艺术人类学视野下的赣南客家围屋的建筑文化和人文美学研究.docx

艺术人类学视野下的赣南客家围屋的建筑文化和人文美学研究 艺术人类学是艺术学和人类学的交叉学科，是用人类学的视角来分析探讨艺术学的新兴学科。艺术人类学视野下的赣南客家围屋的建筑文化和人文美学探讨有别于以往剖析赣南围屋的视角。本文从平安需求、居住需求和人文需求来解析赣南围屋的建筑文化，从建筑美学和汉文化美学来解析围屋的人文美学，谨作为在赣南围屋的探讨历程中的一得之见。 【关键词】艺术人类学；赣南围屋；满意需求；世代传承 对赣南客家围屋的解读早已四平八稳，这一人类建筑史上叹为观止的漂亮创举其实更多地承载了客家人心酸的历史和自强不息的奋斗精神。艺术人类学视野下的赣南围屋不仅分析它的漂亮，更解读了这份漂亮背后的沉重。万物皆有因，剖析赣南围屋漂亮背后的人文因素，是艺术人类学所追求的目的。 1 艺术人类学简析 艺术人类学是艺术学和人类学的交叉学科，是用人类学的视角来分析探讨艺术学的新兴学科，它是以人类学的观点解析艺术的的一种方式。在这里，艺术是探究的对象，人类学整体性、连续性的视角是探究的视角。艺术人类学要求以能探究到的全部人类艺术景观阐述所探讨的艺术，并且寻求对所探讨的艺术提出符合人类学原理的、彻底的剖析。 2 艺术人类学视野下的赣南客家围屋的建筑文化 客家人是我国一个大的汉族群体，现在和将来都不行能出现“客家族”这一称谓，客家人仅仅是部分汉族人因居住方式演化出的称谓。汉族人原来聚居在黄河流域，部分人为躲避斗争从原居住地不断向南迁徙，后移居现在的广西、江西等地，聚族而居。对于世代居住在这些地方的原住民来说，这些新来的汉族人是远道而来的“客人”，因此形成了“客家人”这一称谓。客家人举家南迁，带去了汉民族的生活习惯和人文礼仪，也融合了当地原住民的生活习惯，从而形成了客家人特有的风格。但是，从艺术人类学视野下探讨赣南客家围屋并不是温馨和浪漫的。贛南是客家人的主要居住地之一，客家人抛家舍业是一件迫不得已的事情，因此赣南围屋的建筑文化更多的是为了适应赣南客家人的生存需求。 2.1 满意平安需求的围屋建筑文化 冷兵器时代的斗争是残酷的，当时的交通条件给客家人南迁带来的阻碍也不容小觑。千里跋涉，满目疮痍使客家人对平安的渴望无以复加。围屋的建筑，恰恰满意了客家人对平安的需求。因为身处异地他乡，要显示自身的力气只能聚族而居，围屋首先满意了这一要求；要在异乡住得心安理得，眼见的全是族人才能安心，因此围屋外围全是防卫功能的墙壁，窗的朝向都是向内的；围屋的外墙很厚，有的超过一米，也是为了体现防卫功能，加强心理劝慰；围屋都设有防卫功能的炮楼等，清代建立的围屋甚至预留放枪的地方，起防卫功能可见一斑；围屋的内墙甚至会用到糯米、蛋清等食材，也是为了在抵挡外敌食物耗尽的状况下可以就地取材，居安思危以上种种，无不是出于平安考虑，可见客家人当时生活之艰辛。 2.2 满意居住需求的围屋建筑文化 不论客家人所面对的条件多么艰难，围屋都是为居住而建的，因此居住功能必不行少。赣南围屋大多三到四层，一层喂家禽、家畜、生火做饭，二楼放粮食杂物，三楼以上居住。赣南相对潮湿，一楼生火做饭可以有效防潮，这样的设计不仅可以满意日常生活需求，还可以有效利用空间，省下更好的土地耕种。围屋墙体较厚，夏天可以阻挡暑热，冬天可以阻挡寒风，也是满意居住需求的好方法。围屋居住区是标准的民宅，有厅堂有卧房有储物间，足以让饱受奔波之苦的客家人在异乡安家落户。 2.3 满意人文需求的围屋建筑文化 客家人是汉人，有不同于当地原住民的自身文化。他们远居他乡，却并没有遗忘自己的文化需求。客家文化，首先体现在对先人的崇拜：南下之时，死去的客家人的骸骨会被亲人带到后来的居住地，客家人的围屋中都设有祠堂，祭拜先人无时不忘。这种对先人的崇拜既体现了客家人自己的文化需求，也是维系客家人家族观念的纽带。客家文化还体现在重视教化上，客家人有给子弟特地设立的家塾，孩子免费或者交很少的学费就能读书，这也是遍布全世界的客家人做出惊人成果的缘由。赣南围屋的消遣设施也很齐全，有特地的亲友聚会场所，有的围屋还搭建了特地的戏台子，供亲朋好友听戏消遣。 3 艺术人类学视野下的赣南围屋的人文美学 聚族而居的围屋不仅保证了客家人的平安，给了客家人心灵的安慰，也围住了客家人不同于当地原住民的人文精神。千一百零一年来，“客家”的名字已经不能变更，可是客家人早已在当地生根，甚至名扬海外，事业有成。但是，即使他们与当时南迁的祖先有千差万别的生活习惯，这些人依旧没有成为一个新的民族，就是因为客家人一脉相承的人文美学。 3.1 赣南围屋中的建筑美学 赣南围屋是族人合居的场所，但是族人合居的客家人同样以家庭为单位居住。每个家庭内部的房屋布局及运用方式与汉人如出一辙，是典型的中原文化。围屋中的各种装饰图案、色调、材质都是中原文化的演绎。赣南围屋在建立时极注意风水，建立的每一个环节都离不开风水师的参加，这也是汉文化的特征。赣南围屋还有独特的楹联文化，古屋楹联，意境深远。 3.2 赣南围屋中的汉文化美学 赣南围屋分开是家，组合是堡，围屋设有祠堂，把家族理念转化为建筑形式，形成了独特的美学体验。赣南围屋整体构造或方或圆，大多对称，体现了汉文化中追求“中正”的美。赣南围屋的祠堂不仅建立美观、装饰沉稳，更多地体现了汉文化源远流长的神韵。总之，客家人的先民虽远在异乡，却带走了汉文化之美，并且让这份美妙时代流传，生生不息。 4 结语 在异乡定居了千一百零一年的客家人已经完全融入到了当地的生活，赣南围屋也因为时代的变迁失去了再建的意义。我们现在能看到的赣南围屋大多是历经一百零一年的陈旧记忆了。但是赣南围屋的历史意义和现实意义依旧深远，不论是为了封存这份历史的记忆，还是为了守护我们心中对自身由来的珍重，我们都该细细解读赣南围屋的存在，阐述，珍惜，守护，艺术人类学视野下的赣南客家围屋完备照旧。 参考文献 1方李莉.艺术人类学探讨的沿革与本土价值J.广西民族高校学报（哲学社会科学版），2022（01）. 2朱烨桢，梁丽珉.浅谈赣南客家围屋的建筑特征J.大众文艺（理论），2022（20）. 3何仕平.客家建筑文化的美学浅探D.广州：华南理工高校，2022. 作者单位 赣南师范高校科技学院 江西省赣州市 341010 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页