《诗经》赏析.docx

诗经赏析一、诗经概说一诗经的名称、分类及篇目：1 、诗经是我国最早的诗歌总集，收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌 305 篇，诗，或以诗篇的约数称诗三百，汉代儒者尊之为经典，始称为诗经。2 、诗经所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。“风” 是指不同诸侯国和地区的地方土乐。诗经有十五国风，大局部是民歌。“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅， “雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。3 、诗经有标目的诗共 311 篇，实际留存 305 篇。305 篇中，包括国风 160 篇，雅诗 105 篇大雅 31 篇，小雅 74 篇，颂诗40 篇周颂 31 篇，鲁颂 4 篇、商颂 5 篇。另有6 篇有目无辞，称为“笙诗”。“笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，“有声无辞”，属于“过门曲”之类。4、风雅颂：风雅颂是指按音乐性质的不同，对诗经作品的三种分类。“风”是指不同诸侯国和地区的地方土乐。诗经有十五国风，大局部是民歌。“雅”是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”包括大雅、小雅。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲。“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。二诗经的作者和年月：1、诗经中各篇诗歌的作者，绝大局部已不行考。其中民歌是民间一般人的口头创作， 不能确指作者为谁。至于一些贵族文人的作品，除鄘风·载驰许穆夫人等个别篇章外， 其余篇目作者已不行考。2、诗经作品的写作年月，总的说来产生于西周初年至春秋中叶，但具体作品难以指明写作年月。一般说，周颂当产生于西周初年，鲁颂是周平王东迁以后的作品。商颂可能是东周宋国的作品。大雅的大局部也当产生于西周初年，小局部产生于西周后期。小雅、国风的少数篇章当产生于西周初年，大局部产生于西周末年和春秋时期。3、诗经具有鲜亮的地域特征。它产生的地域以北方的黄河流域为中心，向南扩展到了江汉流域周南、召南。三诗经的结集和流传：1、关于诗经中民歌的集合，后代有“采诗”之说。采诗的目的是作为统治者了解民情的一种手段。大约还为了供祭祀、征伐、狩猎、宴庆进展仪式时用来演奏。诗经中贵族文人作叮叮小文库品的集合则是通过“献诗”的方式来完成。周代有让公卿列士献诗的制度，以表达他们对政事的批判或歌颂的意见。这两局部诗集合到乐官“太师”手中，经太师选订而成为“以乐语诗教国子贵族子弟”的课本周礼·春官。孔子删诗之说并不行靠，或许孔子做过一番“正乐”之类的整理工作。2、春秋时期，诗经被广泛应用于祭祀、朝聘、婚礼、宾宴等各种典礼仪式，以美刺为手段的内部政治教育，以及通过赋诗言志而表情达意的社会交往和外交应对。春秋晚期，孔子在私人讲学中把诗三百作为政治伦理教育、博物学问传授的教本。秦朝焚书，诗依靠口耳相传得以保全。汉朝时期，传习诗经的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培，齐诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，毛诗由其传授者毛公大毛公鲁人毛亨、小毛公赵人毛苌而得名。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派，兴盛于汉武帝后百余年间，后相继失传。毛诗属于古文经学派，东汉以后，盛行于世，流传至今。二、诗经的思想内容一周部族史诗。大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明等五篇作品，记述了从周始祖后稷出世到武王伐商的很多传奇和史迹，比较完整地勾画出了周人的发祥、创业和建国的历史，具有贵重的史料价值。二政治怨刺诗。这类诗歌是生活于乱世之中的诗人们的怨愤的倾诉，不平的心声。诗经中有不少暴露政治弊端、反映阶级对立、揭露权贵者荒淫的民歌，如魏风·伐檀、魏风·硕鼠表现劳动者对统治者的不满和抵抗心情，邶风·台、鄘风·相鼠揭露和嘲讽权 贵者的无耻丑行。大雅、小雅中的政治讽谕诗，是贵族文人的作品，如大雅·荡、小雅·正月，暴露弊端，批判国政，讽谏君主，其忧国忧民的精神对后世诗人影响较大。三兵役、徭役诗。这类诗歌表现了苛严的兵役、徭役给百姓带来的深重灾难，如齐风·东 方未明、邶风·式微、豳风·东山、卫风·伯兮、小雅·何草不黄等，反映了征 夫及其家人的哀苦和哀痛，表达了人民渴望过正常和终生活的愿望。四婚姻爱情诗。这类作品在诗经民歌中占很大比例。1、大量的爱情作品表现了男女恋爱生活中各种情景和心理，如周南·关雎等，写出了对爱情的喧闹向往和坦率表白；邶风·静女等，描写了恋人幽会时的兴奋和担忧；秦风·蒹葭 等，表现对所思者一往情深的执著追求；郑风· 将仲子等，提醒了外来干预给恋爱中的青年-3男女造成的压力和创伤。这些作品感情淳朴、真率、安康，内容广泛，真实反映了青年男女在爱情生活中的忧喜得失。2、诗经中还有不少关于婚姻生活的诗篇，其中以邶风 · 谷风、卫风· 氓为代表的所谓“弃妇诗”，描述了沉痛的婚姻悲剧，揭露了在夫权制度下男女不公平的社会现实，鞭挞了薄情寡义的负心者。五农事劳作诗。诗经民歌中的很多作品反映了人们从事劳动的情景，如周南·芣 苢、魏风· 十亩之间，描写了劳动的开心感受；七月等诗则展现了农奴们一年四季紧急辛苦的劳作生活。六爱国抗敌诗。秦风·无衣表现了人民同仇敌忾，团结御敌，保家卫国的精神。鄘 风·载驰也是一首著名的爱国诗篇。七歌功颂德诗。在诗经的颂及二雅中有不少歌功颂德之作，它们或颂帝王、歌天命，或颂战功、扬王威，或颂宴饮，赞嘉宾，总的说来思想内涵及文学价值不高。三、诗经的艺术成就一朴实自然的艺术风格诗经作品以朴实自然的写实风格为基调，主要表现为真实的反映现实生活和真率地表达思想感情。无论是乐观干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的征役诗，还是来自生活的婚恋诗、农事诗、爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，反映人民朴实的生活和愿望，是他们思想感情的自然流露。诗经中的作品，很少虚幻的描写，抒情叙事都有很强的写实性，产生出真实自然的艺术效果，表达了现实主义的艺术精神。二形象的塑造形象的塑造上，诗经也表现了现实主义艺术的特色，在 大部份的抒情诗中，作者通过仆人公内心直接的倾诉，表现了他们的欢快与哀痛，激起读者的怜悯，而让读者看到仆人公的行动及其性格特徽，和他们不同的面貌。三赋、比、兴表现手法关于赋、比、兴的含义，朱熹诗集传解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者， 以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”用现代的话说，赋就是对事物进展直接的陈述描写。如豳风·七月、大雅·生民几乎通篇都用赋的手法进展描述。比，就是打比方，对事物加以形象的比况。如魏风·硕鼠用老鼠比方贪欲的统治者，卫风·硕人用一连串比方来展现庄公夫人庄姜的秀丽。兴，即是起兴或发端。一般用于一首诗或一章诗的开头， 用一两句话写一下四周的景物，以引出所要歌咏的对象。兴还可以起到联想、象征、衬托气氛的作用。如周南·关雎以关雎鸟的鸣叫，引出描写仆人公对“窈窕淑女”的思慕。周南· 桃夭以“桃之夭夭，灼灼其华”象征姑娘的明媚青春。四叠章构造和四言句式。1、章节回环复沓是诗经作品篇章构造上的一个显著特点。所谓复沓，就是指一首诗假设干章的字句根本一样，只是在这些章节的对应位置上更换少数字词， 反复地咏唱。这种构造形式便于记忆和传唱，起到加强抒情的效果。如周南·芣苢、秦风·蒹葭等就是这种构造。2、诗经的句式句型、句法多是四言一句，但也依据需要而敏捷多变，从一言到八言的句式都有。五生动的语言与和谐的韵律。 诗经的语言，准确、美丽，富于形象性，特别是作者们依据汉语音韵协作的特点，运用了双声如“参差”“玄黄”等、叠韵 如“崔嵬”“窈窕”等、叠字如“夭夭”“忡忡”等的语词来描摹细致曲折的感情和自然景象的特征，增加了形象性和音乐性；如用“关关”、“灼灼”拟声状貌，声情毕肖，因而收到了较大的艺术效果。 动词、形容词极多，使用精当、细致、准确。敏捷运用多种修辞格，使作品异彩纷呈。如“青青子衿，悠悠我心”， 以“子衿”借代所思念的人；“出自幽谷，迁于乔木”的句式对仗工整，用“谁谓荼苦？其甘如荠”反衬仆人公的苦痛心情，都令人赞美。双声叠韵叠字的运用很有特色，如参差、窈窕、辗转、洒扫、拮据、崔嵬、滂沱、逍遥、飞行、绸缪等。诗经的用韵有隔句押韵、句句押韵、句尾韵、句中韵等多种形式。六生动的描写，精炼美丽的语言诗经中的景物描写对人物也起了衬托的作用，如“蒹葭”则以“蒹葭苍苍、白露如霜”的清秋的萧瑟的景象，衬托仆人公追求意中人而不见的空虚和怅惘。 “桃夭”则以明媚盛开的桃花起兴， 衬托出将出嫁的少女们光采焕发的姿容。七形式的多样化诗经在形式上多是四言一句，隔句用韵，但并不拘泥，富于变化，很多诗常冲破四言的定格， 而杂用二言、三言、五言、六言、七言或八言的句子四、诗经的抒情特色及其背后的深层缘由诗经的抒情诗，在表现个人悲伤感情的时候，总体上比较抑制而显得平和。抑制的感情， 特别是悲伤的感情，是格外微妙的。它不像猛烈的悲愤和猛烈的欢快喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。由此，形成了诗经在抒情方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了中国后来的诗歌。五、诗经的影响诗经奠定了我国现实主义文学的根底，为后世现实主义的诗歌创作供给了范例。 诗经民歌的成就确立了民间文学在文学史上的崇高地位，启发和推动后世作家向民间文学作品学习。诗经的赋、比、兴手法为历代诗人学习和进展，形成了我国诗歌创作的民族特色。