《归园田居》其一教学设计.docx

归园田居其一教学设计 文本解读 归园田居组诗当中第一首是纲领性的诗歌。诗人决心彻底远离污浊黑暗的官场，回归到自己本性所属的田园。平日里授课多半是着眼于诗句当中的“归”的心情和决心，从而会引申到诗人“归”的缘由“少无适俗韵，性本爱丘山”。至于诗人为何出仕以及归隐过程中的挣扎缺乏理性地解读。对于陶渊明这个诗人可能更多的也停留在“田园诗人”的身份，对于他的品质他的人格却体会甚少。基于这样的学情，我重新研读了这首诗歌，准备让学生在重读经典之时，深度阅读，深入地感受和理解陶渊明这样一位诗人。 教学目标与内容 教学目标： (1)解读诗意 ，感受诗人陶渊明丰富的内心情感 。 (2)与王维田园诗作比拟 ，突出诗人的人格魅力 。 (3)探究陶渊明的行为和精神的现代价值和意义。 教学重点难点： 通过对话，理解并感受陶渊明丰富的内心情感。通过比拟，熟悉其宏大的人格，并挖掘其行为和精神的现代价值和意义。 确定教学目标与内容的理据 一、纵深挖掘文本为经。无论怎样的阅读，无论怎样的课堂都不能脱离文本。从文本动身，才会有根有据。于是，从诗题“归”字动身，寻根究因，扣到守“拙”心和“误”之情进展纵深方面的挖掘。围绕“归”字探寻陶渊明仕隐之因，从而引起学生的兴趣以及思索。归去以后的守拙生活学生很有必要了解一下，虽然在这首诗歌中，诗人笔下安静美丽的田园风光以及他心绪的表达将回归以后的生活显得非常美妙，但是究竟这只是一时更换一种生活的一种短暂的感觉。从这以后他不再出仕，漫长的二十多年的归隐生活绝不会像此诗当中所描述的如此安静如此奇妙。同时，既然诗人是“性本爱丘山”，那又为何当时会踏入官场，并且几番出仕，受这一番挣扎之苦?如此想来，探究他的“误”之情也理所应当。以文本为根底去探究，又不局限于文本外表，这有利于翻开学生的求知欲，熬炼学生深度阅读的思维。 二、横向比拟为纬。要说一个人宏大，除了他的作品为证以外，还有他的人格与他人的比拟。同时期我选了陶渊明与曹操进展比拟。都是生活在黑暗的社会当中，但是一个逃离一个却成为一方霸主，有性格志向的缘由，也有个人操守的缘由。曹操可以为了权势曲意迎合，玩弄权术，但是陶渊明做不到，他不情愿为五斗米折腰，他宁直不弯，不媚权势。这点上，值得我们后人仰慕。同是田园诗人我选了王维和他进展比拟，王维也是田园诗歌当中的佼佼者。王维对陶渊明的评价，确定“陶潜任天真”，不满其“生事不曾问”，甚至对其挂冠归田的行为大加责难：“近有陶潜，不愿把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，乞食诗云叩门拙言辞，是屡乞而惭乎?此亦人我攻中，忘大守小，不鞭其后之累也。”这里，王维不是站在救世拯民的立场批判陶渊明的消极避退，而在站在庸俗的士大夫立场，对陶渊明不愿折腰权贵而抛禄弃官、贫贱饥寒在所不计的骨气予以冷嘲热讽，恰好暴露了自己忍辱苟安、委曲求全的人生哲学，这其实并不有损陶渊明的崇高。 三，对话体验诗人为魂。课堂毕竟如何让学生在有限的时间内感受诗人的内心?除了文本之外相关的资料补充很有必要。在占有资料以及有了肯定了解和解读之后，通过对话的方式，让学生轻松而好玩地走进一位宏大的人物，这是深度阅读应当要到达的目的。采访活动的设计便是基于此。在采访和被采访中学生一方面能够理性地思索陶渊明出仕的缘由，另一方面也能深切地体会他弃官归隐的过程中的挣扎和彷徨。陶渊明之所以为后人所推崇，他的气节他的选择都是不行避开的话题，我们在关注他那些田园风光以及常景描绘的时候，可能会遗忘背后隐蔽着一个真诚而且不屈，英勇而且坚守的灵魂。这是我们在寻常教学中做得不够的地方，这也是需要通过深度阅读才能让学生深刻体会到的地方。 教学详细环节 一、 诗意导入 他曾自号五柳先生，闲静少言，不慕荣利，用他读书人的手，晨兴理荒秽，带月荷锄归 ;他也曾采菊东篱下，悠闲见南山，在梦里诉说着落英缤纷的桃花源，他是谁呢? (陶渊明) 现代学者林语堂说：陶渊明是照彻古今的烽火，他永久是最高格的象征，他的简朴是令人敬畏的，他会使那些聪慧、世故的人自惭形秽。后人为何会予以他这么高的评价呢?今日，我们就通过重读他的归园田居，一起来思索和查找。(板书：诗与生命的碰撞) 二、 重逢明“归”志 首先请同学们一起来背一背归园田居，让我们和陶渊明在诗文中重逢。 1、 诗题叫归园田居，诗人为什么用“归 ”?换成 “去 ”和 “来 ”，可以吗 ?请谈谈你的见解。 既是现实中的回归，又是精神上的回归。 2、同学们认为必需用“归”，那诗中哪些诗句表现出诗人肯定要归，必需要归呢?请思索， 并完成句子填空 我从陶渊明的 (诗句)中，读出了他 (心情、状态，境况等)，因此必需要归。 “少无适俗韵，性本爱丘山”中的“性本”，表现出陶渊明本性爱好自然，所以用“归”，俗韵是什么意思啊?俗指世俗，韵是本性，气质。是怎样的世俗呢?门阀制度根深蒂固，整个社会都趋附权势和财宝。 “误落尘网中，一去三十年” 用上“尘网”一词，说明诗人感觉到自己已是极度的不自由，必需要离开。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 同学们从恋旧林，思故渊看出必需归，谁能解释一下羁鸟和池鱼是怎样一种生活状态? 明确：(1)“羁鸟”是关在笼中的鸟; “池鱼”是禁在池中的鱼。 (2)特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会苦痛。这两个比方示意了什么呀?也示意在官场就犹如“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。因此必需要归。 久在樊笼里，复得返自然 樊即笼，在这里可谓双重强调，无论是网还是笼，都是人的不自由状态。更何况还是长期的困在其中，那更是迫不及待的要归啊。 同学们都分析得特别好，与陶渊明重逢，我们清楚看到了一个久困官场，苦痛万分的落魄士人;我们更看到一个心向田园，坚决万分的真诚归者。 三、 同行了“拙”心 那么，陶渊明“归”去之后的生活又是怎样的?让我们与他同行，一起来感受。 1、哪位同学能给大家读一下诗中描绘归去生活的诗句。请留意协作着音乐要读出诗句的情味来，其他同学闭上眼睛悄悄的听他读。 “开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩户庭无尘杂， 虚室有余闲 你为什么要读得这么舒缓严厉? 这么舒适美丽的画面，这么朴实真挚的感情，固然应当读的舒缓，读的严厉。 2、 对田园生活的描绘中，有个字特殊有意思。它就是这个“拙”字。(板书：拙) 字典中它的意思为“1. 笨，与巧相对：笨。 2. 谦辞，称自己的：见。 3朴拙。 请同学们思索，诗歌当中”守拙归园田”这个“拙”字有几个意思?守拙毕竟是一种怎样的生活?(思索三分钟，可争论沟通) 守拙就是一种保持自我坚守本心的不投机取巧的朴拙的朴实生活。那么诗人的“守拙”生活全部都是欢乐的吗? “开荒南野际” 说明诗人要亲自下地劳动，“草屋八九间 ”说明诗人只能住草房 ，生活简朴 。 而且依据我们以前学过的课文我们还可以知道，陶渊明回归田园以后的守拙生活富有吗?不富有，反而是特别的贫困。穷到什么地步呢?环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。甚至穷到出去乞食。“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。尽管如此，他也照旧没有再回到那个投机取巧，阿谀逢迎的官场。 与陶渊明同行，我们清楚看到了一个布满情趣，内心安静的淡然隐士，我们更看到一个坚守本心，安于清贫的性情歌者。 四、 对话体“误”情 然而，毕竟是什么促使性本爱丘山的陶渊明走进了官场，他又是经受了怎样的挣扎之后才毅然打算守拙归园田呢?让我们与他对话，一起来查找答案。 诗歌当中哪一句话说明诗人对自己以往人生的态度?“误落尘网中，一去三十年” 一个“误”字将您以前的官场生活是进展了彻底的否认。而“三十年”，是一种虚写，实际上你宦海沉浮是十三年，你几次为官，最终还是选择了归隐。十三年，时间并不短，您为什么会“误”那么久呢?(教师板书 ：“误 ”) 请同学们看到资料链接局部，请自由阅读并思索陶渊明出仕之因以及弃官归隐的心路历程。 或许看完这些资料，说到陶渊明我们还是会觉得有距离，接下来，你们就化身为陶渊明，我们来进展一场别开生面的采访。 同桌之间相互伙伴，围绕陶渊明出仕做官的缘由以及弃官归隐的心路历程两个话题绽开采访。第三个人就记录。提示一下可结合学案反面的相关资料。要求要设身处地地说出陶渊明所感所想，答复语言精练。 请两组同学来展现一下。 通过这两场精彩的采访，我感觉到同学们都在专心地做着陶渊明，也都说出了陶渊明的心声，可谓他的知己。陶渊明毕竟为何出仕做官，我依据同学们的答复总结为三点：作为一家之主他情当求禄养家;作为儒家学子他义当大济苍生;作为家庭遗子他理当重振门楣。为了情、为了义、为了理，几番出仕为官，反反复复在官场和田园之间挣扎，反反复复在本性和现实之间挣扎。面对污浊的官场，他始终不愿为五斗米折腰;面对黑暗的社会，他宁直不弯，不媚权势，正如屈子当年“安能以皓皓之白蒙世之温蠖乎”，于是他挣扎，他苦痛，最终他只能彻底地离去。 与陶渊明对话，我们清楚看到了一个有情有义，苦苦挣扎的率真勇者，我们更看到一个宁直不弯，不媚权势的高洁清者。 五、感悟会“真”意 毅 然 选 择“归 ”去 ，终身守 “拙 ”，安于清贫的陶渊明告知我们 ， 人是可以拒绝金钱和权力的诱惑的， 为了追求心灵的纯净，就必定安于清贫。我们知道，在陶渊明之后许多士大夫在仕途遇挫后都选择归隐田园， 来保全自己的操守，这已成为中国传统文化中的一个重要现象。袁行霈先生这样说：“陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，很多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上查找新的人生价值，并借以劝慰自己。”但我们也要看到，同样是归隐，却表现出不同的人格。 下面我们比拟一下陶渊明和王维的两首诗，请同学们谈谈你有哪些不同的感受。 学生争论探究 1、请你们谈谈对两首诗你有哪些不同的感受。 王维的诗是游玩，享乐。陶渊明的是平凡的生活，艰难的劳作。 2、 那你们觉得哪种生活选择更难得?哪种生活选择更宏大?何以见得? 3、那你们更爱哪一种生活呢? 其实，陶渊明也可以选择过王维式的生活，他五次为官，只要他稍改其本性，圆滑一点，世故一点。可假如真要这样，他也就不是我们的陶渊明白，他也就不会成为古往今来最完善人格的典范了。恰恰是由于他不愿违反本性去换取这种舒适安逸，他自力更生自食其力，他追求心灵的清洁和自由，固守清贫，所以他成为了中国学问分子的楷模，直到今日我们照旧仰慕他的气节，佩服他对自我的真诚。 王维晚年过着半官半隐的优裕生活，享受田园风光的漂亮，但他自己却称赞自己是“偷禄苟活”。或许两种生活原来并没有高低之分，只是在将来的人生路上，我们是否能够保持心灵的纯洁，保持人格的独立，需要我们自己选择。陶渊明之“误”，也是对我们后人的一种警示，是我们应当要记取的。 4、联系我们当今社会，你们觉得更需要哪种精神?能不能找找当代的陶渊明。 进展到今日，全部坚守本心，抵拒诱惑的朴实生活好像都可以在陶渊明身上得到同构。在当今这个急躁喧嚣的年月，名利二字锁住了太多人，面对金钱、权利等形形色色的诱惑，我们太需要陶渊明和他的精神了。 六、总结 下面请同学们齐读，“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲伤，而且真正找到了一个解决方法的，只有陶渊明。固然，他也不得不为自己所选择的这条路付出了劳累饥寒的代价。” 叶嘉莹 教师想说的是：在古今诗人之中，只有陶渊明证明白与功业建树毫无关系平淡人生，同样可以到达超凡入圣的境地，也只有陶渊明证明白朴实乃至贫寒的平凡人生，同样可以具有浓郁的诗意。 误入官场十三年，浮浮沉沉，苦苦挣扎;为保本心，返璞归真，终身守拙归园田。 这节课我们通过深度阅读的两种方法：1、回溯式阅读，溯洄从之，宛在水中心，身临其境地感受诗人的内心，2、比拟式阅读，求同辨异，思索诗人的人生选择，探究诗人精神的现代意义。在深度阅读中我们感受陶渊明，我们碰撞生命，我们思索自己，找寻自己。 最终，让我们带着敬意，在音乐声中，轻声诵读归园田居，遥想诗人陶渊明。 这样教的道理 古典诗歌的教学总是布满着魅力同时也布满着挑战，我们可以纵深挖掘诗歌本身的深度，从语言意象情感等方面去体会其中蕴含的美;同时我们也可以知人论世，从诗人本身动身去更深刻的了解那些创作。陶渊明是我特别喜爱的一位诗人，他品德高洁，不拘世俗，能真正做到坚持自己内心所憧憬，是当代高中生很值得了解和学习的一位诗人，然而，由于他诗歌的本真和朴实，反而使得受欢送程度并不高，了解的也特别的粗浅，于是，通过设计这样的课堂，来将陶渊明的形象生动立体化，更加走进学生的心里，使学生对他的解读也更加深刻。 归园田居其一 教学设计这篇文章共16279字。