《兰亭集序》第二段片段教案（小编）.docx

兰亭集序第二段片段教案（小编）【5篇】 兰亭集序第一局部 片段教学 教案 一、导入 书法是中国的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。 东晋时，人们评价他的书法笔势为“飘若浮云，矫若惊龙”，意思是说像浮云一样飘逸，像龙一样强健。同学们看之后是否也有这样的感觉呢？这篇兰亭集序不仅是书法中的精品，也是我国古代散文的上乘之作。今日，就让我们一同来观赏这篇文章的美。 二、教学过程 教师：现在检查同学们的预习状况。在此之前，我们先来说“兰亭集序”的由来，我们先看注解，据说在本次兰亭集会几天之后，王羲之重新书写本序，却总也比不上他当天即兴完成的作品。大家想想，这是为什么？ 师：对了，就是由于事过境迁，环境和气氛都变了，他缺少了当时的那种感觉。那么这是一种什么样的感情呢？悠悠千载之后，我们只能从序文本身的意蕴去探求了。接下来请听朗读带，并仔细体悟情感的变化。 师：好，听完录音，大家哪个地方有疑问，陈欢，你有什么问题？ 师：你听得很认真，刚刚录音读了一个古音（guìj），这里我们应读（kuàij）。 师：现在问大家一个问题。听完朗读，同学们是否初步体会到了的情感的起伏了呢，若是根据情感的线索，文章可以分成几个局部呢？谁来说一说？ 师：没人主动发言，那我就点名了。陈乐阳，你来说一说。 师：英勇些，别大方。大声说，哦，你说两个局部是吗？你认为本文前半局部是喜，后半局部是悲，那么你能不能找出与情感有关的字眼或者语句？对，“信可乐也”的“乐”，（板书乐）其次局部呢？ “后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”的“悲”是吗，很好。（板书悲）请坐。 恩，按你这么分也没错。不过，有没有人能够分的再细一些呢？ 师：慧儀，你来说说。恩，对了，应当在乐和悲之前还有“岂不痛哉”的“痛”。很好，请坐。（板书痛） 师：乐而生痛，终了言悲，全文感情起伏，情真意切。那么，我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。毕竟他是为何而乐？为何而痛？为何而悲？ 师：我们都知道，文言文的学习离不了朗读，今日教师今日想给大家组织一次男女生朗读竞赛，看看咱们班毕竟是男生实力强还是女生实力强。师：全体男生起立，齐读第一、二自然段 学生：朗读（略）。 教师：很整齐，声音很嘹亮。刚刚录音里的范读跟大家相比，有何不同？ 学生：有感情，留意停顿。 教师：文言文的诵读讲究四字，所谓“抑扬顿挫”。文言文的味道拘束其中。现在，我想请女同学再读一下。请全体女生起立，齐读第一段，我们肯定要超过前面男生的朗读。女生：（大声齐读） 师：作文者情动而感发，写成文章，读文章的人反复诵读，认真品尝，就会把握行文思路，进而把握其主旨。这也就是让大家反复诵读的原因。现在男女生齐读一遍。 师：特别好，大家把文章的感情读了出来，我想先请一位同学概括第一局部的主要内容。生：记叙了兰亭集会的时间、地点、人物以及相关状况。 师：（板书）能不能简练点？诶，对了。就是“记叙集会盛况”。师：在预习过程中对这一局部中的字词是否存有什么疑问？ 师：哦“游目骋怀”不好理解是吗，恩，这里“游”和“骋”都是使动用法，“使纵占”“使奔驰”的意思。 师：对，“群贤毕至”的“贤”也属于词类活用，形容词用做名词，指的是，贤才。于此一样的还有“少长咸集”的“少长”，也是形容词活用做名词，指年龄小的人和年龄大的人。还有没有其他问题？由于时间的关系，我们就分析到这儿，师：刚刚我们分析了第一局部，的情感表达在一个“乐”字上，那么是为何而乐？ 师：好，徐培枫，你起来答复一下，恩，你说是由于风光美丽，很多人聚拢在一起饮酒作诗，所以非常快乐，很好，分析的不错，概括你说的应当是 “美景”和“乐事”（板书），那还有别的吗？ 生3：还有天朗气清，惠风和畅，所以感到欢乐。 师：这里是指天气好，用一个词概括一下。 生3：是“良辰”。（板书） 师：古人云，“良辰美景，赏心乐事”，乃人生之至乐！（板书，补上“赏心”）我们知道，良辰即是美妙的时间，美景，即漂亮的风光，乐事，指的是欢乐的事情，那么这里面的赏心又是什么意思呢？ 诶，对了，就是心情舒服。那么是否获得了这种体验呢？从哪里看出来的？ 畅叙幽情。对了。 晋代文人谢灵运曾说过：良辰，美景，赏心，乐事，四者难并，而此时此刻，这这样东西都齐集一堂，又如何能不“乐”？ 师：下面进展再一次的诵读。这一遍的任务是，找出自己喜爱的句子，并说说喜爱的理由。 师：好，读完了，找一位同学说说喜爱哪一句，为什么？ 师：秦洁，你来说说，恩，你喜爱“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，为什么？这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。 师：好，分析得很好，还有吗？恩，“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，为什么？哦在这样的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情的确是一件令人开心的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。师：淡雅的志趣？概括的不错，请坐下。 师：还有吗？哪位同学再来说说？ 哦，还有喜爱“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比拟工整，语句整齐，而且呈现出旷达的胸怀，还可以看出欢乐的心情。 师：教师也很喜爱这两句？古人造语一向极为简省、形象。试想一下，在会稽之兰亭，赏自然之美景，感受 “宇宙之大、品类之盛”，其心定亦当如纵马奔揽，心胸岂不为之开阔？想来，古人寄情山水的情致即在此处吧。 本节课我们主要分析了“为何而乐”。俗话说：“好花不常开，好景不常在。” 面对马上散去的宴会，随即发出了无限的感慨，心情一下子转入低谷。下节课，我们再一起来探讨毕竟“因何而痛”又“因何而悲”。 今日给同学们留了两个任务，请看屏幕，1。仔细回忆本节课的内容，2.预习下面的内容。好，下课！ 兰亭集序其次段片段教案（小编推举 篇二 【教学目标】 1、积存整合文言学问，把握文言文阅读的方法。 2、联系现代文写作，把写作学问融合其间 3、升华全文中心，讲解对学习的认知 【教学重点】 1、从古文学习中体会写作方法 2、体会由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。联系自身 【教学方法】讲解法、合作探究法 【教学时间】1015分钟 一、导入 介绍自己、每篇古文都是古人学问的精华，也是每个大作家写作方法的表达，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。（1m左右） 二、稳固根底 带着大家把全段朗读一遍、重点字词解释的认知到位（2m） 三、阅读理解 【过渡】我们闯过了古人的根底题，下面就是古人留下的阅读题了。 下面我们看以下的几个问题，让我们在构造和思想上全面阅读找出答案（1）整体感知 其次自然段所谈论的问题是什么？ 况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最终归结于毁灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 其次自然段中，的谈论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着指出两种生活方式的人，都是在美妙的时间中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美妙时间，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美妙的生活，多让人伤心，至此，得出“死生之大”的观点是水到渠成。 其次自然段中，的谈论在本段中是怎么一步步实现的？讲解 提示：（论述观点、与上下文联系）（2m） 四、写作融入 【过渡】这种论述的方式只能在古文中实现吗？ 展现作文分解其中几句找到相像的语句同时灌输修辞方法 构造、中心思想、美丽语句（修辞方法）缺一不行（5m） 五、人生题 可联系时政 加上中心两个思想+学习方法（2m） 益民 兰亭集序教案 篇三 兰亭集序教案 孔政 一教学目标 1、积存文言学问，背诵全文，提高诵读文言文的力量，培育语感；学会比拟，质疑与思索。 2、把握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。 3、正确熟悉对人生无常，终归于尽之慨，感慨中含积极之情。 4、体会熟悉的人生观，提高自己对社会，对人生的熟悉水平。 二教学重点、难点 1、把握重要的文言词语，学会联想与比拟，在“语境”中对其意义确认。 2、理清文章构造，提高诵读力量。 3、领悟王羲之在文中的哲学思索与人生熟悉。 三教学预备 1、学生提前预习课文，并能到达熟读课文的水平。 2、学生课前收集关于兰亭集序、王羲之、魏晋时代的文学学问。 四教学过程 第一节课 1、通过用PPT展现王羲之的兰亭集序书法作品，引出文章。 （1）介绍关于兰亭集序的学问。 （2）介绍关于王羲之的学问。 （3）引导学生从书法、文章两方面观赏兰亭集序。 2、配乐高山流水，教师泛读课文。 （1）提出问题：归纳每段段意。 （2）配乐、读文章。 （3）学生齐读课文。 3、揣摩鉴赏课文第一段。 （1）第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中查找） 答案：乐 （2）哪些东西信可“乐”呢？ 答案： 景美崇山峻岭，茂林修竹（山） 清流急湍，映带左右（水） 天朗气清，惠风和畅（天） 人贤 群贤毕至，少长咸集 事雅 一觞一咏 4、联想、比拟、拓展： 引入丘迟与陈伯之书 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？ 答案：丘迟之景，勃勃生气，活泼热闹。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。 讲到“人贤”，引入刘禹锡陋室铭 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在说明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。 5、揣摩鉴赏课文其次段 （1）用哪一个词概括其次段？ 答案：痛 （2）“痛”在何处？ 取诸怀抱，悟言一室之内谈玄悟道 因寄所托，放浪形骸之外归隐山林 情随事迁 修短随化，终期于尽痛 6、引入范仲淹岳阳楼记之“不以物喜，不以己悲”比拟他们的精神境地。 7、揣摩鉴赏课文第三段。 （1）用一个词概括本段： 答案：悟 （2）有人说本文流露出了某些消极的心情，如文中有哪句话为证。但对人生的态 度究竟是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？） 答案：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作否认“老庄”的背后是对人生的确定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的） 其次节课 做嬉戏 嬉戏规章：1.学生分成四组，先在小组内争论关于兰亭集序的全部学问。（课文翻译、重点词语解析、写作背景、序的题材、文章风格等） 2、争论五到非常钟后，教师组织，每组同学向其他组发问，其他组开头抢答，答对组与提问组加分，最终评比分数最高是组，其组员平常成绩加分，以资鼓 励。 3、留下时间请同学自行总结本堂课学问，教师可以适当放些音乐，如兰亭序、高山流水、风之誓言等。 第三节课 播放教育视频，如百家讲坛、唐之韵人物传记等。放松心情，解除疲惫。 兰亭集序教案 篇四 兰亭集序教案 庐江二中 何小幼 教学目的理解本文的思想内容，揣摩的思想感情的变化，正确评价的生死观 学习本文的情景交融，叙议结合的创作手法，感受幽远的文思，清爽的辞采 教学重点 理清文章线索，了解文章内容，揣摩的感情。 了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点 教学难点 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。 教学时数一课时 教学过程 一、导入。说个故事。汉代有一位闻名的将军李广，一日与军士夜行，忽见前有猛虎当道，状如欲搏人，李广阔惊，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭杆深深地没入虎身。待近前细看，那老虎原来不过是一块大石头。松一口气之后再射，再也无法射进去分毫。 再说一个书圣王羲之的故事。王羲之，见课本注一。353年，王羲之邀请了四十一位亲朋戚友（其中包括当代的书法家和诗人），在绍兴西南的兰亭进行野外盛会。这是一次名人高士的集会，他们列坐在溪水两旁，把酒杯放在水上，顺水而下，每人依次饮酒作诗。写不出诗的人，都要被罚酒，大家兴致勃勃，喝了不少酒，做了不少诗。这些诗，被编成一个集子，就是兰亭集。王羲之带着醉意，乘兴挥毫，为这些诗集作序，写成兰亭序。这就是被历代书家推为“行书第一”的兰亭集序帖。 （展现王羲之的书法作品兰亭序帖卷，我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。） 我们一起来观赏这艺术中的艺术，精品中的精品。 其点画注意提按顿挫，精到而多变，寓刚健于美丽。构造生动而多姿，同一字形，绝不重复；章法疏密有致，自然天成；行笔不激不厉，挥洒自如，自始至终流露着一种沉着不迫，潇洒俊逸的气度，高雅，清爽，华美，蕴藉。从形质到神韵均成为后人学习行书的典范。古人形容它如“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，游如惊凤”，是王羲之也是中国书法艺术的最高境地。我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。只惋惜，唐太宗生前非常宠爱，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从今真迹永绝于世。我们只能从唐人的摹本中约略领悟其神采了。 惊奇的是，几天之后，王羲之重新书写本序，却总也比不上他当天即兴完成的作品。缘由何在？ 事过境迁，缺少了彼时的那一份“情”字。这是一种什么样的情呢？悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探求了。 二、范读课文。 三、分析 这里洋溢着什么样的情？从课文中找出相关的词语。 乐痛悲 析：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。 （一）、乐什么？ 分析第一节。这一段内容写什么？教师读，同学说。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 时，地，事。一年中最美的季节。人杰地灵，风光美丽的山阴。越王勾践遍植幽兰的兰亭。古风盎然的修禊。 群贤毕至，少长咸集。 人， 都是一时名士。谢安，淝水之战的主帅，大诗人李白的崇拜偶像。支遁，当时名士。玄学家。孙绰，时任右司马，文学家。王献之，羲之少子。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 环境用自己的语言来描述一下风光。要点：崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流清亮，洁静明朗，而又生气盎然。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无管弦丝竹之盛一觞一咏，亦足以畅叙幽情。活动方式 : 文人聚会少不了诗酒二字。“酒” 是感情的催化剂，喝酒的方式曲水流觞，别致；诗，是感情的产品，高雅。无管弦，兴耶，恨耶？无丝竹之乱耳。 天朗气清，惠风和畅 气候: 能见度好。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱 心境:风轻轻地送来兰的暗香，抬头远眺，天高白云飞，青山碧水秀美景如画；侧耳细聆，山间泉鸣细，林中鸟语欢天籁动人。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八极，思接千载了骋怀 当此际，脱口而出的一句话是：信可乐也。 小结：归纳一下，可乐者几？ 名士济济，聚首兰亭一可乐也 山环水绕，境地清幽二可乐也 饮酒赋诗，畅叙幽情三可乐也 天朗气清，日暖风和四可乐也 仰观俯察，游目骋怀五可乐也 良辰，美景，赏心，佳事，四美齐臻信可乐也 这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快 分析其次段 夫人之相与，俯仰一世。 俯仰，指人与人之间的应酬进退。人与人相交往，周旋应付，度过一生。人生活在现实中间，要与各种人事打交道。那么该如何对待呢？ 或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所遇，放浪形骸之外 这里概括了两种生活态度，一是把自己的胸襟理想，在室内畅谈，谈玄论道，即晤言一室之内（静）。一是归隐山林，就着自己所宠爱的事物，寄予自己的情怀，不受约束。放纵无羁地生活。寄情于山水，向自然去寻求生命的意义（躁）。魏晋时代，政治斗争剧烈。名士少有能保全生命的，更不用说在政治上有所建树了，所以这就成了两种比拟常见的生知态度。 虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦情随事迁，威慨系之矣 爱好不同，生活方式不同，但有一点是一样的，那就是大家无不经受着一种追求满意厌倦追求的过程，人的追求没有肯定的满意，生活也就没有肯定的 满意。人永久在追求，永久会空虚。人生像一次不知道目的地的旅程。人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。“向之所欣”，意为从前所喜爱的事情，即从前的“乐”事，详细指上文所叙兰亭集会这件事。“俯仰之间，已为陈迹”言其从前乐事，顷刻之间已成往事。“犹不能不以之兴怀”是一个双重否认句，意为尚且不能不因此而感慨。美和欢乐，就象娇美的花，象奇异的梦，在你还没有来得及体会的时候，就已经烟消云散。“好花不常开，好景不常在”。（欢快易逝的感伤） “况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不管长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“犹何况”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样从前所喜爱的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢？ 往昔的欢娱，离别感伤，转瞬之间就会逝去，留下深的感伤。况且人的寿命的长短，只能听凭造化，而无论长短，结果都是殊途同归。“终期于尽”，总要死亡。任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都无法抗距时间和死亡的吞噬。“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。（生命短暂的痛惜） 古人云：“死生亦大矣”。 我们在追求中度过自己的一生。然而追求越是努力，留下的感慨越深。我们永久也不行能得到满意。而当死神的翅膀拂过，一切人世的欢快忧愁，统统化为乌有。一切的美，只如水中 月，镜中花。生活越是美妙，生命越是珍贵，一经与死亡联系，留下的就越是苦痛！岂不痛哉！ 分析第三节。 痛与悲是否一样？“悲”的是什么呢？ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不通用喻之于怀。 兴感之由，即上文所说对于世事无常，生命易逝的感慨。“昔人”说明这种感慨古人已经有过。如： 人生寄一世，奄忽若飚尘今日良宴会 人生非金石，岂能长寿考回车驾言迈 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。蒿里行 神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰步出夏门行 不能喻之于怀，其言外之意，是现在最终可以喻之于怀。感受到生命之“悲”，对生命的体验古人与今人完全全都。（喻古人之兴感） 固知一死生之为虚诞，齐彭殇之为妄作。 批斗古大夫一死生，齐彭殇的虚伪荒谬，魏晋时代，很多士大夫接收老庄思想的影响，以为“方生方死”，这明显是对生命的否认。鲜活的命与黑暗的死亡又怎么能划等号呢？那是宗教信徒们的消极的生命观，他们寄盼望于来世、天堂。而则对生命无比珍惜，所以进展文正严辞的反对。（斥今人之虚诞） 后之视今，亦犹今之视昔。 后人读我的文章，也像我今日读古人的文章一样，也会引发内心的“悲”情，由于人类社会无论怎么进展，但生老病死客观规律是无法转变的。古人悲，王羲之悲，始终到今日，我们也同样因此而悲，真是“千古同悲”。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思索，是由己悲人的，更加深刻。（引后人为同调） 故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的理想。交代写作本序的目的。让后人也能够从文中感受到生命终有竟之悲更加地珍重生命，喜爱生活。 欢乐由于易逝而难得。生命由于短暂而珍贵，人生由于事业而永恒。当我们了解到生命的易逝，我们就更应当珍惜它，善待他，抓紧他，并用我们的奋斗，用我们的胜利，用我们的业绩，让我们的生命成为永恒。争论：结合历史人物，谈谈你是怎样熟悉王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 小结：我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他们对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 比拟：不知生，焉知死死生由命，富贵在天。 练习： 2、下面是李白的春夜宴从弟桃李园序，请与课文作比拟阅读，并答复文后问题。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 注旅舍。古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有原由的。烟景，水气模糊的春景。大块，大地。季：弟。惠连，人名，谢灵运的族弟，很有才华。借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。康乐即谢灵运。此句言外之意是自己才华比不上诸弟。在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞速地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。 阅读提示 （1）从标题看，本文与王羲之的兰亭集序都属于什么文体？ （2）本文所叙之事及一些细节与兰亭集序颇有相像之处，请一一排列出来（引用两文中的原句）。 （3）两文在语言表达和思想内容上各有何异同？请用自己的话作简要分析。 参考讲解 1、序文，且都是诗序。 2、兰文“会于会稽山阴之兰亭”，本文则“会桃花之芳园”；兰文“群贤毕至，少长咸集”，本文则“群季俊秀，皆为惠连”；兰文“引以为流觞曲水，列坐其次”，本文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。3.两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸大等手法；表达方式上都运用了描写、表达、抒情、谈论。但兰文的描写更细腻，抒情也更详细，所占比例更大。兰文笔调清爽和媚，本文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的欢乐；都抒发了人生短暂的感慨。但本文的感情基调根本上以一“乐”字贯之，强调准时行乐。而兰文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最终从悲中渐出，积极面对现实。 延长阅读将王羲之兰亭诗和兰亭集序对读，兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？ 教师可把兰亭诗打印分发给学生。兰亭诗其一 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 诗中的“仰视碧天际”对应序中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。 诗中“俯瞰渌水滨”对应序中“俯查品类之盛”“清流激湍”。 诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应序中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。 这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最终一句来看，宇宙万物虽有差异，但它们给的感受都是崭新的、得意的。 兰亭集序其次段片段教案 篇五 【教学目标】 1、积存整合文言学问，把握文言文阅读的方法。 2、联系现代文写作，把写作学问融合其间 3、升华全文中心，讲解对学习的认知 【教学重点】 1、从古文学习中体会写作方法 【教学方法】讲解法、合作探究法 【教学时间】1015分钟 一、导入 介绍自己、每篇古文都是古人学问的精华，也是每个大作家写作方法的表达，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。（1m左右） 二、稳固根底 带着大家把全段朗读一遍、重点字词解释的认知到位（2m） 三、阅读理解 【过渡】我们闯过了古人的根底题，下面就是古人留下的阅读题了。 下面我们看以下的几个问题，让我们在构造和思想上全面阅读找出答案（1）整体感知 其次自然段所谈论的问题是什么？ 况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 它山之石可以攻玉，