《沉思录》读后感6篇.docx

沉思录读后感6篇 一、家庭 养成我们性格的缘由还有我们的自信念，我们坚信这样一句名言：天生我才必有用。今日我常想这样一个问题：假如从孩提时代起就培育孩子们对家庭的和幸福的责任感，使他们熟悉到自己也是家中的劳动者奉献者，是一个有用的人，那么，他们一旦走上社会，就能够主动地发挥制造性的才能，为国家做出奉献。 二、理性 理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是依据柏拉图多于依据我自己，既然他和我一样观察和了解它。蜜蜂处处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他。 三、规律 人是社会性的动物，谁说自己完全不在乎其他全部人，那纯粹是瞎扯谈。渴望被敬重，是人性最根本的需要，只要你的孩子是人类，他就肯定不会喜爱这种感觉。“己所不欲，勿施于人”，这不仅是儒家的规章，也是具有普世价值的规章。 四、生死 人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命。生是一所学校，在那里，不幸比起幸福来是更好的教师。 五、做好自己 吉勒鲁普说“我是自己的仆人”。有士气做真正的自己，单独矗立，不要想做别人。所谓活着的人，就是不断的挑战的人，不断攀登命运险峰的人。 读深思录有感 篇二 做符合本性的事，做有益于身边的人和自己的事，让自己的行为和活动循规有矩。这是最近从中得到比拟有感觉的想法。如孔子所言“不逾矩。” 假如有什么人做错了事，那么损害的是对他自己。但或许他没有做错事。这是自己觉得最难想通和去处理的。 最近我尽力挽回失去的东西，用完浑身解数去讨好它，而她却将一块巨大的石头堵住我走出深井的路口。我也不畏惧死亡。我可以学习李广骁勇抗战，我也能委曲求全。无论怎样，一切都是为了它的回心转意。而最终的无言以对那一刻，我确定错误的故事开头了，凄惨的结局诠释这个没有人的夜晚的凄楚。 愁脉脉，恨君不似江楼月，未满还亏。 在这个多愁的季节，很多人会选择情感寄予。风花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。 那一刻的谢意，我辞去千百年的爱意。 熟悉之前，我倾尽全部的诺言。当诺言变成白纸时，我已经丢失本性。可不曾为本性做出什么事。而根据本性做的事情往往是x的。由于不能掌握对它的依靠。 而本性正常的我没有做错事，真的有损害是自己。 走过悲伤之路后，做些有益于双方的行为，而不是单单沉醉泡于那段伤疤回忆。根据书中说的，不要无知的作无谓的交谈。我会说些让人喜爱又难过的话，却是真的想让喜爱的人不要离开我。而有许多事情不尽人意，才证明我的无知。要不我怎么对它念念不忘呢？身边有那么多值得我珍惜的人。 我换发型，换手机号码，换装饰来修整我整个枯黄的身躯。 我选择与有同样原则的人一起生活。只是有某种它能够是始终以来我信任的，它也信任我的甚至超过亲情的关系的。这也是本性做的事。 告辞过去，迎接将来。在来自外部事物的打搅中保持自由。这是最近必需做的。否则我永久做着不是错误的错误事。 别以为走了乌云就是雨后的天空，别以为走了狂风就是安静的空间。 我连续下去做值得的事。 深思录读后感 篇三 深思录成书于公元2世纪，是古罗马皇帝马可·奥勒留。它是一部个人哲学思索录，主要思索人生伦理问题，兼及自然哲学。这是一本奥勒留写给自己的思想散文集。与自己的十二卷对话，内容大局部是他在鞍马劳顿中所写。由于是写给自己的，所以词句凝练，情感真诚。 深思录的内容由小段表达组成，彼此独立，偶有关联，更像一本格言集。从读者的角度看，书中布满了自我标榜和说教，如第一卷第一句，“从我的祖父维勒斯，我学习到了和气待人之道以及如何掌握自己的情感。”意思就是，“做人要懂得和气待人，掌握心情。”看起来平凡无奇，好像已经说滥了，但是的君王身份使这句话立刻成了至高的真理，熠熠生辉，布满了圣贤的才智。 同样的话，为什么从不同的人口里说出来，价值会有天壤之别呢？那是由于语言的含义远远超越了呈现它的文字本身。马可·奥勒留是罗马帝国最宏大的皇帝之一。这本深思录凝聚了他半生的实践，背后是一个哲学家的深刻思索，一个伟人的成长历程。同样的文字也可以通过任何一个识字的人鹦鹉学舌念出。只有经过了实践检验的才是真理。说话的人不能身体力行，听话的人就不能仔细对待。 书中有很多具有生活指导意义的警句，如：“为了将来，不要消耗你的思想在别人身上，除非是共同的利益引你这么做。由于费尽心机地探讨他人的事情，细细回味别人的言谈、梦想和用意，揣测别人的目的与动机这一切不过是使你忘掉自己，使你背离自身的指导原则而漫无目的的奔突闯荡。”一个戎马倥偬的皇帝和一个八卦势利的平民面对着同样的困惑，才智是相通的。 马可·奥勒留是一个斯多葛派哲学家。和书中众多平实无奇的格言一样，他对哲学的奉献不在于制造，而在于实践和总结。他在书中屡次陈述理性和神性对一个人获得幸福的重要性。当代人的教育资源远胜于1800多年前的马可·奥勒留，但大多数人并不懂得怎样运用学问指导自己过一种名贵的人生，多么令人惋惜！多少才智没有用在正道，却用来引迷人们堕入庸俗或卑劣。我们可以轻易读到这本深思录，却不简单通过实践吸取其中的才智。至少我们可以从翻开本书开头，一睹一个高尚的人是怎样对待生活的。 深思录读后感 篇四 古罗马哲人爱比克泰德在其著作深思录中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个名贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但重量要适宜；假如菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；假如菜肴还未传到你这里，就应当急躁等待。”在那个时代，物质极端匮乏，宴席是很希奇的。我想，的意思是，人间或参与一次宴席，要抵挡美食的诱惑，抑制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有急躁，有修养，不强求，不贪欲，始终保持自己做人的尊严、名贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。 2023多年后的今日，随着物质的极大丰富，渐渐富有起来的中国人开头步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已进展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。 生活在城里的人，常常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。原来吃饭的原始目的是给人供应能量，维持生命，可后来变得越来越简单、越来越讲究，演化成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。 赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，每天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的很多重要打算，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以打算一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至创造了“午餐拍卖”的嬉戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。 赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特殊讲究座次。长幼尊卑分得非常清晰，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，仆人先敬，陪客再敬，依次进展，不能乱了法规。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不行别喋喋不休，喧宾夺主。假设在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估量你就离下课不远了。这就是目前很多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致推断出他的地位、修养、性格和为人。 有一种人，把赴宴当作人生的常态，成天泡在酒席上，斛光交叉，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，如同皇帝内经所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。 人生如赴宴。当你参与宴席时，盼望经常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！ 深思录读后感 篇五 我第一次正式地接触哲学类的书，应当是在8个月前的时候，当时读的是与神对话。那个时候我还在SIOC，刚进试验室不久，是在我做出正式退学的打算之前。那时我是很迷茫和无助的，每天一睁眼，自己面对的就是很不喜爱的一眼就可以望到终点的生活，与此同时，我所处的客观环境也非常不支持我的进展，所以每天都无精打采，心中不时地冒出抓紧退出的想法。但每当我想实行行动的时候，都被面临的阻力吓倒，这既包括退学以后去哪里，做什么，该怎么说服父母，四周的人会怎么劝阻我等外在压力，也包括自己从小形成的一些自己未经检视过的信念，比方担忧别人的说法，自己不坚持下去就证明自己不是一个有毅力的人等。 那时候的我心里是承受着很大的压力的，但我也是很幸运的，正是这些压力迫使我不断去思索，而这些曾经在我眼中看起来是那么不行理解的形而上学的问题，在关键时候一再的挽救了我，它们迫使我去答复这些问题：“我是谁”，“我究竟从哪里来”，“我该向哪里去”，“我究竟该过怎样的生活”以及究竟“我为什么而活”。许多时候，当我有了思索的愿望，这些答案便会渐渐地在我心底形成，最终浮出水面，告知我属于我自己的答案。 现在回头去看过去，我清晰地意识到，这个答案是弥足宝贵的。由于这个答案不属于其他任何人，不属于我的父母，不属于我朋友和同学，更不属于其他世间的一切，它在我的父母看来是不行理解，它在我喜爱化学的同学的眼中看来是怯懦和无知，在我不喜爱化学的同学眼中看来是及早脱身，但无论它面临多少赞美和指责，它都是我一生最为珍贵的财宝，由于它只属于我，几乎不掺杂外在任何的意见，它让我明白，我应当撇开外界的一切意见，英勇地去过自己的人生，活出自己对人生的看法，活出自己对人生的态度，而不再活在来自外界的意见和推断之中，“抛弃意见，你将得救”，它是我压抑许久的灵魂告知我的选择，我的灵魂告知我，你不行以再这样服从。 乔布斯在斯坦福大学的演讲有这样的看法“在变动的社会中，人的生命趋向从来都不确定，只有那些追求着天赋和兴趣的人才能在这些不确定中遇到漂亮的意外，这就叫connecting the dots，就是收集这些点。”在将来的某一天，这些dots都会连接在一起。他说“固然，我在大学里不行能从这一点上看到它与将来的关系，十年之后再回头看两者之间关系就特别特别清晰，你们固然也不行能从现在这个点上看到将来，只有回头看才能发觉他们之间的联系，所以你必需确信那些点点滴滴会在将来你的生命里以某种方式串联起来，你必需信任一些东西，你的士气，宿命，生活，姻缘，任凭什么，信任这点点滴，能够一路连接，会给你带来遵循本觉的自信，它使你远离平凡，变得与众不同。” 事实上，我到现在也不知道乔布斯的这段话究竟对不对，由于我有记忆的人生只有一次，没有任何依据我是无法证明某件事的真伪的，但是尽管这句话对许很多多对将来抱着极大盼望，想要复制他人胜利的人来说很残酷，但事实上我们每个人的生理、心理、遗传等各方面都不同，即使你实行了和乔布斯一样的人生轨迹，谁就肯定能保证你的选择就肯定能复制乔布斯的胜利呢？然而，谁又能证明你实行了和乔布斯一样的人生轨迹，你就不能获得和乔布斯一样的胜利？所以，一切的一切无关乎他人，只关乎你自己，你的人生只有你自己可以给出答案，你的答案就是你不断实行的行动，其他人没有任何资格来给你的将来定下其终点。 当我认真回忆我的过去，我发觉许多事当时我在做的时候，我并不知道有没有用，或者说当时根本就没用，我只是遵循着我的内心去做，但是就是这些当时看起来没用的东西，在后来发挥了极其关键的作用。所以我们可以说当时看起来没有用的东西，将来就肯定没用吗？其实不是的，所以我只随着我的本性而生活，按着自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我将来走向何方，但我始终遵从内心的指引，并坚信行动的力气。 我选择了这样的生活态度，是因由于我感到这样的态度让我很安心和欢乐，正如博物馆奇异夜3里面，当主角的儿子做出了不去上大学去当DJ的时候跟他父亲说的话一样，他说“我不知道这件事适不适合我，但我知道这就是我下面要做的事，之后我回去连续并尝试我的下一个选择。”我也不知道我做的每件事在外人看来是否适合我，但是我的内心总会有一种发自心底的热忱和求知欲，让我做我想做的事情，这种热忱和求知欲不是来自外在的事物，比方金钱、名誉什么的，事实上这些外在东西等我进入黄土那天也就烟消云散了，而唯一能留下的就是我不断修炼的灵魂。所以当大人们问我这样的选择前途怎么样，能不能赚钱的时候，我总是会编出一套很好的东西来骗骗他们，告知他们将来多么多么好，他们就总是会安心。 事实上，根本就没有这回事的。我的选择，只是由于我遵从了自己的灵魂的呼唤。小王子中的那句话我特殊认同，“看东西要专心才能看清晰，重要的东西用眼睛是看不到的。”我做的这些选择根本没有太多外界的支撑，或者说就算有，我也没有在意他们外界的支撑有多大，它也不是贪痴嗔各种欲望的诱惑，而是我渐渐感受到了我的灵魂，我的内心，它告知了我，我应当夜以继日做的事，它告知了我，做什么会让我的灵魂更有力气。其实，我心里始终很明白，谁也不能保证我的选择能让我达成一个可以勾画出来的胜利者的宏大目标，比方名誉，地位，金钱等等，但是我的选择的确实确地告知了我，这么做我可以走在我自己想走的路上，即使这路坎坷坎坷，我也会笑着走下去。 退学那个时候我面临的压力，最大局部来自我的父母，其次来自外界的说法，比方我怯懦，脆弱，习惯放弃什么的，那个时候我还没有一颗比拟强大的内心，还缺乏以反抗外界意见的冲击，人脆弱的时候难免也渴望他人的理解和认同，可是很圆满，渴望别人的认同无异于把自己的人生交给他人去操控，所以当我走出来时，我糊涂地熟悉到，人的一生只由自己去选择，“亲爱的，外面没有别人，只有自己；里面没有自己，只有别人”。后来我看到杨绛先生百岁文章的那段话，我深深地认同和感动，不禁感慨这是一颗多么强大的灵魂，她是这样说的： “我们曾如此渴望命运的波澜，到最终才发觉：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与沉着我们曾如此期盼外界的认可，到最终才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 当时我的许多同学都说是由于我家境好一些，所以我可以退学，其实，现在想一想，假如真如我的有些同学说的那样简洁就好了，只是由于我的家境，所以我可以无忧无虑地退学。但事实上，当时给我压力最大的就是自己的内心，这对于当时的我是很难克制的，尤其在我父母很强的掌握欲，以及他们把他们的将来绑定在我身上的思维的前提下。而在我突破这一切后，我明白了一个道理，那就是再丰富的物质也无法让你心灵强大，唯有强大的内心才能铸就非凡的灵魂。 其实，我觉得我真的是很幸运，退学之后，我遇到了许多许多的人，读了许多许多的书，他们都成为了我的导师，让我的各方面得到了飞速的进步。Forexman的导师们陈教师，张教师，王教师，刘教师，MOS大田教师，51talk教师，知者在行等等，他们不是抬起头做做模样，以名声来压倒一切，而是切切实实地教会了我技能和做人的道理，他们是我一辈子的恩师。回头看这7个月时间学到的东西，可能会比我在SIOC读好几年学的东西都多，我感谢我的教师们，感谢这一切。 到现在，我不得不说，当时我退学的打算真是太棒了！我不仅找到了我人生的方向，更有了属于我自己的人生哲学。所谓孔子的三十而立，有一种解读就是30岁的时候拥有自己的人生哲学和原则，而不再被外界的人事物所主导、左右。而我在自己24岁这一年，逐步拥有了属于自己的思想，拥有了属于自己的独立思索力量，拥有了属于自己的哲学体系。有人说，“思想又不能当饭吃”，我的看法是，“正是由于你没有思想，所以你看不到它的力气。”一个属于你自己的思想，可以激发你深层次的潜力，让你在你想要的生活中自由拘束地拼搏与飞翔。 深思录卷一的开头语是“一方面能够顽强地承受，另一方面又能保持糊涂的品质，正是一个拥有一颗完善的、不行战胜的灵魂的人的标志。”我想，无论什么时候，唯有对人生糊涂的思索和理智的选择，才能不断踏上通往高尚灵魂的路，唯有不再受欲望和外在所诱惑，才能过上真正属于自己的人生。 正如杨绛先生锁说：“保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最正确途径。一切欢乐的享受都属于精神，这种欢乐把忍受变为享受，是精神对于物质的成功，这便是人生哲学。”糊涂的熟悉，会让你原本苦痛的一切变得那么的欢乐，由于你糊涂地知道它们的来意。 这是我读完深思录的一篇读后感，这本书是罗马皇帝马可。奥勒留写给自己的话，这本他从没有想要出版的书，却成为了生活在两千年后的我们的巨大财宝。以后的日子，我会在我的日志里把自己对于深思录的解读写下来，这是对自己人生的一种思索，假如可能的话，盼望自己的浅见也能够给他人带来一点启发。 深思录读后感 篇六 深思录是一本写给自己的“笔记”，意在自我反省。所以在某种意义上，这本书“意外地”给全部人呈现了一个人赤裸裸的灵魂。后世的人也是有幸“意外地”获得了这笔精神财宝。 我时常在感到急躁时捡起这本书，这本书像是一面镜子，我在从中得以窥见我的灵魂，全部丑陋的和需要改善的局部。罗曼·罗兰好像是在约翰·克里斯朵夫中讲过，读书是在读自己或者是在检查自己，而不是在读书，这句话用在这本书上尤其适合。有心人都可以在这本热诚的反省书中照见自己的灵魂。历史上并不是只有这一本剖析自己灵魂的书，后世的基督教哲学家奥古斯汀也写过忏悔录，近代的法国哲学家卢梭也写过忏悔录。但不同的是，古罗马皇帝马可·奥勒留并没有准备把深思录公诸于众。因此深思录中重复的道德说教是更为真诚和动人的：这是一个人在一遍又一遍地告诫自己应当如何生活，最终在自己的灵魂中刻下这些信条。由于犹如马可奥勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遗忘也是强大的习性，肯定要不知疲乏地告知自己才能记住。他写道：“你时常怎样想，你的灵魂便是怎样的模样，由于灵魂是受思想的熏染的。”（第61页） 回头再看看马可·奥勒留的身世，他是历史上被誉为罗马帝国五贤帝中的最终一位，而罗马是当时世界上最大的国家。他在一个富有的家庭中长大，衣食无忧，很难想象为什么出身于这样阶级的人会选择“斯多亚式”（另译：斯多葛）的生活方式，尤其是当你联想到另外一位宏大的斯多亚派思想家爱比克泰德出身于奴隶阶层。固然，我并不是在惊奇竟然有个奴隶成为了一个哲学家（由于苏格拉底也是一生一贫如洗，虽然他不是奴隶），而是在惊奇一个位高权重，甚至是当时世界上最有权的人竟然成为了一个哲学家，而且是斯多亚哲学家，而不是（更有可能发生的）伊壁鸠鲁主义者（字面意思上的享乐主义者）！斯多亚哲学流派，广为人知的是它的禁欲主义观念。（这个哲学流派是希腊化时期最重要的哲学流派之一，此外还有伊壁鸠鲁主义、疑心主义、柏拉图主义等等或多或少地继承了苏格拉底（柏拉图）等人哲学的流派。）斯多亚学派主见宇宙是统一的实体，是一种有秩序的、规律的整体。这是一种古老的宇宙观，它是”Cosmos”（有秩序的、和谐的宇宙）而不是“Universe”（作为物质的总和的宇宙）。这种观点信任存在一个宇宙的原则，即自然法，而人作为宇宙中的一小局部，应当依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作为其局部的人也应当理性地生活。奥勒留写道：“你是宇宙整体的一局部。你从何处来便将消逝到何处去，也可以说你将经过一番变化而回复到那造物者的理性里去”（第39页）。因此，在生活中，斯多亚主义者认为我们应当摒弃生活中的欲望、激情，不贪图享乐，由于人的本质是理性的。这样的教条直觉上更适合于贫寒的人，由于他们一开头就没有更多可以失去：他们没出名誉、财宝、权势。相对来讲，作为一个帝王，奥勒留所需要克制的则更多，他有以上所述的全部，甚至可以说，他可以拥有全部他想拥有的东西（当时）。试想一下，在今日，作为一个一般人（不是中产、上层阶级），能够丝毫不留恋现在所拥有的一切东西吗？对于我们来说，尽管生活中有诸多不顺，也会眷恋所拥有的东西，比方各种廉价的消遣。固然，你也可以说，或许他厌倦了全部东西都唾手可得的生活，因此放弃甚至更为简洁，那么，现在又有几个应有尽有的名人放弃了他们所拥有的一切呢？我想不出来。19世纪的英国历史学家阿克顿出名言：权力导致腐败，肯定权力导致肯定腐败。财宝和名誉可以类比之。因此，奥勒留作为罗马帝国的皇帝，成为一个斯多亚主义的哲人是极其难得的。 在这本深思录中，可以窥见一个宏大的灵魂是怎样的，他写到死亡：“死，和生一样，是自然的一项隐秘几种元素的组合，又离析成为那几种元素绝不是什么可耻辱的事，完全合于理性动物的本质，与人生的法则亦无任何抵触”（第37页）；写到为人处事：“每日早晨对你自己说，我将要遇到好管闲事的人，忘恩负义的人，傲慢无礼的人，哄骗的人，妒忌的人，孤傲的人。他们所以如此，乃是由于他们不能辨别善与恶。但是我，只因我已悟了那漂亮的善的性质，那丑陋的恶的性质，那和我接近的行恶者本身的性质他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质所以我既不会受他们任何一个的损害（由于没人能把我拖累到堕落里去），亦不会对我的同胞发怒而恨他。”（第14页）写到如何生活：“随时下决心，像一个罗马人像一个大丈夫似的那样坚决，无论做什么事，都要当心翼翼，严厉而不虚骄，要怀着慈善、自由与公正；不行稍存其他念头。你可以做到这一点，假如你在一生中做每一件事都像是做最终一件事一般，避开一切的马虎大意，避开一切违反理性的的感情感动，避开一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的埋怨。”（第6页）千年后的今日，我们照旧能够从他（以及其他东西方宏大的思想家）的思想中学到一些人生才智，这真是一种奇妙的事。究竟人类的生活方式、学问水平已经发生了极大的变化。或许确实是有一种人之为人的本质在肯定程度上是永恒的。历史上只有少许人在思想的终点发觉了它。而一般人既没有发觉它也没有兴趣发觉它，究竟“存在”已经足够美妙，不肯定要发觉“本质”才能生活下去，尤其是大局部人生活较为舒适的今日。此外，斯多亚哲学是关于一个人该如何生活的最好的哲学之一。它的伦理学继承了苏格拉底（柏拉图）关于美德的一局部思想精华，认为人最重要的美德是：才智、英勇、克制、公正，拥有这些美德，人就能过一个好的生活，甚至来讲，斯多亚哲学所教育的是：美德本身就已足够。或许我们不能放弃生活中大局部激情使我们欢乐的事物，但同时也能熟悉到，就算没有这些外在的事物，一个人也可以过一个充分的生活。如奥勒留所写的：“所以从今以后，你该隐退到你自己那块小天地里去，不要过分紧急，不要急躁，要沉着自持，要像一个人，一个有共性的人，一个公民，一个尘世凡人，那样地去面对人生。”