2019版高考历史一轮：十三西方人文精神的起源及其发展含解析.pdf

单元提升练（十三）一、选择题(每小题 2 分，共 25 小题，共计 50 分)1.(2017 湖南长沙模拟)希波战争时代的希罗多德在记述几场重大战斗时始终未提神的干预和帮助，同荷马笔下的特洛伊战争恰成鲜明对比。这一历史变化体现了()A.人文精神的兴起 B.工商贸易的繁荣 C.民主政治的形成 D.历史叙述的科学 解析 根据材料信息，可得出希波战争时代即公元前 5 世纪，战争记载中没有神的干预和帮助，与荷马时代成鲜明对比，由此可知公元前 5 世纪的希腊否定神，肯定人，即人文精神的兴起，故 A 项正确；工商贸易的繁荣与民主政治的形成均为人文精神兴起的背景，故 B、C 错误；材料仅体现战争记载中没有神话色彩，与历史叙述科学性无关，故 D 项错误。答案 A 2.(2017 陕西安康调研)苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张()A.知识即美德 B.拯救人类心灵 C.认识你自己 D.追求生命价值 解析 知识即美德强调人的内心是有善性存在的，但是要通过学习知识才能体现，这在材料中没有体现，故 A 项正确；材料中没有涉及心灵的信息，故 B 项错误；“反求于己，研究自我”表明了主张理性地看待自己，故 C 项正确；材料强调的是对真理的追求，不是对生命价值的追求，故 D 项错误。答案 C 3.(2017 山东潍坊调研)苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料()A.表明了坚定不移的宗教信仰 B.反映了对道德和生命的思考 C.说明了雅典民主政治的衰落 D.体现了追求永生的终极目标 解析 材料“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他”表明苏格拉底重视道德，材料“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道”表明他对死亡的超然态度，苏格拉底把道德(好人)与死亡连接了起来，故 B 项正确。答案 B 4.(2016 河南洛阳三模)古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的贤人统治国家”。其共同点是()A.重新建立人们的道德价值观 B.突出了理性主义的观念 C.动摇神学统治树立人的尊严 D.促进了人文精神的觉醒 解析 依据材料，三位思想家都突出强调了“人”的作用，即促进了人文精神的觉醒，故 D 项正确。答案 D 5.(2016 湖南雅礼中学模拟)战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异()A.由地理环境决定 B.与两者不同的政治制度有关 C.由经济形态决定 D.与两者文明程度的高低有关 解析 从“中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议”，可知是中国实行等级制度君主掌握政权的体现，“智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张”，可知体现的是古希腊实行民主制度，民众参与政权，故 B 项正确。答案 B 6.(2016 河北河南摸底)薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。十日谈中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出()A.封建贵族压制个人的奋斗 B.人文主义者鼓动推翻君主制 C.薄伽丘思想充满理性色彩 D.人文主义者对封建特权不满 解析 从材料“即便是马夫同国王相比也毫不逊色”可知，薄伽丘宣扬个人奋斗，反对封建特权，故 D 项正确。答案 D 7.(2017 江西宜春调研)16 世纪，意大利人马基雅维利在其君主论中主张：“要不择手段加强君主专制和中央集权，建立民族国家。”该主张()A.体现了新兴资产阶级反封建的要求 B.是罗马教廷的政治诉求 C.反映了地主阶级反教会压迫的愿望 D.是宗教改革的核心内容 解析 材料“不择手段加强君主专制和中央集权，建立民族国家”反映了新兴资产阶级为发展资本主义要求国家统一的政治诉求，故 A 正确；材料“要不择手段加强君主专制和中央集权，建立民族国家”反映的是封建君主的政治诉求，故 B 项错误；16 世纪，意大利人马基雅维利所反映的是资产阶级的愿望，故 C 项错误；宗教改革的核心是人文主义的宗教观，故 D 项错误。答案 A 8.(2016 山西晋中名校联合)某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术()A.标志着人文精神的起源 B.披着宗教的外衣反专制 C.以宗教形式宣扬人文思想 D.摆脱了宗教和专制束缚 解析 人文精神的起源于古希腊，与宗教无关，故 A 项错误；依据材料推断其为文艺复兴时期的艺术，与披着宗教的外衣反专制的宗教改革无关，故 B 项错误；这一时期的艺术以宗教形式宣传“人体美和自然美”“世俗人物的形象”，体现了人文主义思想，故 C 项正确；材料反映出这一时期的艺术没有摆脱宗教的影响，故 D 项错误。答案 C 9.(2017 海南海口模拟)“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是()A.否定神的意志和权威 B.反对迷信强调自由 C.宣传资产阶级的文化 D.否定一切外在权威 解析 材料“人们把目光放到了此生”“以古希腊罗马为榜样”，反映出这一新思想是近代西方文艺复兴时期的人文主义思想。A 项属于古希腊人文主义思想，故 A 项错误；B 项属于启蒙运动主张，故 B 项错误；文艺复兴人文主义思想的实质是宣传资产阶级的文化，故 C 项正确；D项属于启蒙运动主张，故 D 项错误。答案 C 10.(2016 湖北武汉模拟)“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具有同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的 标准。”这段话主要体现了()A.古代希腊智者学派的观点 B.文艺复兴中人文主义的主张 C.宗教改革中王权至上的思想 D.启蒙运动中的理性主义精神 解析 材料中“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准”，肯定了人的作用和价值，体现了鲜明的人文主义色彩，故 B 项正确。古代希腊智者学派忽视道德，故 A 项错误；王权至上的思想与材料中“我们人类是天生一律平等的”不符，故 C 项错误；启蒙运动中的理性主义精神是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物，与材料中“只有品德才是区分人类的标准”不符，故 D 项错误。答案 B 11.(2017 福建莆田模拟)宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积极推行用德语传教，并亲自把圣经翻译成德文。这一变化()A.彰显反专制和求民主的时代精神 B.消除教会神权对世俗领域的禁锢 C.激起德意志民族反天主教会风潮 D.否定圣经地位和上帝的存在 解析 宗教改革主要反对天主教会、教皇的特权统治，没有涉及到反封建专制制度和寻求民主，故 A 项错误；材料中用德语传教，把圣经翻译成德文，可冲击天主教会的统治，但起不到“消除教会神权对世俗领域的禁锢”的作用，与材料不符，故 B 项错误；用德语传教，把圣经翻译成德文可激发德意志民族的团结，有利于德意志人民反抗天主教会的腐朽统治，故 C项正确；从“并亲自把圣经翻译成德文”，可知没有否定圣经地位和上帝的存在，与史实不符，故 D 项错误。答案 C 12.(2017 安徽江南十校模拟)马丁 路德说过，“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁 路德()A.主张信仰即可得救 B.反对信仰基督教 C.主张人是自由和独立的 D.认为人人都可直接阅读圣经 解析 材料中没有体现马丁 路德信仰方面改革，故 A 项错误；宗教改革只是改变信仰方式，不是反对基督教，故 B 项错误；材料中“我不能，也不愿收回任何的意见”说明思想自由的主张，故 C 项正确；材料中没有提及宗教改革内容，故 D 项错误。答案 C 13.(2016 辽宁沈阳模拟)马克思 韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是()A.虔诚的信仰 B.教会的仪式 C.真诚的善行 D.神父的指引 解析 如马丁路德改革强调只需虔诚的信仰，就能获得灵魂得救，无需购买赎罪券，故 A 项正确；马丁 路德主张简化宗教仪式，所以不符合材料中的“控制”，故 B 项错误；真诚的善行并非新型控制形式，故 C 项错误；神父的指引亦看不出新型控制，故 D 项错误。答案 A 14.(2017 山西太原调研)宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出()A.巩固了民众对宗教的信仰 B.扩大了路德教的社会影响 C.强化了天主教的禁欲思想 D.拉近了宗教与世俗的距离 解析 巩固了民众对宗教的信仰确实能够发挥作用但是与材料强调的主旨不符，故 A 项错误；加尔文思想影响下宗教派别是加尔文宗，故 B 项错误；强化了天主教的禁欲思想与材料中“还要做荣耀上帝的善功(对职业劳动和简朴生活的热爱)”相左，故 C 项错误；材料中对于上帝的信仰(即宗教)与对职业劳动和简朴生活的热爱(世俗生活)相提并论，故 D 项正确。答案 D 15.(2016 广东五校联考)德意志宗教改革期间，路德创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教的斗争，这却得到了信仰天主教的法国国王的支持。由此可见()A.法国天主教不受罗马教廷管辖 B.法国国王更加关注现实政治利益 C.法国国王是一个不够虔诚的天主教徒 D.法国国王代表资产阶级利益 解析 本题考查宗教改革。宗教改革前，欧洲教会权力高于世俗王权；宗教改革时期，路德等人宣传王权应高于教权，故取得部分世俗国王的支持，题干即属于此种状况，故选择 B 项。A项不符合史实，故排除；C 项过于表面，排除；法国国王代表封建专制势力的利益，排除 D 项。答案 B 16.(2017 河南洛阳模拟)1555 年，欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国。由此可知，这一和约()A.界定了新旧教派的势力范围 B.有利于欧洲民族国家的发展 C.进一步推动了欧洲宗教改革 D.促成欧洲世俗权力高于教权 解析 材料中并没有对势力范围的界定，故 A 项错误；材料中“协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派”说明奥斯堡和约有利于民族国家的形成，故 B 项正确；欧洲宗教改革已经开始，故 C 项错误；材料中体现不出世俗权力高于教权信息，故 D 项错误。答案 B 17.(2016 广东珠海调研)1655 年法国科学家帕斯卡写道：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇所以我们所有的尊严都在于思考通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了()A.文艺复兴中的人文主义 B.宗教改革中的“因信称义”说 C.启蒙运动中的理性主义 D.工业革命后的空想社会主义 解析 本题考查学生对启蒙运动中人文精神内涵的理解。据关键信息“所有的尊严都在于思考通过思考，我们理解世界”可知，材料主张人自己思考，并运用自己的智慧去认识、判断和理解事物，这主要反映了理性主义的思想内涵。答案 C 18.(2016 湖北荆门调研)“它击碎了一个权威，却又树立了另一个权威。它用知识的力量反抗了迷信，但是却陷入了对知识的重新迷信之中。”这段话适合用来评价()A.智者学派 B.文艺复兴 C.宗教改革 D.启蒙运动 解析“却陷入了对知识的重新迷信之中”，与智者学派无关，故 A 项错误；“却陷入了对知识的重新迷信之中”，与文艺复兴无关，故 B 项错误；“却陷入了对知识的重新迷信之中”，与宗教改革无关，故 C 项错误；启蒙运动用理性反抗封建迷信和专制王权，有反权威的历史作用，但是启蒙运动中对理性主义的提倡，对自然科学乃至科学主义的崇拜导致了理性主义牢笼的禁锢，故 D 项正确。答案 D 19.(2016 湖北襄阳调研)伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说：“因为意 见不同而迫害他人的人与怪物无异。”据此可知，伏尔泰意在强调()A.法律的权威 B.宗教信仰自由 C.人人平等 D.人的思想自由 解析 法律的权威材料无从体现，故 A 项错误；宗教信仰自由材料无从体现，故 B 项错误；人人平等材料无从体现，故 C 项错误；“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异”可知伏尔泰强调人与人之间的思想言论自由，故 D 项正确。答案 D 20.(2016 江西百所重点高中模拟)梁启超说：“民约论者，法国大革命之原动力也”这里的“原动力”是指()A.提倡民主，主张人民主权 B.摧毁教会威信，解放民众思想 C.崇尚理性，主张个人自由 D.主张三权分立，反抗专制权威 解析 本题考查卢梭对法国大革命的影响。卢梭主张主权在民，反对专制，这为法国大革命提供了理论支持，故 A 项正确。B、C 两项与民约论无关。三权分立是孟德斯鸠的主张，D项错误。答案 A 21.(2016 江西名校三联)卢梭曾写信给伏尔泰说：“你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。(但这)片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明()A.伏尔泰给启蒙运动带来消极影响 B.法国启蒙运动逐渐误入歧途 C.卢梭对理性主义有着自己的见解 D.卢梭并非真正的启蒙思想家 解析 从材料信息看，卢梭不同意伏尔泰对基督教精神、理性主义的理解，而对理性有着自己的认识和理解，故选 C 项。答案 C 22.(2016 湖南长沙模拟)某位思想家强调，屈从于他律就是道德上的懦弱，道德懦弱是蒙昧主义盛行的前提；而自主的自律则是道德上的勇敢，道德上的勇敢是启蒙(思想)得以普及的前提。这位思想家是()A.卢梭 B.康德 C.伏尔泰 D.孟德斯鸠 解析 本题主要考查启蒙思想家的思想。题干材料强调自律，这是康德的观点。答案 B 23.(2016 山西重点中学测试)“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意的。”在这里可以看出，康德认为“自由”的实现应当()A.建立严密的法制 B.贯彻公认的法则 C.维护多数人利益 D.具有严格的自律 解析 建立严密的法制与材料“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意知”不符，故 A 项错误；贯彻公认的法则与“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意知”不符，故 B 项错误；维护多数人利益与“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意知”不符，故 C 项错误；具有严格的自律与“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意知”相符，故 D 项正确。答案 D 24.(2016 陕西宝鸡质检)康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来随之而来的受启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则产生影响。”这一言论说明()A.思想解放是社会进步的原动力 B.启蒙思想必定动摇君主统治 C.思想的启蒙是政治变革的前奏 D.理性主义是启蒙运动的核心 解析 本题考查启蒙运动的影响。由“启蒙运动必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则产生影响”可知，康德认为思想启蒙不仅能够提升人们的道德水平，而且之后必然会影响到政治制度。C 项符合题意。答案 C 25.(2017 宁夏银川调研)近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”()A.复兴了古希腊人文精神 B.取得了人与上帝直接沟通的权利 C.揭示了宇宙运行的奥秘 D.奠定了人类理性的主体地位 解析“近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程”表现为文艺复兴确立了以人为中心的人文主义精神，宗教改革运动把人的信仰从教会的束缚下解放出来，启蒙运动则强调人摆脱专制统治和宗教愚昧的束缚，确立起民主、平等、法治的价值观念。复兴了古希腊人文精神与材料中“从神的权威下解放”相符，故 A 项错误；人与上帝直接沟通是宗教改革运动，但与材料中“从人的权威下解放”不符，故 B 项错误；宇宙运行的奥秘是科学而非个人的解放，与材料中“从人的权威下解放”不符，故 C 项错误；启蒙运动奠定了理性的主体地位，与材料中“从人的权威下解放”相符，故 D 项正确。答案 D 二、非选择题(共 3 小题，第 26 题 20 分，第 27 题 18 分，第 28 题 12 分，共计 50 分)26.(2017 内蒙古呼和浩特模拟)(20 分)阅读下列材料，回答问题。材料一 殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把“天”看作是一种不依人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己的掌握和调控而产生的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。刘蔚华中国儒家学术思想史 材料二 普罗泰格拉在论神这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”。他主张每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。赵敦华西方哲学简史(1)根据材料，分别概括荀子和普罗泰格拉的天人思想。(10 分)(2)根据材料并结合所学知识，说明两种天人思想产生的共同社会背景以及在东西方思想发展中的影响。(10 分)答案(1)荀子：明天人之分、天人合一；尊重客观自然规律(天行有常)；发挥人的主观能动性(制天命而用之)。普罗泰格拉：怀疑神灵；认为“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值。(2)背景：政治改革对旧秩序的破除；社会经济发展繁荣，人们征服自然能力的提高；思想界活跃和科学技术进步。影响：荀子：人们逐渐认识到自然界有自己的规律，应该尊重自然规律；人与自然是相互依存的，改造自然不能过度，不能破坏自然环境。普罗泰格拉：冲击了传统神学对人们的束缚，具有启蒙作用。推动了西方人文精神和自由民主思想的产生发展。27.(2016 湖北武汉模拟)(18 分)阅读下列材料，回答问题。材料一 文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性他们认为，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。这种肯定人的世俗生活的态度和行动深深触动了每个人的灵魂。“我是凡人，我只要求凡人的幸福”，这已成为文艺复兴时期的一句名言。摘编自韩庆祥、王勤从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”近现代西方人 的问题研究的清理与总结 材料二(启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的词语“社会契约”。“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这些口号破坏了传统的制度和习俗。摘编自美斯塔夫里阿诺斯全球通史 材料三 启蒙思想家对封建专制制度进行了大胆的否定，提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。摘编自冯国超世界通史(1)据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特征。(4 分)(2)依据材料二，说明启蒙运动破坏了哪些“传统的制度和习俗”。(8 分)(3)据材料二、三和所学知识，分析法国启蒙思想的主要政治意义。(6 分)解析 第(1)问，要据材料一中的“肯定人性及人的感性欲求的合理性”“肯定人的世俗生活”等信息概括出特征。第(2)问，要由材料二中“自由放任”“消灭宗教的狂热和不容异说”“社会契约”等信息从思想、宗教和政治等方面进行说明。第(3)问，要从民主制度的建立、政治构想和走向民主社会的途径等方面说明意义。答案(1)特征：肯定了人性和人的感性欲求的合理性；赞扬了人的创造性；强调追求现实世界的世俗生活。(2)传播了自由、平等的思想；抨击了天主教会；否定了专制统治；宣扬了“主权在民”的思想。(3)政治意义：为资产阶级民主制度的建立提供了理论依据；对民主社会提出了比较完整的政治 构想；提出了走向民主社会的方法和途径。28.(2017 江西南昌模拟)(12 分)阅读材料，完成下列要求。材料 在启蒙运动中始终有两种声音，一种是以伏尔泰为代表，其 1756 年在风俗论这部著作中，第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中。借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了 18 世纪法国“中国热”。另一种声音是以孔多塞为代表，1793 年在其人类精神进步史表纲要中，中国成为与进步对峙的“停滞的国家”，对中国也从赞扬变为了批判。上述材料反映了启蒙运动时期关于中国的两种不同认识，选择其中一种声音，概括其观点并说明其形成的历史原因。(12 分)(要求：观点明确、逻辑严谨、结合史实。)解析 第一小问，根据材料中“借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了 18 世纪法国中国热”可知其观点为推崇中国，借助孔子批判封建专制思想。根据材料中“中国成为与进步对峙的停滞的国家，对中国也从赞扬变为了批判”可知其观点为认为中国是“停滞的国家”，对中国文化加以批判；第二小问，推崇中国传统思想的原因，结合新航路开辟后孔子思想开始被西方认识，伏尔泰反封建专制的需要，伏尔泰思想与孔子思想有共通之处来分析作答即可。批判中国传统思想的原因，结合中国传统思想阻碍中国社会进步，西方资本主义发展分析作答即可。答案 观点一：以伏尔泰为代表的启蒙思想家推崇中国，借助孔子批判封建专制思想。原因：新航路开辟后，西方传教士不断东来，向西方介绍宣传中国文化；伏尔泰论及中国、宣传孔子，在一定程度上是出于实际斗争的需要；伏尔泰主张与儒家思想有共同之处，如“孔子思想的核心是仁，它的基本含义是爱人”。观点二：以孔多塞为代表的思想家认为中国是“停滞的国家”，对中国文化加以批判。原因：闭关锁国政策阻碍了中国和其它国家经济交流；政治上的日益腐败；文化思想上大兴文字狱，实行文化专制主义；西方资本主义制度逐渐确立；工业革命迅速开展，生产力有了巨大提高；对外扩张掠夺。