初中作文议论文文体知识讲解课件.pptx
议论文阅读部编版初语部编版初语-九上九上-议论文阅读议论文阅读-PPT-PPT1预复回顾预复回顾01知识梳理知识梳理02精讲精练精讲精练03思维升华思维升华04目目 录2预复回顾预复回顾013 同学们，还记得咱们八年级上册所学的生于忧患，死于安乐这篇文言文吗？这是一篇什么类型的文言文呢？4知识梳理知识梳理025 6精讲精练精讲精练0371.概念：议论文是通过摆事实、讲道理来直接表达作者的见解和主张的文体。它以议论为主要表达方式，主要目的是以理服人。2 2.分分类：立立论文文（1）定义：以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。（2）方式：提出论点证明论点总结论点（3）要求：要对论述的问题有正确的看法用充足有说服力的论据要言之有理，合乎逻辑驳论文文（1）定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点。（2）方式：列现象示弊端探根源指出路（3）驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。8例1：自信是成功的第一秘诀 古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢?有人认为，成功要有鸿鹄之志;有人认为，成功要得到命运的垂青其实，自信是成功的第一秘诀。自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部 才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今9今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟;无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果?真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。思考：读了上面这篇文章，你觉得本文表达了怎么的见解和主张呢？它是立论文还是驳论文呢？103.议论文三要素（1）论点：论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张。论题：即作者所议论的问题。中国人失掉自信力了吗？中心论点：文章的主要见解。分论点：各部分用以补充和论证中心论点的分支论点。见自信是成功的第一秘诀中心论点是全文的统帅和灵魂，分论点是为证明中心论点服务的。论点应该是一句表示判断的陈述性质的完整的话。11（2）论据：论据是用来证明论点的根据，分为事实论据和道理论据两大类。在议论文中，论点是“统帅”，论据是为论点服务的，它们是证明与被证明的关系。论据类型：事实论据：用来证明论点的事实，一般包括有代表性的、确凿的事例，历史事实以及统计数字。作用：事实胜于雄辩，用事实论据，具有很强的说服力。道理论据：包括名人名言、农谚俗语和科学原理、定理、公式等。作用：使论证更概括、更深入。12（3）论证：论证是运用论据来证明论点的过程和方法。论证方法：举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。作用：可以增强文章的说服力。道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及公认的定理、公式等来证明论点。有时作者的分析论述也是道理论证。作用：它是经验的总结，具有权威性、科学性，使论证具有说服力。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。作用：把抽象的道理讲得具体、生动、形象。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。作用：运用这种方式正确错误分明，是非曲直明确，给人留下深刻的印象。13例2：成功的傻子成功的傻子董改正最近看了鲍尔吉原野的一篇新作，叫用筛子筛水，说的是他看到有个人站在水库边，拿筛子筛水。一问才知道，这人得了肩周炎，医生给他一个方子，让他用黄杨树皮做个笸箩筛水，筛九千九百九十九次，再把树皮煎水喝就好了。其实这只是医家的谋略，而且也不用筛那么多下，筛一半差不多肩周炎就好了，至于树皮熬汤，只是给那人一个说法罢了。鲍尔吉在文后总结说，医家原是和兵家相通的，“所以医家常说，傻子去病快，治聪明人的病反而慢，信则灵嘛。”傻子不讨巧，不怀疑，所以好得快。常常在中医的方子里，看到诸如“九千九百九十九”之类精准而神秘的数字，现在再看鲍尔吉的解释，我豁然开朗，原来只是考验你的“信”，不是信则灵，而是信才灵。在“信”的问题上，质朴的“傻子”无疑强过眼珠一转一个主意的聪明人。成大事的往往是有点“傻气”的人。他们也许傻里傻气，惹人笑话。其实他不是傻，而是专注，呆若木鸡是一种大境界，不容易被眼花缭乱的世界诱惑，不容易改弦更张，所以在他“信”的某个领域能够心无旁骛全心全意的深入，而非浅尝辄止真理往往在更深的洞穴里，只要一个劲儿的钻就会发现宝藏。而这时候，聪明人早已离开了，一滴水珠都有无数个小宇宙，何况纷繁的大千世界？聪明人总觉得世界那么大，他要去看看，多看看，不愿意把自己羁绊在一件事上，不愿意把目光持久在一个点上，不愿意把脚步长时间停留在一块地上，不愿意把感情系在一个人身上。总之，不愿意为“一”而放弃全部，最终他们的人生不过是转瞬即逝的热闹。14世界那么大，我们只能选择看一点。把“一”看成世界的“傻子”，往往能因精纯而成就一个世界。信是选择，信是选择后的坚定和专注。锲而不舍金石可镂、水滴石穿等等，都是用来形容这种坚定的，唯有信得坚定才能有奇迹。筛子筛水是一个仪式，就像信众磕头烧香，这是给“信”一个“说法”，通过单调的重复，屏蔽外来的干扰，内视自己的心腑，达到洗心的效果。而不厌其烦地去做一件事，乐在其中，在外人看来，这是傻子才干的事。世界的门有很多，太过聪明的能推开许多门，草草地看过很多风景，但真正说起来，都不过是浮光掠影。聪明人眼观六路，浅尝辄止，懂得规避，善于计算成本，很少吃亏。身边很多这样的聪明人、能人，却往往活得不如意，我们旁观者也觉得生活辜负了他。可傻子们呢，智慧是憨拙的，它会流连其中，不小心就是一辈子，一步一步地完成成功的仪式。只有“傻子”才会傻呵呵地去筛水，聪明人定会撇撇嘴，说：“傻子才干呢！”他的肩周炎怎么会好呢？（选自思维与智慧，有删改）1.下列选项对本文中心论点概括最准确的一项是：（）（3分）A.聪明人大多一事无成，只有傻子才能成功。B.“信”才能实现人生价值。C.坚定且专注做一件事比浅尝辄止更容易成功。D.成大事的往往是有点傻气的人。152.文章第段主要运用了什么论证方法？试分析其作用。（4分）_3.下面两则材料哪一则更适合做本文的论据？为什么？（4分）材料一：曾国藩说：“用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！”材料二：满腹经纶的钱钟书在生活上出奇的笨手拙脚，打翻了墨水瓶,弄脏了房东家的桌布,搞坏了门轴,砸碎了台灯,每次都是杨绛出手善后。_164.议论文语言特点：议论文语言的基本特点是准确、严密。分析其语言特点，要注意语言的概括、简洁，用词的准确、严密，运用修辞的生动、形象等。例3：消费=享受?周国平我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受?享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作至高至圣的美德，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。然而，怎样才算真正享受人生呢?对此就不免见仁见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关。我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。17 当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是 大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓灵魂的愉悦和升华的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道：这里有多少我不需要的东西呵!每个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好：许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一 直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。清风朗月不用一钱买，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们?何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?18 那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的。可是，仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王以酒为池，悬肉为林，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫，东西五百步，南北五十丈，但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满 足罢了。我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。（选自周国平自选集有改动）191.1.作者的中心论点是什么？（作者的中心论点是什么？（3 3分）分）_2.2.请分析请分析划线句使用的论证方法及其作用。（划线句使用的论证方法及其作用。（3 3分）分）_3.3.分析下面句子中加点词的作用。（分析下面句子中加点词的作用。（6 6分）分）（1 1）当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的）当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息叹息。_（2 2）凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们）凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多至多只是一种心理满只是一种心理满足罢了。足罢了。_20
