辽宁省鞍山市一般高中协作校2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题（解析版）.docx

辽宁省鞍山市一般高中协作校2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的 核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底部以提升人的素质，塑造理想人格或者说 集体人格为旨归。源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造 和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。“君 子” 一词在论语里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子 人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突 出的就是对如何“做人”的反思，最终给出的K答案儿就是做人要做君子。为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在论语里采取比较排除法 同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，“他对弟子把他 奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不 得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否 定，比如，君子泰而不骄，小人骄而不泰君子求诸己，小人求诸人君子成人之美，不 成人之恶。小人反是。这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高， 乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然 有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊费又亲切、既高尚又平 凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主 要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭，西方从柏拉图、亚 里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与 物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄， 到程朱、陆王、巅李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝 剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是真截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其 所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个 个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重点行”的理念，也就是“知 行合一”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子食无求饱，居无求安， 下载于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其族意味着什么？不是世代因袭的爵位，也不是 的权势，真正的贵族，有一颗_的心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副 的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在园浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还 构建了股市，这一切都是超前的。他是按照互联社会主乂的摸式运营着他的根据他哪里的老百娃都过上好日子。ZZZZXZSZSZS/*ZXZ'w<<Z/W»SZZZZZZXZZXZZS/XZXZ>1ZXZXZZw*ZSZXZZ'w*XZ1/18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）A.古色古香热可炙手悲天悯人B.古色古香愁肠百结C.国色天香热可炙手愁肠百结D.国色天香短赫一时悲天悯人宁为玉碎不为瓦全 宁为玉碎不为瓦全 宁为鸡口无为牛后 宁为鸡口无为牛后19 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A.他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，那里的老百姓都能够过上好日子。B.他是按照苏联社会主义的模式运营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。C.他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。D.他是按照苏联社会主义的模式运营着他的根据地，那里的老百姓都能够过上好日子。20 .文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（5分）（二）语言文字运用H （本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21-22题。感冒药和退热药不能一起服,（），这是为什么呢？感冒药的作用并不是杀死病原体， 而是缓解感冒带来的种种不舒服的症状，比如发热、打喷嚏、鼻塞、流鼻涕等。常见的感冒 药中本身就含有退热成分，如果同时吃了感冒药和退热药，O这样做并不能让 退热效果更好，反而容易因服用药物剂量过大而带来风险。在这些药物中最常见的退热成分 是对乙酰氨基酚，也叫扑热息痛。，但如果剂量大大，超过了肝脏能够承担的解 毒范围，严重时还可能导致急性肝功能衰竭。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A.只要一起服了，健康就有可能会被损害B.如果一起服了，健康就有可能会被损害C,只要一起服了，就可能会对健康造成损害D.如果一起服了，可能会对健康造成损害22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）23 .阅读下面材料，根据要求写作。（60分）材料一：现代汉语词典中对“逆”的解释为：向着相反的方向迎接。材料二：2022年2月6日晚，在女足亚洲杯决赛中，中国队在0-2落后的局面下，不 气馁、不急躁，迎难而上，最终追回并反超比分，以3-2战胜布国队，再次夺得亚洲怀桂冠。 18材料三：长津湖战役中，中国人民志愿军第9兵团3个军，在艰苦的条件下，全歼美军 一个整团，收复了三八线以北的东部广大地区，一举逆转了战场态势，为最终到来的停战谈 判奠定了胜利基础。社会生活各个领域，都涌现着大批“逆行者，他们因责任与大爱逆行奉献，成为中国的 最美身影。而在日常生活中，我们也需要逆向、逆行、逆战、逆转阅读上面的材料后引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的感悟。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个 人信息；不少于800字。参*考*答*案1 .D （3分）K解析11"也成不了君子”说法错误，从文中“君子人格和君子文化是中华民族 的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根”可知这一说法不成立。2 .C （3分）K解析XA项，后一句错误。人格是文化的积淀和影响，是几千年的积淀，必然 是不断发展的，这两篇论文本身就是在进行阐发。B项，从文中“虽然也包括对认识论、方 法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问是什么、为什么可知是探究哲学理 论，并不是“探究建立严密的哲学理论系统”。D项，“材料二认为现代社会并不存在世风 日下，人心不古的现象”说法错误，文中是说“不必危言耸听世风日下，人心不古 因此这一推理不成立。3 .人（3分）解 析R这句话的意思是先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先 做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。这里的“君子”与地位有关，与人格无关。4 . （4分）举例论证，列举孔子在论语中用比较排除法说明君子人格的事例，论述君 子人格是可学、可做的人格范式。对比论证，以中西方文化对比，论述君子文化体现着“实 用理性”精神。引用论证，大量引用论语中的句子阐述君子人格的内涵。（每点2分， 任答两点即可，其他K答案言之有理亦可酌情给分）5 . （6分）（1）首先，解释“君子人格”这个概念，指出君子人格是中华传统文化在数千年 漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。（2）其次，强调践行君子人格的必要性。君子人格是中华儿女的身份标识和遗传密码，是 血脉之根，也是民族精神的脊梁。（3）最后，强调践行君子人格的可行性。君子人格本身就 是体现“实用理性”的，是“知行合一”的，是适合推向社会、推向大众的。（每点2分） 6.D （3分）K解析“表现出狗子改造自己的自觉性”错，根据原文中的“我已经受管制，两 个多月没干活儿了”“赵大爷说了不然他不管我的事”可知，狗子是在政府的管制和 赵大爷的教导下前来赔礼道歉的,并非自觉地改造自己。7.B （3分）K解析更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错,根据原文中的 “天下是变了，变了教大家喜欢,多么好呢”可知,程疯子在新中国成立后可以抬头做人, 对于政府打黑除恶,他的内心是喜悦的。程疯子独自徘徊时的一段话,写出了他对生活燃起希 望,并没有表现出他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。8 . （6分）K答案II大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突；娘子要和程疯子一 起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突；四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突；程疯 子自身不自信与自信的性格冲突。（每点2分，答对3点6分）K解析D解答此题，要抓住程疯子的言行以及他与周围人的关系。比如程疯子有没有信心去 民教馆、对待黑旋风的态度有没有改变、对待狗子的态度以及自己内心深处的犹豫与徘徊等, 都是解答该题的关键。9 .饱含程疯子对狗子过去打自己的谴责；表示程疯子对狗子道歉的接受；蕴含程疯子 对狗子改过自新的劝勉；表现程疯子性格的转变与做人的理念；彰显在新中国做人的主 题。（每点1分，答对4点满分）K解析“这句话是程疯子对前来道歉的狗子说的，富含哲理而又内涵深刻，需结合上下文理 解。联系上文,过去狗子打过程疯子，这次他在政府的管制和赵大爷的教导下前来赔不是，四 嫂鼓动程疯子打狗子而他不打,程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意是 大家都是人,本应地位平等，但狗子过去仗势欺人,表达了程疯子对其恶行的谴责。现在政府 打黑除恶,恶霸倒台,狗子在管制和教导下重新做人,联系下文“这我就放心了”可知,此句还 表达了程疯子对狗子道歉的接受和对他改过自新的劝勉。联系上文“穷人、老实人、受委屈 的人,都抬起头来”可知,程疯子过去受屈含冤,新中国成立后民教馆请他,他抬头做人,有了 做人的尊严，他对狗子道歉的接受,表现了他的善良宽容,也表明他性格的转变。联系上文“从 此我的手得去干活儿,不能再打人了”可知,狗子的手过去是用来打人的,现在是用来干活儿 的,突出了在新中国做新人的主题。10 .C K解 析D本题考查学生文言断句的能力。句意：宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说: “这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”“耕而得玉”是指“耕田时得到了一块玉”，“耕”和“得”衔接紧密，不可断开,排除AD; “野人”是“请曰”的主语，其前应断开，排除B。“宋之野人耕而得玉”，“耕”为状语，其后不应断开；“子罕不受野人请曰"，“野人”不是 “受”之宾语，其前应断开。H.C K解析U本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言词语含义的能力。A.恶，不好。句意：地名很不好听；/孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。正确。B.去，离开。句意：离开郑国。去，表趋向的语助词。句意：回去吧！田园都将要荒芜了， 为什么不回去呢？正确。C. “再”意思是两次。再拜意思是拜两次，古代隆重的礼节。句意：再拜一次。“再而衰” 的“再”，意思是第二次。句意：第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的 士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。二者含义不同。I）.食，进食。句意：每次进食。食，喂养。句意：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它, 喂养它却不能竭尽它的才能。正确。12.D K解 析R本题考查学生理解文章内容的能力。D. “用小孩和贤人的例子说明'其所取弥精错误”，文中“今以百金与按黍以示儿子，儿 子必取按黍矣”是用来证明“其知弥粗，其所取弥粗”的。13. （8分）（1）懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之 人不同的原因。（“恶” 1分，“所以” 1分，判断句式1分，句子大意1分。）（2）他们的智慧越精深，追求的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。(“知” 1分，“弥” 1分，所字结构1分，句子大意1分。)K解析本题考查学生翻译句子的能力。(1) “恶”，厌恶；“所恶”，所字结构，所厌恶的东西；“所以”，的原因；“此有道者 之所以异乎俗也”，判断句式。(2) “知”，同“智”，智慧；“弥”，越；“所取”，所字结构，追求的东西。14. 对江上老人帮助自己行为的感激 对老人拒绝高官厚禄诱惑精神的赞美； 再寻老人不得的思念之情。K解析1本题需要根据“丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰： '此千金之剑也，愿献之丈人。丈人不肯受”“江上之丈人!为矣，而无以为之，名不可得 而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！ ”进行概括分析。由“丈人度之，绝江”可知，江上老人帮助伍员渡江，祭祀他以表达自己的感激之情。由“问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：'此千金之剑也，愿献之丈人。'丈人不 肯受”可知，江上老人虽然帮助了伍员，却不肯接受他的馈赠，因此通过祭祀来表达对老人 拒绝高官厚禄诱惑精神的赞美。由“名不可得而闻，身不可得而见”可知，伍员再也找不到江上老人，因此通过祭祀来表达 再寻老人不得的思念之情。K参考译文U古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如 果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个 寝丘，这是因为这个地方土地贫瘠，而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅，而越人迷信神 灵。因此，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了 J孙叔敖死后，楚王果然把肥美的 土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被 他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的 东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人 民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了 许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜 了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了 J于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸 边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。 老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老 人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您J老人不肯接受，说：“按照楚国的法 令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经 过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？ "(此江上丈人伪言 也，因揣知必伍员，故作此言以拒之耳）伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法 找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！做了有利于别人 的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人 吧！”宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说： “这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝， 我把不接受它作为宝。”所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众 不同啊假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧 和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至 理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，追求的东西就越珍 贵；他们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。15. C （3分）K解 析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C. “意为楼上花枝也含笑而 眠”分析错误。“笑独眠”是写楼上花枝像在嘲笑独眠之人。16. （6分）拟人。“莺啼燕语报新年”赋予春天的莺燕以人的情感，形象描述和平宁静的 场景。虚实结合。第一句是眼前实景，第二句是想象。衬托（反衬、以乐景衬哀情）。 上句写京城春天色彩浓丽，莺啼燕语；下句写从征亲人在遥远的边关，不能享受这美景与温 情，在上句春意盎然的景色反衬下，下句更显得沉郁悲壮。K解析I本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”, 意为：莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的边关。首先，“莺啼燕语报新年”赋 予莺、燕以人的情感，是拟人手法，联系“报新年”，描述了和平宁静、亲人团聚的场景。 其次，“莺啼燕语”美好的景色与“路几千”构成对比，对比鲜明，动人心弦莺啼燕语。 这是和平宁静的象征；新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，在那遥远的边关，从征的亲 人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，春意盎然， 使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。并且以春意盎然反衬沉郁悲壮，以美景衬哀情，为 反衬手法。最后，第一句为实景，眼前所见，第二句为想象，是虚写，所以是虚实结合的手 法。虚实相生，表现出对从征亲人的思念和牵挂之情。前句写京城春天充满生机，更能反衬 下句亲人远在千里之外的边塞的悲壮。17. （6分）（1）以吾一日长乎尔毋吾以也（2）为国以礼 其言不让（3）端章甫 愿为小相焉18. A （3分）R解 析X （古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。国色天香：原 形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。此处是修饰“木楼”，应 选用“古色古香”。炬赫一时：在一个时期内名声威势很盛。热可炙手：比喻权势显赫。这 里形容权势，应选“热可炙手”。悲天悯人：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。 愁肠百结：形容愁绪郁结，难于排遣。这里并非指愁绪郁结，故选“悲天悯人”。宁为玉碎 不为瓦全：比喻宁为正义事业而牺牲，也不苟且偷生。宁为鸡口无为牛后：比喻宁愿在局 面小的地方独立自主，也不想在局面大的地方任人支配。这里形容宁死不屈的精神，应选 “宁为玉碎不为瓦全”。故选A项。）19. C （3分）K解 析1（画波浪线句子有两处错误：一是“运营”与“根据地”动宾搭配不 当，应将“运营”改为“经营”；二是前后陈述对象不一致，应在“那里”前加上“让工 将后一分句变成兼语句，这样前后主语就变得一致了。只有C项修改正确。）20. （5分）运用比喻的修辞手法，（1分）把有关方志敏在闽浙皖赣地区流传的诸多故 事，比喻成散落在闽浙皖赣山水草木间的散珠碎玉，（2分）生动形象地写出了方志敏故 事的珍贵以及流传之广。（2分）（酌情给分）K解析U句中“方志敏的故事”作本体，“散珠碎玉”作喻体,所以该句运用比喻的修辞手 法。句中说方志敏在闽浙皖赣地区,流传的故事数量很多,多得像散珠碎玉,而“遗落在闽 浙皖赣的山水草木之间”则表明方志敏的故事在闽浙皖赣广泛流传；“珠” “玉”本为贵重 的东西，用“散珠碎玉”比喻方志敏的诸多故事，形象地写出了方志敏故事不仅流传广，而且 珍贵。21. D （3分）K解 析X （前一分句是“感冒药和退热药不能一起服”，后一分句是在前一分 句的基础上反面结论，主语保持一致比较恰当，据此可以排除以“健康”为主语的A项、B 项；比较C项、D项，运用假设关系比运用条件关系更恰当，从而排除C项。故选D项。） 22. （6分）就等于把退热药吃了两遍这种药物在一般剂量下很安全就会对肝脏造成 损伤（每句2分，意对即可）K解析号第一空，前文语境是说感冒药中本身就含有退热成分，退烧药也是有退烧成分， 把两种药一起吃“就等于把退热药吃了两遍。第二空，后文语境是“但如果剂量太大”不安 全，可知所填句与这一句含义相对，应围绕“这种药物在一般剂量”下的作用来写，可写“这 种药物在一般剂量下很安全”。第三空，前文语境是“剂量太大，超过了肝脏能够承担的解 毒范围，所填句应该是写这样做的对肝脏的后果;后文语境是这样做最严重是“导致急性肝 功能衰竭”，可知所填句应写对肝脏的一般性伤害，因此可填“就会对肝脏造成损伤”。23. K解 析X本题考查学生的写作能力。K审题11这是一道记叙性材料作文题。材料围着一个字“逆”展开。材料共三则，第一则是现代汉语词典中对“逆”的解释: 向着相反的方向；迎接。这是对“逆”的字典意义的理解。第二则是女足“逆转”局势，夺 得亚洲杯桂冠。第三则是长津湖战役中中国人民志愿军“逆转”战场态势，为胜利奠定基础。 最后的引导语是对“逆行者”的解释，疫情中的“逆行者”，日常生活中的“逆向、逆行、 逆战、逆转”，这是对“逆”引申出来的更广泛的解释。学生要确定“逆”的内涵，并进一步思考。如要“逆转”，需要“不气馁、不急躁，迎难而 上”；“逆行者”需要“责任与大爱”“奉献”精神；“逆向”需要转换思维，创新精神等等。 学生可以围着材料中列举的对“逆”的理解，选择一个进行作文，也可以有自己的理解。学 生可以歌颂抗疫英雄的精神，可以谈自己青春的奋斗，可以论述人间大爱。K立意U（1）迎难而上，磨砺品质。（2）不走常规路，创新出新。（3）不从众、不跟风，做有主见的人。（4）逆行者，定格时代背影。K例文U“逆”迎困难，锤炼自我史铁生言：命运的局限难以改变，但不屈的力量须臾不可或缺。面对当下新时代，新挑 战，我们应该不畏不惧，心存黎元，“逆”迎困难，锤炼自我，为自己的一生涂上一层不屈 的底色！不畏不惧，砥砺前行。“逆”是千里路途步步艰。不积理步无以至千里，只有往前走才能看见彼岸的灯塔，亦 如卢思浩所言：“唯有行动才能解除你所有的不安。”高尔基笔下的海燕，冲出崖壁，逆着风 雨，直面雷霆；钢铁是怎样炼成的中的保尔，踏出革命第一步，勇敢与命运逆行。如果 有人问我，是什么令他们能够逆风而行、逆流而上？我想，狄兰的“尽管我戴着镣铐，依然 像大海一样歌唱”便说明了一切。无昏昏之事者，无赫赫之功。人生如逆旅，只有脚踏实地， 方得始终。让我们漾起自己的风帆，正如水上行路中所说的“一下一下地”，向着成功 的逆旅前行，因为我们坚信不畏不惧，砥砺前行，终见彩虹！心存黎元，道济天下。“逆”是激流勇进只身陷。如基辛格所说:“中国人总是被他们最勇敢的人保护得很好。” 忆往昔，“救时宰相”于谦于大明王朝倾颓之际，挺身而出，扶大厦之将倾，挽狂澜之既倒， 为大明续命百年；看今朝，2020年伊始，新冠肆虐，人心惶惶之间，支援武汉的队伍毅然上 路，最美“逆”行者的身影让人泪目！这个时代呼唤英雄，“你”是新时代的开路人，“逆” 便是行动的号角。逆者，现在是他们，将来便是我们！ 00后当心存黎元，道济天下，成就家 国梦想。奋斗拼搏，锤炼自我。“逆”是少年凌云志在巅。寰宇一白雄鸡唱，拿云系日少年心。少年当锤炼自我，方能 大展身手，有所作为。君不见，22岁的朱海秀，隐瞒家人毅然奋斗在抗疫一线；君不见，方 舱医院中一刻不停忙碌的高三应届生；君不见，7岁小女孩案板下独自写作业的身影；君不 见，奇迹笨小孩中的景浩奋斗是当代的主旋律，纵然路途栉风沐雨，箪路蓝缕，可 我们依旧要拼，毕竟“山高自有客行路，水深自有渡船人”。梁启超先生说：“潜龙腾渊，鳞 爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。”如是，你我何不登高拼搏，逆流而上，锤炼自我，弄潮于 时代峰尖？少年当“逆”迎困难，不畏不惧，心存黎元，锤炼自我，为往圣继绝学，为万世开太平。休 言万事转头空，未转头时皆是梦，“逆”迎困难，直面风雨，在最好的时代，锤炼最好的自 己！言而过其行。”论语中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实 用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不 是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一 种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地 培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之 道。（请编自钱念孙君子文化的传统魅力与当代张力） 材料二：君子文化的核心届性是君子人格。什么是君子人格？ 君子有九思：视思明，听思聪 色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，”常见的君子人格林林总 总，表征为：才学，“君子博学于文”；品德，“君子无终食之间违仁”；人际交往，“君子和 而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于艺”：等等。还可归纳为自强、惧独、宽容等若干关 键词。“天行健，君子以自强不息J （周易象传）有理想、有信念、有追求、有担当。 不惮前驱，百折不挠。不忘初心，始终追寻“诗与远方。决不随波逐流、沉沦、放纵；“莫 见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，没有外在的监督，没有功利的权衡，一以贯之践行 君子之道。君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之 根，也是民族精神的脊梁。这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉 潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已“礼崩乐坏”，不必危言耸听“世风日下，人心不古”， 这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在。通常说来，圣人、贤人和君子，是中国 古典人格的三重境界。“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！ ”孔子慨叹， “圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”。君子文化是中华文化最具有生命力的一 种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同六，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了 君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人:或者说，不少人不过是 一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示 了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是 中华文化人格的品牌标识。（摘编自张国龙、凌丽君君子文化与君子人格） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.君子人格是源远流长、博大精深的中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育 的正面人格。B. “君子”一词在论语里出现107次，这从某种角度可以说孔子一辈子所思考的最根本 最突出的问题就是如何“做人”。C.君子不是“发育万物” “峻极于天”的圣人，而是普通人可见、可感，又可学、可做，并 应学、应做的人格范式。D.圣人、贤人和君子是中国古典人格的三重境界，大多数人成不了贤人，更成不了圣人，也 成不了君子。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.在论语中，孔子已经对“君子人格”的内涵做了充分的说明，我们今天没必要再进行 新的闸发。B.儒学乃至整个中华传统文化虽是直裁了当地面对日常应用，但也在探究建立严密的哲学理 论系统。C.正是中华文化的实用理性精神，使得君子文化和君子人格没有停留在理论上，而是推向 了社会大众。D.材料二认为现代社会并不存在“世风日下，人心不古”的现象，因为每个中华儿女的心中 都埋藏着君子人格和君子文化。3 .下列关于君子的论述不符合“君子人格”的一项是（3分）A.先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。B.君子博学而日参省乎己。C.君子一言，驷马难追。D.修己以安百姓。4 .材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）5 .如果让你在班会上发言，对全班同学倡导践行君子人格，请结合材料列出发言要点。（6分）（二）现代文阅读H （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。龙须沟（节选）老舍KK提 示/ 话剧龙须沟以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，新中国成 立后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院内四户人家在社会变革中 的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年。K娘子由外面匆匆走来。H二春 娘子，看见二嘎了没有？娘子怎能没看见？他给我看摊子呢！大 妈 他荒里荒唐的，看摊儿行吗？娘于、现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的, 差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太 平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂 就骂，再不济也要对准了他们的脸，哗几口，吓！呸！你我的东西，还打了我的爷们！K程疯子慢慢地由屋中出来。H二春疯哥，你在家哪？疯子 有道是，在家千日好，出外一时难！娘子 又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？疯子 别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！二春 疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？疯子民教馆的同志找了我来，教我给大家唱一段去！二春那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又 活了吗？娘子 对啦，疯子，你去！去！叫大家伙儿看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给 我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！疯子 我可是去不了！二券 怎么？怎么？娘子怎么？怎么？疯子 我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？娘子 你还没去呢，怎就知道会唱砸了？疯子还有，唱什么好呢？二春 咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家端！疯子难办！难办！K四嫂夹着一包活计，跑进来。四嫂 娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！娘子真的？在哪儿呢？四嫂 我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！娘子我碎他两口去！二春。走，我们斗争他去！把这些年他的所作所为都抖搂出来，教他这个坏小子吃不了 兜着走！娘子疯子，你也来！疯子（摇头）我不去！娘子，那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！疯子 我不去！我怕打架！我怕恶霸！娘子 你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！二春走！（同娘子匆匆跑去）疯子（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷人、 老实人、受委屈的人，都抬起头来：你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变 了，天下变了！必得去，必得去唱！ 一个人唱，教大家喜欢，多么好呢！K狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。U狗子（低声地）疯哥！疯哥！疯子 谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不 还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！四嫂（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子），你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋 风掉下去了，你不能不知道吧？好！ .瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！狗子（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！四嫂 量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！狗子 我已经受管制，两个多月没干“活儿”了！出现“我也就是你们最新，正宗出品 四嫂 你那也叫活儿？别不要胶啦！狗子我正在学好！不敢再胡闹！四嫂你也知道怕呀！狗子 赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以 后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮儿去呢，我就能挣饭吃了。四嫂.你看不起蹬三轮儿的是不是？.反正蹬三轮儿的不偷不抢，比你强得多！我的那口 子就干那个！狗子 我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程 大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙：不然他不管我的事！四嫂 疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！ 一还一报，顶合适！狗子这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政 府也大仁大义，所以我才敢来。得了，您也高高手儿吧！四嫂当初你怎么不大仁大义，伸 手就揍人呢？狗子当初，那不是我揍的他。四嫂不是你？是畜生？狗子 那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生就坏！我打过人，可没杀过人。四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话!疯子 四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！四嫂，那不太便宜了他们？疯子狗子，你去吧！四嫂（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？狗子不瞒您说，这还是头一次服软儿！四嫂你还不服气？狗子 我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去干活儿，不能再打人了！疯哥, 咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）疯子。回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手喷！这我就放心了！ 去吧！ K狗子下。四嫂 唉，疯哥，真有你的，你可真老实！疯子 打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）。（有删改）K备注X民救馆，即民众教育馆，负责开展群众文化活动。“活儿”，这里指偷窃。6 .下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二哩子看摊子，反映出新中国成立后社会风气正在 转变、新秩序正在形成的社会现实。B.听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子都连问“怎么？怎么？ ”，写出二人对程疯子的 关切，也可看出邻里之间关系的和睦。C. “夹着一包活计，跑进来”，借四嫂上场的动作，写其勤劳直爽的特点，传达出她得知恶 人被抓的兴奋与向大家传递消息的急切。D. “低声”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向疯子道歉时的神态、动作，表现出 狗子改造自己的自觉性与诚心。7,下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国成立 后政府打黑除恶带来的新变化，从而突出了主题。B.剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的 喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。C.戏剧善用语言刻画人物形象，狗子上场时，疯子说：“谁？啊，是你！”四嫂说：“谁？噢！ 是你！”一字之差，一标点之别，尽显人物不同的内心情感。D.则中的台词极具个性与地方特色，如“抖搂”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展 现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。8 .戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？请 简要概括。（6分）9 .现代文艺理论家周扬称赞“啊，你的手也是人手哇！”这句台词“有斤两”，请谈谈你对这句台词的理解。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10T4题。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子日：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，汝必无受 利地。楚越之间有寝丘者，此其地不利而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信檄。可长有者，其唯 此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不 以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异平俗也。伍员亡，荆急求之，登太行而望郑日：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足 与举去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐，日：“吾知 所之矣J因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人 度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以子丈人，日：“此千金之剑也，愿献之丈人。