第17课《短文两篇》考点详解（原文 译文 考点） 统编版语文七年级下册.docx

七年级语文下册古诗文考点详解一、爱莲说【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。【考点】之结构助词，译为“的”。可动词，译为“值得”。下文的“可远观”的“可”也是动词，意思是“可以，能够”。者代词，指代前面说的“草木”，可以译为“的草木”，也可以采用的字结构，把“可爱者”译为“值得喜爱的”。甚表示程度的副词，叫做程度副词，意思是“很，非常”。蕃读作fán，意思是“多”，与“繁”是同义词，可以组词“繁多”。有人把“蕃”理解为“同繁”，这是把“蕃”看作是通假字了。笔者认为：“蕃”与“繁”读音相同，都可解作“多”，还是应该看作同义词。【原文】晋陶渊明独爱菊。【译文】晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。【考点】陶渊明字元亮，后改名潜，号五柳先生，谥号“靖节先生”，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋大诗人。陶渊明喜爱菊花，在宅边种植菊花，有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，表达了与世无争、悠然自得心志。后来，菊花就成了超凡脱俗的隐逸者的象征。唐代诗人元稹的菊花诗写道：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”诗中“陶家”的“陶”就是指陶渊明。独副词，意思是“唯独，只”。【原文】自李唐来，世人甚爱牡丹。【译文】从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。【考点】自介词，意思是“从，自从”。李唐指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。来动词，表示趋向，即从过去到现在的一段时间，可以译为：（以）来，到现在。这里译为“以来”。【原文】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。【译文】我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳。（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可靠近赏玩。【考点】予读作yú，人称代词，译为“我”。“予”还有一个常用义是“给”的意思，可以组成“给予”的词。注意：“给”单用时，读作gi，而“给予”（也作“给与”）就要读作j y，现代汉语词典对“给予”的解释是“给（gi）”。之助词，用于主谓之间，取消句子独立性。出淤泥而不染省略句，省略了介词“于”，理解为“出于淤泥而不染”，这里的“于”译为“从”；也是一个被动句，“染”的意思是“沾染（污秽），被污染”；也是一个倒装句，属于状语后置句，“（于）淤泥”是“出”的状语。所以译为“经过清水洗涤却不显得妖艳”。“而”是连词，表示转折，译为“却，但”。濯清涟而不妖省略句，省略介词“于”，理解为“濯于清涟而不妖”，这里的“于”理解为“在，经过”；也是一个倒装句，属于状语后置句，“（于）清涟”是“濯”的状语。所以译为“从积存的污泥中长出来却不被污染”。“而”是连词，表示转折，译为“却，但”。妖：形容词，艳丽。不蔓不枝课本注释为“不横生藤蔓，也不旁生枝茎”，这里用“藤蔓”来解释“蔓”，要注意“蔓”的读音。“蔓”单用时读作 màn，意思是细长不能直立的茎，所以“不蔓不枝”中的“蔓”读作 màn；而组成合成词时，就要读作wàn，课本把“蔓”解作“藤蔓”，就要读作téng wàn。再如“瓜蔓”“蔓儿”“顺蔓摸瓜”的“蔓”都读作wàn。“不蔓不枝”中的“蔓”与“枝”都是词类活用，是名词用作动词，解释为“生蔓”“生枝”。香远益清香气传播更加清香。远：本是形容词，这里用作动词，意思是传播远、远播、远闻。益：副词，意思是“更加”，与“精益求精”的“益”意思一样。亭亭净植亭亭：形容词，耸立的样子。净：形容词，意思是“洁净”。植：动词，意思是“竖立”。意译为“洁净地挺立”。可远观而不可亵玩焉亵：读作xiè，形容词，意思是“亲近而不庄重”，“亵”还可以作动词，意思是“亵渎（xiè dú）”即“轻慢，不尊敬”。焉：语气助词，表示陈述语气，可不译。【原文】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。【译文】我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。【考点】谓动词，意思是“认为”。花之隐逸者也这是判断句，语气词“也”表示判断，译为“是花中的隐士”。“之”是结构助词，译为“的”。后面的“花之富贵者也”“花之君子者也”同样是判断句，也是语气词“也”表示判断。【原文】噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【译文】唉！喜爱菊花，在陶渊明以后很少听到了。喜爱莲花，和我一样的还有谁？喜爱牡丹，人数当然就很多了！【考点】菊之爱倒装句，属于宾语前置句，助词“之”表示宾语提前，译为“喜爱菊花”。下文的“莲之爱”“牡丹之爱”同样是宾语前置句，分别译为“喜爱莲花”“喜爱牡丹”。陶指陶渊明。鲜读作xin，形容词，意思是“少”。宜乎宜：动词，应该，应当；乎：词缀。二、陋室铭【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【译文】山不在于有多高，有了神仙就出名。水不在于有多深，有了龙就有了灵气。【考点】在：动词，在于，在乎；仙：仙人，古达传说仙人多住在山上，有仙人的山就是名山；则：副词，就；名：这里是名词作动词，意思是“出名，有名”；灵：神异，这里是名词作动词，意思是“显得神异、显得有灵气”。【原文】斯是陋室，惟吾德馨。【译文】这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。【考点】斯是陋室：这是判断句，“是”是判断词，与“不知木兰是女郎”的“是”用法一样。斯：指示代词，此，这。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。馨（ xn）：本是指能够散布很远的香气，这里是指德行美好，“德馨”译为“品德好”。“斯是陋室，惟吾德馨”是一个转折关系的复句，意思是：这虽然是个简陋的房子，但由于是我这样品德好的人居住，所以也就不觉得简陋了。【原文】苔痕上阶绿，草色入帘青。【译文】青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。【考点】上：动词，爬上，蔓延上；“绿”与“青”都是形容词活用为动词，是形容词的使动用法，译为“使绿”“使青”。【原文】谈笑有鸿儒，往来无白丁。【译文】到这里谈笑风生的都是博学的人，来来往往的没有无功名的人。【考点】鸿儒：大儒，指博学的人。鸿：大；儒：读书有学问的人。白丁：本是指平民，这里是指没有功名的人。唐朝的服色以柘黄（黄赤色）为最高贵，红紫为上，蓝绿较次，黑褐最低，白色无地位。【原文】可以调素琴，阅金经。【译文】平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。【考点】调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：读作tiáo，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经，佛经是用泥金书写，所以称为“金经”。【原文】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【译文】没有世俗的乐曲扰乱心静，没有官府的公文使身体劳累。【考点】丝竹：这里指代乐曲、音乐。丝：指弦乐器，如二胡；竹：管乐器，如笛子、箫。这里采用借代修辞，借代是指不直接说出所要表达的人或事物，而是借助和它密切相关的人或事物来代替。“丝竹”是乐器的主要材料，所以用“丝竹”指代音乐，联系具体语境看，这里是指世俗音乐。乱耳：扰乱双耳，这里指扰乱心境。乱，形容词的使动用法，使乱，扰乱。案牍：指代官府文书。这里也是借代修辞。“案”是办公桌，“牍”是公文，所以用“案牍”来指代官场文书。之：语气助词，用在主谓间，取消句子的独立性。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体，身体。【原文】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【译文】南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。【考点】诸葛庐：指诸葛亮的草庐。诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。庐，简陋的小屋子。西蜀：今四川。扬子云：指扬雄。扬雄，字子云，西汉文学家。他读书的地方建有子云亭，成为读书写作生活的象征。李白有诗云：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”【原文】孔子云：何陋之有？【译文】孔子说：有什么简陋的呢？【考点】“何陋之有”是宾语前置句，理解为“有何陋”。之，助词，宾语前置的标志，不译。引文见论语·子罕：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这段话的意思是：孔子想到九夷（指东部少数民族地区）去居住，有人说：“那里简陋，怎么能去住呢？”孔子说：“君子住在那里，哪有什么简陋？”此处引用孔子的话证“陋室不陋”，说明“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。这是全文的点睛之笔。4学科网（北京）股份有限公司