼此为了对方而存在的。这社会本是如此，有善必有恶，我们应当每天有打算地去面对那些人，并且要宽容以对，学会忍耐，而并非冤冤相报，假如，的确放不下，那就记住作者的这句话“亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人”，那样我们便有所顾忌，至少能顾全大局，阻挡自己迈进一个将会迷失自己本性的深渊。 最有感受的便是作者提到的十个可以从缪斯和他们的领袖阿波罗那边领取的十个礼物。它详细分析了我们该如何去考虑冒犯者的行为，他们是否迫于什么压力而形成看法和行动，他们是否做得正值，你又是否也曾做过诸多不正值的事，又或者我们应当考虑到人的生命的短暂而不该沉溺于苦恼中等，那样我们会比较平衡自己的心理，当最让人称道的是第十 个礼物，即“希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不行能的事情。而只许坏人堆别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的”。我们不能说作恶事是天经地义的，而是这个社会原来善恶并存，我们不应当存在一种自私的想法，只想到不让坏人对自己行恶，而不顾其他受害者或许会因你的一时冲动而更加无奈于这世界的不公。当然，我们必需同等地避开奉承人们又不因他们而生出苦恼，我们须要真理的引导自我，同时引导那些行为不当的冒犯者。 读完深思录后，发觉自己在这样的一本充溢哲理的书里重新定义了对哲学的认知，马克奥勒笔下的言语就是有这样非凡的感染力，它让我们更深刻地了解到这世界原来并不难理解，只要真诚面对宇宙自然，拥有一颗名贵的道德良心，理性地根据本性对待生活。 篇二：深思录读后感 读深思录有感 院 系：中印计算机软件学院 专业班级：14软件工程一班 姓 名：潘成耀 学 号：202201530121 寒假这段时间，我在图书馆看书，偶然发觉了一本暗红色的书-深思录，内容上描写的一位罗马皇帝马克.奥勒留对人生的思索,本书的译者何怀宏曾经说到;这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不肯定立刻读，但肯定会有须要它的时候读。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年肯定还会有人读它。我之前很少看到这样给人才智与启迪，在人性与道德上发人深思的书籍，尤其是时代如此久远，但是对人影响还是如此深刻的书。这位罗马皇帝通过自己的对世界的视察，用自己的心灵感悟人生，解析了个人在道德，人性以及对社会的责任，通过自省达到心灵的安静，涤除世俗的困扰，摒弃一切无用和锁碎的思想，坚持正直的思索。而且不仅要思索善，思索爱和光明正大的事情，并且付出自己的真实行动。深思录是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。今日读来，该书仍有一种甜蜜、愁闷和名贵结合在一起的不行思议的魅力。它的珍贵是来自作者思想的肃穆、庄重、纯正和主题的崇高，它的愁闷是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受，而它的甜蜜则是由于作者心灵的安静和静溢。 深思录中大部分的内容是带兵打仗鞍马劳顿写成的。奥勒留以坚决精神和才智，夙兴夜寐的工作，在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少待在罗马，而是在帝国的边疆或外省的军营里度过。他见贤思齐，从父母兄弟及四周人们的身上吸取优良的品质，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，化成自身成长的精神钙质。他希望人们酷爱劳动，了解生命的本质和生活的艺术，敬重公共利益并为之努力。作者以愁闷和名贵的笔触向我们倾诉了他对生命的感悟和对宇宙、自然与人之本质的深思。在他看来，宇宙是一个井然有序的整体，世界中的一切相互联系并共同共享有一个遍及全部事物的神或真理。人作为有理性的存在，其本质就是彼此为了对方而存在。作者还认为，现时中的很多力气是人力所无法抗拒的，所以我们应当欣然地接纳他们。书中蕴含的那种天下一家的世界主义及人皆有理性、理性皆相同的同等、和谐思想对后世产生了深远的影响。 在奥勒留眼里，人生彷如一出戏剧，每个人都要根据执法官的支配，全身投入的演好自己的角色，当有一天被辞退时，应当满足地、庄重地退场。它意在告知我们，生命的意义不在于它的长度，而在于它的宽度和厚度。生命的不完备就 是完备，人生不要背着不应有的包袱，只要做好自己的本分，无论生命长短，都能无愧于自己的使命。这不禁让人想起了这样一个画面，英国首相克莱格宣誓就职的同时，前首相一家要搬出唐宁街10号，美国总统奥巴马入主白宫之时，小布什也得立刻整理行李离开，而且整个过程被媒体全程直播。这看似不近人情的支配，却有其深刻含义。在西方人看来，这不仅仅是一种仪式，更是权力移交的象征。在民主和法治社会，权不随人转，一旦离去，就要交出权力，卸下包袱，回来一般人的状态。相比之下，有些领导人退下来后，依旧不能调整心态，放不下高高在上的感觉，更有甚者，利用手中权力余温接着享受特权，为自己或亲属得起是一种志气，放得下是一种境界，在面对人生的成败起伏、进退留转的时候，我们应当多一份坦然和安静。古人云“穷则独善其身，达则接济天下”，对于领导者来说，在其位则应为民请命，鞠躬尽瘁，不在其位则应修养身心，传承美德。 在深思录中，作者强调人的存在具有社会性，社会是由每一个个体组成的，人不是一个独立的个体，不行能脱离社会而存在。社会中人与人是存在某种联系的。就像织布机纺织的线，因果的织布机在轮回的纺织。并且人的衣食住行都来自于社会，这种朴实的辩证唯物论思想，有利于构建和谐文明的社会。若要人脱离社会，就似乎嘴唇离了牙齿一样会感到寒冷。人是有理性思维的，人要顺遂自己的本性去思索。人与世界是整体与个体的关系，每个个体都是相互联系相互影响的，每个个体将自己的实力都发挥出来，共同去创建漂亮和谐的社会，这个社会才会更加美妙。不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包涵，少些埋怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的特性和脾气，同时也会因生理和其它缘由而有不同的心境和心情。维护和谐社会，须要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力气。比如为了环境的清洁，大家都不乱丢垃圾，对垃圾进行分类，事情虽小。但对社会的影响是巨大的这不仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体。假如遇到不顺当的事情先要自我反省，然后再去解决冲突，事出必有因，要找到真正的缘由，懂得沟通和沟通，专心与爱去创建良好的氛围，用主动的心态去面对世界，世界是由每一 个个体组成，它的博大而精彩，离不开每一个个体的表现和影响，因此要从自己做起，团结他人去营造一个新的世界。 通读深思录带给我的体会是，众生同等，面对人民要一视同仁，用一颗慈祥的心去善待万物；用和善抑制邪恶，懂得放松心境，用豁达的心胸学着悦纳和接受，涤除一切干扰源，使心灵安静，遇事不慌乱，冷静坦然地面对，不受外界干扰一切坦然面对，敢于面对现实，勇于担当责任。修身养性，名贵，真诚，正派，用自己心性去呼喊良知，溶化冰冷的心，感知世界。从马可·奥勒留的身上我们可以看出，一个有修养的人，不是单单以地位，金钱，容貌来衡量的人，而是一个时刻自省自律的人，一个敢于挑战勇于挑战自己的人。在这个快速进步，充溢竞争的社会里，人心难免变得浮燥。守住自己的本性就必需不断与自身进行对话，在反思自己的同时不断加强学习，在学习中不断剖析自身修养，不断地对自己进行告诫，发觉自身的不足之处;不断地提高自身修养。自从诞生的那一刻起，就被形形色色的欲望包围，为了欲望，我们劳心劳力，到了最终，剩下的只是累，好像没有得到其他什么，放下欲望吧。他说:假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打扰你的不是这一事物，而是你自己对她的推断。知足者常乐，懂得自律学会自律知足，一切行为适中，折中为宜不能无所求，也不能过分贪欲，凡是讲究个度。简而言之，就是对华蜜的追求持一种极易满意的看法。当一个人能够知足的时候，这个人心里是欢乐的，喜悦的。反之过分贪欲，就会患得患失，焦率担心，折麽自己苦痛不堪。深思录让我们重新谛视自己的生命，我们曾常常去感慨光阴似箭日月如梭，时间一每天消逝，我们踏着时间的列车飞速前进，也时有感慨我们生命消逝，世界将会怎么样。当然滚滚的长江水还是会往东流，地球依旧在转，太阳照旧会发出刺眼的光茫。“在宇宙中使物体本身的消逝，而时间却是对他们的记忆的消逝对”。于是人们起先为自己的生命担忧，胆怯自己将恒久在地球上消逝没有人再记起你，这让我们感到可悲。因此作者引导我们要发挥自己的能动性，用正确的眼光对待人生，珍惜时间，发挥人生的最大价值，然后乐观坦然地面对生死最 后又有何憾？又有何惧？有这样一句话令我久久不能忘怀：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身。”在现实生活中，我们的确常常把精力放在别人身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽视了自己内心的活动，所以我们所谓的“不华蜜”就是在我们把自己的华蜜寄予予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人的确关注自己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受全部对我们发生的事情，爱护我们心中的神不受损害“这是一个惭愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不行预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便不免令人痛心，多少人道理，作者曾说一旦压力消逝就不要再接着担心，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么简单，但若有心，我们该经常返观自身，不要让任何特别性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻挡你根据你自己的理智本性生活，我始终信任这句话 读一本好书，有利于我们自我完善，能够提高我们的品尝，并且好书能让我们发觉生活的美，读蕴涵哲理的书，能洗涤我们的心灵。深思录这本书值得我们仔细去读，专心灵去感悟作者的思想，感受他内心的超脱与自我的完善，通过对自我的反省，以及警醒鞭策。 正文标题（黑体、二号、加粗、居中） 副标题（宋体、小二号、加粗） 正文内容（宋体、小四、首行缩进2字符、行距：固定值25磅） 篇三：深思录读书心得 深思录读书心得 深思录是一本启迪才智、发人深省、可以促使人的世界观与人生观得以纯净而高尚的哲学自省书，是古罗马皇帝先哲马可.奥勒留对人生的思索与感悟。它使人建立朴实的信仰和名贵的道德，在历史的长河中散发出庄重不屈的精神魅力。温总理赐予它很高的评价，并把它作为床头必读书籍。 深思录中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却到处闪耀着才智的火花。书中的很多思想，即使在两千年后今日也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思索，深刻、睿智，让人高山仰止。读深思录会让人在高雅思想和纯净心灵中得到安慰。初读之下，我有以下几点心得体会： 1、辩证的看待敬重客观规律与发挥主观能动性 奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的酷爱与敬畏之情，但不仅仅限于它的山山水水，而更强调敬重其客观规律。他在深思录中写道：“一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一起，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归 一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境”。这一观点与我们中华民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然” 的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。 为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大华蜜之源泉，奥勒留对自己如是说。“行事若能遵从理性，一心一意，坚决不渝，不急不躁，不随意分心在别的事情上，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命假如能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，假如你现在的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得华蜜；谁也不能阻挡你获得这样的华蜜”。他还写道：“只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本 分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到损害”。这是何等高度的思想境界。 通过上述思索，结合科学发展观的深化学习，我更加深刻的相识到，敬重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是相识、驾驭和利用客观规律的必要条件，敬重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要敬重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。只有坚决唯物主义哲学观，主动行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得华蜜。 2、如何看待“劳动成为生活的第一须要” 奥勒留在书中写道：“不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即像社会理性所要求的使你活动和抑制自身。” 相应的，马克思“劳动成为生活的第一须要”的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质动身,得出其成为人们生活的第一须要这一命题: 当生存的须要和享受的须要得到满意之后，真正自由的劳动作为自我实现的过程将成为人们生活中最重要的需求；真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一,使得劳动具有美的性质；到了共产主义社会,自由劳动将对应着人的自由全面发展，是无可阻挡的历史规律。 我仔细的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满意之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的“舒适”，又有多少人是为了取悦他人？我想两者都不会从劳动本身得到欢乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是自然。能够符合自然的劳动者才是欢乐的，能够创建这样劳动氛围的人才是高尚的。 3、注意自身的道德修养 深思录特别关注人的修身养性。作者要求自己至少应当做到：其一，意志要坚毅。“每时每刻都要保持意志坚决，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、保持尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头”。其二，贪欲要抑制。“追求不行能的事情便是疯狂，但恶人做事不行能不疯狂”，他认为：“由欲望而引起的过错比生气引起的过错更应当受到指责。因为当一个人生气时，他是由于某种苦痛或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住欢乐的诱 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页