河南驻马店市高三下学期高考模拟考试语文试卷（Word版含答案）.doc

此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 河南省驻马店市高三下学期高考模拟考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷第I卷（选择题)评卷人得分一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。千百年来，人类的发展都是为了更好的生存。离开生态环境的支撑，发展就成了 、无本之木。小目标也好，大远景也罢，“美丽中国”始终是 的关键词。构建生态文明体系，确保到2035年，生态环境质量实现根本好转，美丽中国目标得以基本实现。用历史唯物主义的逻辑来看，美好的生态环境皆建立于良好的生态观之上。青年 ，青春使命在肩。庄子在齐物论中有言：“天地与我并生，而万物与我为一。”中华传统文化中，便有着哲理般的生态文明思想。及至新时代澎湃而至，更多人意识到，( )，建设绿色家园是人类的共同梦想。攻坚治污也好，环保问责也罢，事后治理总不如事前 。如果青年能扛起环保责任、坚守生态理念，欠债再多总能还清，路阻且长也总能抵达终点。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A无米之炊 理所当然 义不容辞 未雨绸缪B无米之炊 首当其冲 义不容辞 未雨绸缪C无源之水 理所当然 责无旁贷 防患未然D无源之水 首当其冲 责无旁贷 防患未然2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A生态文明建设关乎人类未来B物质文明建设关乎人类未来C人类未来离不开生态文明建设D人类未来离不开物质文明建设3下列各句中，没有语病的一项是( )A随着第二架试飞飞机转场东营试飞基地，中国商飞公司正式开启C919大型客机“1+M+N”多机场、多区域协同试飞模式同时进行。B对乌拉圭队的进攻，法国队已经做好了打困难仗的准备，德尚说：“比赛中，我们必须要有耐心；对于明天的比赛，我们充满了信心。”C40年改革开放既改变了中国，也改变了中国与亚洲、世界的关系，中国成为世界经济增长的主要动力源，成为亚洲经济发展的引领者。D黑莉于2018年6月19日宣布美国退出联合国人权理事会，联合国随后表示，美国空出的席位将由其他国家填补。第II卷（非选择题)评卷人得分二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。 一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。 中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。 英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。 中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。 中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。 （节选自赵焰美的背后，有删减）4下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。B以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。C无论是高蹈的士大夫精神，还是普通知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，他们都体现着一以贯之的艺术清洁精神。D尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A文章通过孔子与庄子的学说进行剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。B文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。C文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。D文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。6根据原文内容，下列说法正确的一项是( )A在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维山居秋暝。B孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。C中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。D清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。阅读下面的作品，完成下列小题。材料一因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一束光每秒钟传播 186 万英里，约 30 万公里，也就是 7 倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用 8 分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们 8 光分。一束光在一年之内约穿过 10 万亿公里的空间，这个单位称为 1 光年。地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有 1l033。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。（摘编自卡尔·萨根宇宙的边疆）材料二现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自于暴胀，即在宇宙大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。宇宙学家普遍认为，一旦开始，在宇宙中的某些区域内它就永远不会停止。在这些区域内，量子效应会使暴胀永远进行下去。所以从整个宇宙来看，暴胀的过程是没有终点的。在这个被称作“永恒暴胀”的理论中，我们的可观测宇宙只是一个宜居的“口袋宇宙”，是一个暴胀已经停止而恒星和星系得以形成、生命得以出现的局部区域而已。2017 年接受采访时，霍金表示：“永恒暴胀理论通常预测我们的宇宙像是一个无限的分形，其中布满被暴胀海洋分隔开的不同的口袋宇宙。一个口袋宇宙中的物理和化学定律可能和另一个口袋宇宙中的定律完全不同，这样就共同组成了一个多重宇宙。”在采访中，霍金表示他不是多重宇宙理论的支持者，“因为如果多重宇宙中不同的宇宙太大甚至是无限大的话，这个理论不可能被检验。”（摘编自鞠强最后的论文：霍金没有留下确定的答案）材料三预言宇宙的未来当然是非常困 难的。我曾经起过一个念头，要写一本题为“昨天之明天：未来历史”的书。它会是一部对未来预言的历史，几乎所有这些预言都是大错特错的；但是尽管有这些失败，科学家仍然认为他们能预言未来。科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们预言未来。但是定律给出的运动通常是混沌的，这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。这要按照宇宙的现有密度而定。事实上，现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。如果暴胀理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。（摘编自史蒂芬·霍金宇宙的来来）7下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A生活中常用的度量单位在面对浩瀚的宇宙时会失去价值，人们将速度和距离结合，创造出“光年”来度量宇宙中的距离。B地球处于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空旷、寒冷的宇宙典型环境中数量稀少。C永恒暴胀理论认为，一方面人类可观测的宇宙是一个暴胀暂时停止的局部区域，另一方面，暴胀在某些区域内永不停止。D在霍金看来，历史上有很多科学家曾经预言过未来，但这些预言大多是错误的，尽管如此，科学家们仍然没有放弃预言未来。8下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )A按照永恒暴胀理论进行假设，如果宇宙中的若干局部区域发生了暴胀停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或将出现更多。B对宇宙未来的预言取决于宇宙的现有密度，而临界密度的事实似乎表明，暴胀理论是正确的，多重宇宙是宇宙从过去到未来的趋向。C霍金认为，多重宇宙理论只存在于理论层面，因为不同的定律在口袋宇宙体积不确定的情况下无法被检验，其差异性也就难以验证。D定律允许人们预言未来，而初始状态微小的改变对后续行为会产生快速而巨大的影响，人们实际上不能对宇宙未来做出准确的预言。9围绕同一话题，三则材料在内容上各有什么侧重？请结合材料简要概括。阅读下面的文字，完成下列小题。暮鼓铁凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？有一天，他的刚会说话的小孙女大声叫了她“奶奶”！她勉强笑着答应着，心中却是一惊：难道她真的成了奶奶？“奶奶”这个词让她觉得，如果不是她的孙女残忍，那只能是时光残忍，时间如刀。她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者这老头！她心说。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！快点儿！菜汤都凉了！”她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是妈。年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜。她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。（有删改）10下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A“她”是城市里富有的暮年女性形象，与在建筑工地打工的老年女农民工形成对比，“她”因“观察”打工母子而得到了心灵的启示。B小说描写细腻传神，“妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来”，表现了母亲爽朗的性格和舐犊情深。C小说寓曲折离奇的情节于朴素平实、简约凝练的文字中，字里行间散发着生活的味道，传递出宝贵的精神，富有艺术魅力。D本文多处使用比喻的修辞手法，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常生活变得丰富，枯燥的事理变得具体生动，有意味。11小说中年轻人喊“妈”的情节布局巧妙，这样写有什么好处？请简要说明。12结尾三段写到暮色中的鼓声，请结合作品谈谈作者这样安排的用意有哪些？评卷人得分三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。杨守谦字允亨，徐州人。登嘉靖八年进士，授屯田主事。擢右佥都御史巡抚山西上言偏头老营堡二所余地千九百余顷请兴举营田因荐副使张镐为提调牛种取给本土帝称为忠，即报可。俄移抚延绥。请久任镐，终其事。其后二年，营田大兴。守谦荐镐可大用，且言延绥、安定诸边可如例。户部请推行之九边。帝悦，命亟行之。守谦至延绥，言：“激劝军士在重赏。令斩一首者升一级，不愿者予白金三十两。赏已薄，又文移察勘，动涉岁时，以故士心不劝。近宣、大事棘，稍加赏格，请倍增其数，镇巡官验明即给。”兵部以为然，定斩首一级者与五十两，著为令。二十九年进副都御史。去镇之日，倾城号泣，有追送数百里外者。未几，俺答入寇，守谦率师倍道入援。会副总兵朱楫，参将祝福、冯登亦各以兵至，人心稍安。守谦孤军薄俺答营，而阵无后继，不敢战。而尚书丁汝夔虑丧师，戒勿轻战。诸将离城远，见守谦不战，亦坚壁，辄引汝夔及守谦为辞。流闻禁中，帝怒。初，寇抵安定门，诏守谦与楫等合击，莫敢前。守谦亦委无部檄，第申儆备。寇遂毁城外庐舍。城西北隅火光烛天，内臣园宅在焉，环泣帝前，称将帅为文臣制，故寇得至此。帝怒曰：“守谦拥众自全，朕亲降旨趣战，何得以部檄为解。”寇退，遂执守谦与汝夔廷鞫之。坐失误军机，即日戮于市。守谦临刑时，慨然曰：“臣以勤王反获罪，谗贼之口实蔽圣聪。皇天后土知臣此心，死何恨。”边陲吏士知守谦死，无不流涕者。守谦坦易无城府，驭下多恩意。守官廉，位至开府，萧然若寒士。然性迟重，客有劝之战者，应曰：“周亚夫何人乎？”客曰：“公误矣，今日何得比汉法？”守谦不纳，竟得罪。隆庆初，赠兵部尚书，谥恪愍。（节选自明史·杨守谦传）13下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A擢右佥都御史/巡抚山西/上言偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐为提调/牛种取给本土/B擢右佥都御史/巡抚山西/上言偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐/为提调牛种取给本土/C擢右佥都御史/巡抚山西上言/偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐/为提调牛种取给本土/D擢右佥都御史/巡抚山西上言/偏头老营堡二所/余地千九百余顷/请兴举营田/因荐副使张镐为提调/牛种取给本土/14下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A进士，是中国古代科举殿试及第者之称，其成绩前三名分别为状元、榜眼、探花。B屯田，指汉以后历代政府利用地方驻军或招募农民开荒垦地，以取得军饷的制度。C户部，是中国古代官署名，为六部之一，主管国家户籍、各种赋税、兴修水利等。D勤王，即救驾之意，是指当君主制国家中君王有难的时候，臣下起兵来救援王朝。15下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A守谦进言献策，为国举荐贤能。他增加士兵赏赐规格的建议，得到了兵部的认可；他推荐的张镐在山西颇有政绩，张镐兴举屯田的做法深受朝廷肯定。B守谦为官廉洁，深受百姓爱戴。他官居高位，家中却简朴得如同寒门士子；离任延绥时，百姓哭泣相送，对他眷念不舍，甚至有人追送他至数百里之遥。C守谦受馋蒙冤，临刑感慨叹息。宦官们因宅院被焚而向皇帝诋毁他，最终他被判罪处死；他临刑感叹，说天地若知道他除掉奸臣之心，他就虽死无恨了。D守谦坚持己见，不肯接受劝说。当初左右有人劝说他出战，但他却认为自己可以像汉代的周亚夫那样，没有接纳左右的意见，最终也因此而获罪。16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）赏已薄，又文移察勘，动涉岁时，以故士心不劝。（2）守谦拥众自全，朕亲降旨趣战，何得以部檄为解。评卷人得分四、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。水龙吟（宋）朱敦儒放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许!回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。（注）本诗写于金兵南下，作者初离洛阳，由水路南行之时。孙郎良苦：三国时吴主孙皓闻晋军沿江犯，遂以铁索横江拒敌，惜为晋人所破。此处暗喻宋为金所迫局面。梁父：即梁甫吟，乐府歌曲。三国志诸葛亮传载诸葛亮隐居襄阳隆中时，好为梁甫吟。17下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）A词开篇即展现了一幅开阔的画面：千里波涛，云水茫茫，词人放舟于江面上。但美丽的江南山水只赢得词人“略为留顾”，这暗示了曾迷恋山水的词人此时已无心陶醉于这烟云环绕的吴越山水。B三、四两句“云屯水府，涛随神女”和“涛屯水府，云随神女”一样，是互文合指，形容长江之上云聚涛涌的景象。“九”，泛指多数，“九江”，谓长江为众水汇流之江。C词下片一开头就沉痛地指出“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？”此句的“英雄”与水龙吟 登健康赏心亭词中“揾英雄泪”句中的“英雄”分别指两个作品中的作者本身。D“但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”只能敲着船像当年隐居南阳，关心天下大事的诸葛亮一样悲吟梁父诗罢了。这对一个爱国者是多么痛苦的事呵，所以“泪流如雨”。18“泪”是古诗词中的常见意象，如雨霖铃中的“执手相看泪眼”，水龙吟登建康赏心亭中的“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，请简析上述两词中“泪”的意象与本词“但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”有何不同？评卷人得分五、情景默写19补写出下列句子的空缺部分。(1)白居易琵琶行中以“_”一句表现了乐声轻细的特点,以“_”一句表现了乐声流畅的特点。(2)永遇乐·登京口北固亭怀古中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“_”之雄心,也只怕会是“_”的结局。(3)龚自珍己亥杂诗中“_，_”两句,借自然的循环法自比,表示自己虽辞官,仍关心国家命运。评卷人得分六、语言表达20下面语句都存在用语不得体的毛病，请加以修改，写修改意见。你的文稿，我已拜读，总体感觉不错，其中也有几处不妥的地方，我斗胆做了斧正。学校后勤组经过几个月的调查研究，写出了我校校园安全隐患调查报告，文中提出了校园改进意见，并且责成学校领导研究落实。志愿者为留守儿童们送礼物，小花领到礼物非常高兴，她说：“谢谢叔叔阿姨，礼物我笑纳了。”你赠送的这张照片十分珍贵，我一定好好惠存。 师德如山，让人仰止；师恩如海，难以为报。适逢先生80岁寿诞之际，诚邀各位回 到老师身边，共贺师恩期颐。21下图是温州市首届民营企业文化节徽标，请写出构图要素（文字及拼音除外），并说明图形构成特点及效果。要求语意简明，句子通顺，不超过100字。评卷人得分七、材料作文22阅读下面的材料，根据要求作文。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。（唐）李白把酒问月这是我个人的一小步，却是人类的一大步。（美）阿姆斯特朗展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。（美）斯蒂芬·威廉·霍金要求：围绕材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。语 文 答 案1 C 2 A 3 D 4B5C6A7C8A9材料一侧重介绍宇宙广袤和空洞的典型环境，材料二侧重介绍解释宇宙起源的大爆炸理论，材料三侧重介绍预言宇宙未来困难的原因。10 C 11 丰富了母亲的人物形象，侧面展现了外来农民工生存的艰辛；设置悬念，推动情节发展，前后的反差造成戏剧性效果，精彩奇妙；“老头”是“妈”的结尾意料之外，情理之中，既符合实际生活，又能引人深思，震撼读者的内心世界。 12 照应标题“暮鼓”；呼应开头，结尾“她迎着鼓声往回家的路上走”与开头的她在黄昏里出门走路形成呼应，使结构完整。烘托人物性格。“暮鼓”烘托了打工母亲虽已暮年却不屈服现实的倔强品格。起象征作用。巧设暮鼓意象，“暮鼓”寓意着日薄西山、临近结束，即将退场，而又坚强有力、催人振奋，同时，让小说韵味无穷，诗意盎然。有助于揭示小说主题。文中的“她”就是从中受到心灵的警醒，感悟到生活应具有老而不衰、不报怨、不消沉的态度。 13A14C15C16（1）赏赐已很微薄，加以文书往来查核，经常拖延一年半载，因此军心不振。（2）杨守谦聚众保全自己，我亲自下旨催他出战，怎么能把未得到兵部命令当成借口。参考译文： 杨守谦字允亨，徐州人。考取嘉靖八年（1529）进士，授官屯田主事。提升为右佥都御史，巡抚山西。守谦向皇上进言说偏头、老营堡二卫所，有多余土地一千 九百余顷，请求朝廷在该地发展屯田。守谦于是推荐副使张镐任提调，耕牛种子都由本地供应。皇上称赞他忠诚，立即批准。不久改任巡抚延绥。奏请朝廷让张镐继续任屯田提调，以便最终完成屯田之事。此后二年，屯田大为成功。杨守谦向朝廷推荐张镐可重用，并建议延绥、安定各边境可照山西之例兴举屯田。户部奏请在北方九处要镇推行此项做法。皇上很高兴，命令很快推行。守谦到延绥后，上疏说：“激励士兵在于重赏。原定杀敌一名者晋升一级，不愿意晋级者赏三十两白银。赏赐已很微薄，加以文书往来查核，经常拖延一年半载，因此军心不振。近来宣、大战事危急，应略微增加赏赐的规格，请将赏赐数额加倍，赏金经镇巡官核实明白后就立即发给。”兵部同意他的意见，规定杀敌一名赏银五十两，并将此定为常例。二十九年（1550）晋升副都御史。守谦离开延绥之地时，满城百姓哭泣痛苦，有人追送到数百里以外的地方。不久，俺答部入侵，守谦率军日夜兼程进京增援。适逢副总兵朱楫，参将祝福、冯登也各自领兵赶到，人心略微安定。守谦率孤军迫近俺答大营，因没有后队增援，不敢接战。兵部尚书丁汝夔担心军队受损失，告诫各将不得轻易出战。各军驻扎离京城较远，见守谦不出战，也都坚守营垒，便都援引汝夔和守谦为托辞。流言传到宫中，皇上恼怒。起初，贼寇抵达安定门时，皇上下诏书令守谦与朱楫等将领合力出击，却无人敢于向前。守谦也推诿没有收到兵部的命令，只是告诫将士警惕防备。于是贼寇放火烧毁城外民居。京城西北角火光冲天，众宦官的宅院在那里，宦官们围着皇上哭泣，说这都是因为将帅受到文臣的制约，所以贼寇才如此猖狂。皇帝发怒说：“杨守谦聚众保全自己，我亲自下旨催他出战，怎么能把未得到兵部命令当成借口。”贼寇退去后，便将守谦和汝夔逮捕在朝廷上审讯。判以贻误军机罪，当天斩首于市中。守谦临刑时，感慨叹息说：“臣下前来保卫京师反而获罪，实在是因为进谗言的贼子之口蒙蔽了皇上的视听。皇天后土若知道臣下一片忠心，臣下虽死又有何恨？”边境上的官兵得知守谦被处死，没有人不流泪哭泣。守谦坦荡平易胸无城府，对待部下多有恩情。且做官廉洁，官位达到开府，家中简朴如同普通的读书人。但性格拘谨，左右有人劝他出战，守谦回答说：“你们知道周亚夫是什么样的人吗？”左右说：“您错了，今天的情形怎可与汉代相比。”守谦不肯接受左右的意见，终究因此获罪。隆庆初年，追赠兵部尚书，谥恪愍。17 C 18 本词是对国家不幸的痛苦和回天无力的无奈；雨铃霖是不忍别又不能不别的深情；水龙吟是自伤抱负不能实现，无知己，得不到同情、慰藉的孤独寂寞、悲怆愤慨。 19(1)小弦切切如私语, 间关莺语花底滑 (2)封狼居胥, 赢得仓皇北顾 (3)落红不是无情物, 化作春泥更护花。 20改“斧正”为“改正”；改“责成”为“希望”；改“笑纳”为“收下”；改“惠存”为“保存”；改“期颐”为“高寿”21构图由字母“”和汉字“民”、旭日和彩带等要素构成。图形采用中国书法传统笔触挥洒而成，体现了深厚的民营企业文化内涵和历史人文积淀。整体构图简洁明快，立意鲜明，富有动感，具有强烈的视觉冲击力和感染力。22好奇心引领人类进步是商代先民对于自然现象的好奇，让我们从甲骨的卜辞中窥见历史的一隅。是古巴比伦国王对于社会法则实践形式的好奇，让我们从汉谟拉比的石碑上目睹三千年前的制度典籍。是好奇，让屈原疾声发天问；是好奇，让阿基米德觅得翘起地球的理论依据。是好奇，让林则徐睁眼观看世界的列强；是好奇，让爱迪生不懈探索用以点亮世界的灯芯。是好奇，让人类的足迹踏上月壤；是好奇，让中华民族的健儿遨游太空千万里 埃庇米修斯在无意间促使了潘多拉魔盒的开启；金主完颜亮为“十里荷香，三秋桂子”策马挥师南侵；日不落王国的舰队带着资本家的奢望开赴马可·波罗口中的东方帝国；英法联军将满清皇家园林的奢华火焚掠洗 好奇心是科技发展和人类文明进步的驱动轮，也时常为我们带来沉重的苦难经历。但是，好奇心本身没有善恶之分，所有对于未知的好奇都值得称颂。而好奇心注定要付诸实践，实践的动机却良莠不齐。对于真理的渴求激发科学的探知。对于财富、地位、名誉的渴望实则是萦绕人心许久的贪欲。 只有那些将好奇心投射向真知的人，不但能获得智慧女神的特殊垂青，还能因其对社会的贡献名扬千里。曾子“一日三省吾身”，在探求思想内核的路途中，成为孔门著名的弟子。马克思说他希望“质疑一切”。好奇于资本主义社会经济关系的他，揭示了人类社会发展的必然规律，成为无产阶级革命的导师，影响至今。 伟人如是，平凡人亦如此。我们曾经拿出放大镜观察蜻蜓蚂蚁，为发现它们身体的奇特自豪无比。我们曾经多少次为能够求出一个未知数的值大动脑筋。我们憧憬着自我的未来，在成长中，还将会为体味到更丰富的人生而欣喜。列子中那两个辩日的“小儿”，就是每一个平常人的写照有好奇心的我们完全能与圣贤的思想颉颃相比。 除了因好奇发问，时代赋予我们更多的机遇去践行。不满足于孔子“朝闻道，夕死可矣”，我们要将这真知的“道”加以名状和传扬。即便“夕死”，也要将这“道”投入实践的熔炉，在锻炼中检验它的真伪；要将这“道”沉浸实践的酒窖，期待它酿出甘甜的佳酿。 让我们一生都把那上下求索真理的好奇之花别在襟上，让我们在漫漫千里之行中，能时刻嗅到它的芬芳。