《愚公移山》教学反思7篇.docx

愚公移山教学反思7篇 愚公移山教学反思篇1 一、素颜课堂，朴实无华 作为一名年轻教师，特殊渴望自己的语文课能上得很美。因此每遇公开课、评比课，总 喜爱将大量时间花在制作精致的多媒体课件、查找课外资料上，总想以其巨大的容量、丰富的表现形式、更直观的感受而获得较好的课堂效果。可结果常常是“华而不实”。听了愚公移山一课，我才明白什么是真正的美。 如此大的场面，朴实得没有一页课外资料，没有一张幻灯片，没有一丝旁逸斜出，只有语文。称其为“素颜”课堂，一点也不为过。 与愚公年纪相仿的钱梦龙教师从自身年龄导入课堂，进入文本。一切都是那么朴实、自然。可细细想来，“猜猜我今年几岁？和愚公差不多”，看似浅浅的一问，实则精致至极。学生的思维之花由此绽放。当学生知道眼前这个鹤发童颜、精神矍铄的“老语公”与课本中的“老愚公”都是“年且九十”时，内心沸腾着，鄙视着。这一问拉开了课堂教学的精彩序幕，拉近了师生间的距离，舒缓了学生的紧急心情；这一问也自然地引出了文中的“且”字，领着学生开头进入文本，唤起学生对文本、文字的敬畏之情。记得中学语文特级教师任玲教师曾说过：“我必需用自己的课堂让学生有敬畏之心敬畏文字，敬畏语文。” 钱梦龙教师看似寻常却匠心独具的导入走进了“孩子们”，走近了文字。“愚公要移的是哪两座山？”“大吗？”“是方的吗？”“参与移山的有多少人？”在钱老不疾不徐、层层深入地追问下，学生走进了文字。 这非常钟的课堂里，教师“导”得朴实，“引”得朴实，学生却是那么轻松、快乐。语文课的美尽在那一导、一引、一品、一笑中了。 二、素练课堂，训练有素 叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”钱梦龙教师在教 师的价值一书中也提出“学生要学会阅读，学会写作，就要靠实实在在的阅读训练。”钱老还对“训练”作了这样的解释：从教学过程中师生的关系看，学生是学习、进展的主体，这是毫无疑义的；但学生又是不成熟的学习者，还离不开教师必要的指导和帮忙，于是形成了教学中教师“导”、学生“学”这样一个师生互动的过程。这个过程就是“训练”。 纵观愚公移山一课，三位教师始终以“训练”为主线。钱梦龙教师让学生找愚公年龄时，学生找到了“年且九十”，但理解却是“九十”。这可见在课堂伊始，学生对语言文字的敏锐性不高，或者说他们没有细读文本的习惯，但在钱梦龙教师有序的引导与训练中渐入佳境。 肖培东教师的“续课”，重心落在对愚公妻子和河曲智叟的语言描写的反复揣摩、品尝中，肖教师领着学生穿梭于文字中，钻到文本的语言深处，也钻到愚公妻子与智叟的内心深处，细致体会两人的不同态度，更钻入了学生的思想深处，让学生体会到原来文言文阅读还可以这么有意思。只要学生力所能及，答案就决不“抛给”，这让我想起了孙绍振先生曾说：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代就非常厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文教师肯定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”教师“轻拢慢捻抹复挑”般的引导，使课堂的生成显得那么自然，以学生为主体、训练为主线的教学理念浸润在每一处教学细节中。“读”是肖教师续课中又一个主要的语文训练活动。无论是个别读或者齐读，读一共消失了十余次。正是在这样的反复品读与揣摩中，学生一步步走向课文深处。 张志公先生曾说：“所谓阅读教学，就是教师带着学生在文章中进进出出走它几个来回。”假如说肖培东教师带着学生走向了文本深处，是“进”。那么黄厚江教师则是引着学生先“进”后“出”，在朴实的语文训练中走向了语文深处。用一个“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面对“移山”一事的态度，学生在文本中漫溯。而在争论的写作意图时已经包含了“出”。黄教师让学生争论：“若干年之后，三人又遇愚公会说些什么？”这一语文训练活动引着学生跳出文本，却又要立足本文进展深入思索。在黄教师的循循善诱中，学生撑一支语言的长蒿，向语文更深处漫溯。 三位教师的教学紧扣文本语言，不旁逸斜出。这种以语言为核心的教学活动才是真正的语文活动。教学方法简简洁单，教学活动实实在在，可见三位教师驾驭文本、驾驭课堂的深厚功力！ 三、素情课堂，怀真抱素 在三位知名特级教师的课上，教师、学生、文本，接洽奇妙，不着痕迹，各具风格，浑然天成。不仅如此，学生敢想、敢说、敢问，在语言文字的王国里自由地探究，在民主公平的气氛里欢乐地发觉，固有的灵性得以显现，潜在的悟性得以唤醒，课堂里洋溢着生命的激情。激情背后是三代语文人对文字的痴迷与挚爱，对经典的痴迷与挚爱，对语文教育事业的痴迷与挚爱。他们用深厚的底蕴，滋养着学生的精神世界，这就是一个语文教师拥有的美妙情怀。情怀，表达在一个个教学细节中，钱梦龙教师自比愚公，亲切和气；肖培东教师以读促思，灵动和谐；黄厚江教师注意体验，轻松幽默。他们领着学生滴水穿石读愚公移山，深挖细品思经典，让年轻的生命领会经典之所以成为经典的秘诀。好的语文课堂，正是带着这样一份情怀，用热忱去感染热忱，用趣味去提升趣味，用才智去开启才智。 一堂愚公移山，让我们感受了一个个真实而又鲜活、得意而又可敬的长者，领会了一代代语文教学改革的实践者、探究者的教学风采。他们用纯真朴实而又特色鲜亮的课堂在诠释他们的语文教育抱负与情怀。 如此朴实，却又绚烂至极！ 愚公移山教学反思篇2 新课程的教学理念告知我们，教师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自身去体验、感悟，去探究、发觉。假设照旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。 ?愚公移山一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自身对愚公“移山”的制造的感想。 当时，同学发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有同学开玩笑说“愚公违反了规划生育”，听了使人哭笑不得。这充足说明同学对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让同学读解出自身共性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来，我让同学反复朗读寓言的最终一局部，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让同学再带着问题“回炉”全文，进展考虑。 愚公移山教学反思篇3 本周，我校开展了语文教研活动。我对愚公移山进展了其次课时的教学。 在第一课时我针对古文的重点字词进展了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此根底上，我以翻译重点句子进展导入。几个句子的翻译学生把握的较好。但是，对整个句子的翻译我无视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个圆满点。 从而在复习的根底上让学生自由朗读文本回答下列问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作预备。由于九年级的学生根底较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简洁，没有很好的照看到优秀生的教学上。另外，愚公移山本身就是一个大家都特别熟识的故事，复述在此有点重复的味道。 在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进展了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法比照和衬托，进而体会比照、衬托手法的表达效果。这一环节根本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对比照和衬托这两种手法是否都已把握，究竟比照和衬托中的反面衬托有相像之处。在比照和衬托上我处理的不是很好。 最终是进展了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去对待愚公移山这件事情，来探讨愚公毕竟“愚还是不愚”?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进展讨论下去。就赶忙解读了“聪慧的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?”而无视了文本的创新，回到了老课题上愚公精神坚持不懈，持之以恒。 整堂课，我根本上完成了自己的教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会比照、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂课好像少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己始终存在这样的一个困惑：有些环节如同“蜻蜓点水”，缺乏“精雕细琢”，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需转变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的抱负境地。 愚公移山教学反思篇4 ?愚公移山选自于人教版八年级上册第六单元其次十二课，是我国古代一篇优秀的寓言，主要叙述了愚公克制重重困难，最终感动天帝，胜利移山的故事，借此表现我国古代劳动人民改造自然的宏大气势和顽强毅力。本单元的目标就是要从不同角度感受古人的才智和胸襟，提升自己的精神品行；进一步熟识阅读古诗文的方法，反复诵读品尝，提高阅读古诗文的力量；同时还要积存常见的词语和名言警句，这也是古诗文根本要求。 这一课历来有很多的经典教法，但大都集中在其次课时，也就是对愚公和智叟这两个人物的评价、看法。而对第一课时，该怎么上好这样一节课呢?我反复阅读了本单元的单元目标，发觉书上强调学习本单元要借助解释和工具书，整体感知课文大意；还要多读娴熟，积存常见文言文和名言警句，不断提高自己的文言文阅读力量。认真分析，这不就是第一课时要完成的目标吗。但是由于这个家喻户晓的故事孩子们可能也听过了，这一课的字词难度也并不大，面对这些问题，该怎么激发学生的学习兴趣，吸引他们的留意力呢。经过分析预设，我确立了本课的教学目标就是朗读、积存、感知大意、初步体会愚公的形象。教学的过程我按三步走：读准、读懂、读深，把朗读贯穿始终。环节上我预设以学生的朗读、积存和理解为主。方法上采纳竞赛读、竞赛找、竞赛说的方式激发学生的积极性。 课堂实施环节，我以让学生讲愚公移山的故事的方法导入，目的是用故事导入，激发学生兴趣。果不其然，许多学生知道这个故事，但是说一两句话就完了，于是由口头表达引入到了书面文字的表达。朗读环节，由于这篇课文听着简洁，但是里面还是有很多重点的简单读错的字音，对此，我采纳了竞赛接龙的方式让学生说说自己积存了哪些重要的读音，学生的积极性一下就调动起来了。然后又用分角色朗读的方式竞赛评比谁读的准，学生们互评互比，课堂的气氛一下子就活泼起来了。通过两次朗读，学生很快就把这一课的重要读音把握了。在其次个读懂环节，我采纳竞赛找的方式，让学生自主完成，在文中找自己认为很重要的字词，以小组接龙竞赛的方式进展，学生们在这种方式的鼓励下，仔细阅读、勾画、圈点、竞赛接龙，完成了积存字词的目标。对于第三个环节，我主要以学生的质疑为主，说说你读出了哪些信息?这一个环节我并没有给学生设置固定的思索题，就是想让学生自主去发觉问题，这也是感知文章大意的过程，学生们通过朗读、积存对大意也根本能理解了。当时我的内心还是很窃喜的，认为预设的目标完成了。这时突然有一位男同学高高地举起了手，教师我还有一个问题，“愚公太傻了”，井然有序的课堂炸开了锅。其实对于这个问题换个问法就是“如何对待愚公的行为”，这也是我其次课时想要完成的目标。距离下课也只有几分钟了，怎么办?假如问他缘由，其他学生再争论，明显时间是不够的，看着还有点小傲慢的那位提问的学生，我渐渐走在他的跟前说，“教师觉得你是一个与众不同的思索者，信任你这节课学到了许多学问，先考你一个吧，愚公多大年龄”?他随口就答上来了，“九十”，于是我又追问了，九十岁的老人我们应当怎么称呼?学生七嘴八舌地说叫“爷爷”，我连续追问“文中称他为什么”，学生答复“愚公”，我趁机问“为什么后面加公字”，借机给学生讲了公的称谓含义，就是旧时对男性的长者或老人的尊称。这时我看到了他不好意思的挠了挠头。我追问“那我们该怎么把这个问题换一下呢”，他很快的就说出来了，“愚公的做法不太明智”。此时我最终舒了一口气，语文是语言文字的课程，所以语文教师要引导学生用精确、精致、真挚的语言表达意思或情感，感知我们祖国的文字的魅力和才智的。 我个人认为一堂胜利的语文课对语文教师的要求是很高的，简洁的要上的生动好玩，难的要上的通俗易懂。但不管哪一种课型教师都要以学生为主体，要充分的备课，激发他们的学习兴趣，让学生爱上课堂就要让学生呈现自己，教师就要组织好课堂，做好引导者；同时要有把握整个课堂的力量，能敏捷自如的应对课堂生成的各种问题，要到达这样的目标，就要不断的学习、反思、转变，这样才能让我们的语文课变成才智的课堂，学生的乐园。 愚公移山教学反思篇5 ?愚公移山是初中文言文名篇，教材改编之前始终都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教育意义的文章，出自于列子。 这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话颜色，历来脍炙人口。文中的愚公是一位志向远大且特别有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的雄伟目标，无论是当时还是现在都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”。这一宏大壮举，反响了我国古代人民改造自然的气势和顽强毅力。坚持、坚持、最终肯定会成功，这是我们中华民族涌流不息的传统美德。 学生们在学习时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在剧烈的课堂争论中，有的同学却义正言辞的提出“愚公的确很愚昧，思索问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家”。更有同学提出，“在今日，土地是宝贵的资源，是不行以任凭挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不行以任凭乱倒。”初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，由于作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的根底上根据合理的规律绽开思索，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在进展的见证。 首先谈谈“搬家”。搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这也许就是中国人的”乡土情结“吧。汉高祖刘邦平定天下后，踌躇满志，回到家乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在”酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归家乡，安得猛士兮守四方。”一曲大风歌凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁”的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲家乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的乡愁无不表达出中国人的故土情结。因而可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更情愿用自己的努力和坚持为子孙后代造福，这同样也表达了我们祖先改造自然的气势和顽强毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种才智。因而此时可以教育学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。 其次谈谈土地问题。城镇化的加快进展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土”，现在需要买。家里需要填个坑，都要到别处买土。农村要求统一规划，各种垃圾不能随便倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到进展和变化的问题，借此时机鼓舞学生要勤奋学习，要用进展的眼光对待问题。 我始终觉得，在夯实了语文根底后，语文课堂应当是学生与教师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此相互沟通认可的一个过程。很快乐这节课能做到这点，盼望以后连续努力，连续学习，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。 愚公移山教学反思篇6 由于我自身学问视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课确定存在不少的缺陷和缺乏，真诚地期盼着你的批判指正。下面，我将简洁地谈谈这节课设计的一些想法。 我以为，要让语文课走出浅薄平凡的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进展深度体验，引导学生从“文本外表”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“才智潜能”，让他们得到精神的享受。就愚公移山这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。 一、“文化建构”是深入解读文本的生命 新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成局部。”这肯定性为深入解读文本供应了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依靠和因袭，我国的语文课程建立较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培育目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进展验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是文化权威，学生要做的只是认同。假如只是以对文化传统的积存、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永久作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的制造与进展。” 因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。 对愚公移山的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念，这明显是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙或许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公正的”，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读确定有它的合理性。这充分说明学生对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，要让学生读解出自己共性化的理解，这也是新课程的要求。 愚公移山教学反思篇7 ?愚公移山是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话颜色，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学根本上把握这则语言的主要内容。12月15日，我在初三（3）班开了一节愚公移山的公开课，现结合本课的教学实践作如下反思： ?愚公移山是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多。我这次主要是结合我的小课题讨论：激发学生学习文言文兴趣的方法来设计这节公开课。在预备上这篇课文之前，脑子里始终在思索如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中表达新课标的理念。详细做到了以下几点： 1、营造良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的歌曲，以此导入课文的学习中。几乎全部的同学能够立刻进入状态，局部学生学生还渐渐伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学习这则寓言的兴趣。 2、采纳小组自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进展翻译。学生先结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组争论，若还有疑难问题，则在课堂上向教师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的教师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。 3、采纳提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参与移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰难吗？这样的问题可以激发学生的学习兴趣。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。 4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进展分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此根底上，请同学们仿照其口吻来朗读，学生兴趣较高。 5、鼓舞学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心大事是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争辩，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生争论，一是愚公愚吗？二是作为毕业班的我们不要愚公精神。鼓舞学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓舞创新。引导和鼓舞学生自信、负责地表达自己的观点，做到清晰、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际力量和围绕中心说话的力量。 固然在授课中也有一些需要改良的地方。 1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸大的手法描写人或其他生物，寓浅显的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启发和深刻的教育，愚公移山是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应当引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中学问蜻蜓点水，这是不够的。 2、在分析愚公的形象时，引导学生围绕“愚公愚吗”这一问题来绽开。大局部学生能较好地发表自己的观点看法，气氛也比拟活泼。但我比拟急于将自己的想法强加给学生，所以争论得还不够深入。 3、朗读是学习文言文特别的一种方式。在授课中，虽然有学生的朗读，但还不够。愚公反对智叟的一段很有气概的话，可以尝试同学仿照这种坚决的口吻来朗读，另外由于时间关系，学生的齐读这个环节也就删掉了。