2016届高三语文二轮复习word版教参（全部）.DOC.doc

必须贯彻的4种读文意识快速读文平时的阅读是为了汲取知识，怡情养性，所以需要把文章读完读懂；而应试时的阅读是为了准确快速地解题得分，所以阅读时抓住关键信息点才是最重要的。平时的阅读，时间不是问题，可以悠着来；而高考时间有限，没法慢慢看。因此两者对阅读习惯和阅读顺序的要求不可能相同，按常规去应试，必然吃力不讨好。考生在应试时的阅读应该有以下4种意识：一、逆向阅读意识从试题到文本选文的篇幅一般都超过1 000字，涉及的内容往往超出学生的知识面，如果先读文章，读了也记不住，读了也不懂，做题的时候还得回过头来再读，很耽误时间。所以不能再按常规去阅读，而先从题目入手，边读边分析，然后带着题目去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。这就是逆向阅读的好处。所以考生必须适应应试阅读的特殊情况，具有逆向阅读意识，养成“从试题到文本”的逆向阅读习惯。二、筛选勾画意识勾画关键词、关键句在文本的阅读过程中，也要根据试题题干中的关键词，具有“筛选勾画意识”。就是在阅读文本过程中，边阅读边筛选勾画关键词句。1关键词文章重点阐述的概念、术语、人名、时间词以及顺序词、关联词、指代词、范围词(主要、基本)、程度词(可能、也许)等。2关键句(1)从内容上来看，能体现作者观点、态度、倾向的句子；(2)从表达上来看，议论抒情性的句子，“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的语句；(3)从结构上来看，揭示行文脉络的句子，如起始句、过渡句、收束句、指代句等。勾画出的这些关键词句，既能帮助我们迅速把握文意，甚至会出现某个选项的内容刚好与我们勾画的词句相对应的情况，加快我们判断选项正误的速度。三、语言转换意识从一般到特殊，化抽象为具体转换意识主要解决读懂、读得下去的问题。一般论述类文章写作时是从特殊性到一般性，用术语概括纷杂的自然和社会现象，读起来就很吃力。在阅读时换一种办法进行“转换”，也就是从一般性到特殊性，把抽象的理论化成具体可感的对象，读起来文本就没有那么“玄深”了。如：把下面文本中的“通俗历史热”换成“百家讲坛”，全文就很好理解了。近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适应性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。这样的转换从科学知识角度看是不科学的，但从阅读角度看不失为一种高效的办法。语言的转换意识还包括有的文本关键词句不明显时，需要我们迅速压缩概括每段内容，把其转换成自己理解的语句。四、文脉整合意识理清思路，把握大意文本读完后，根据勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，为阅读各题的四个选项时能迅速找出该内容在文章中的大致位置做准备。必须明确的6大命题手段和10大设误方式精准答题考生因不了解命题者设置选项所运用的命题手段及不能准确锁定选项陷阱，往往导致答案“不准确”，因此下面我们就从设置选项所运用的6大手段及错误选项的10大干扰类型来复习，以便考生在答案的“准确”上有所突破。一、6大命题手段删减删减句子中的定语或状语等修饰成分可能使语义发生改变，造成对内容的曲解。添加添加定语或状语或某个中心词或其他内容，使原文内容发生改变。调换调换词序、语序，造成逻辑错误，从而改变句意。改变改变说法，或换用别的词语代替，使原文意思发生变化，从而形成错误选项。遗漏看似保留了原文词句，但结合题干来看，只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。拼凑将意义有关或无关的几个词语(句子)胡拼乱凑，使信息随意组合，形成错误选项。二、10大设误方式偷换概念主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。这8种在一轮复习中已进行了详细讲解，此处不再赘述。无中生有干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意。张冠李戴把甲的观点、发现、发明等说成乙的观点、发现、发明等。以偏概全以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等。混淆时态命题者把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。主要是已然与未然、或然与必然。因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，二是强加因果。混淆是非选项将文中应肯定的而否定了，或应否定的而肯定了。指代有误选项句对文中的“指代内容”在类别、程度或范围上有误。倒置(推)失当这2种是近年来高考命题采用的新的设误方式，综合性强，迷惑性大，失分率高，为此在二轮复习中，有必要对这2种设误方式重点突破。误划类别设误方式揭秘玄机辨别技巧倒置失当与倒推失当倒置失当：将原文中的句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成不合逻辑。如：人是两足动物。正确。若改为：两足动物就是人。错误。倒推失当：一个道理，正推成立，反推未必成立。如果说“努力就一定成功”成立，则“成功一定来自努力”则未必成立。注意比较选项中陈述对象和被陈述对象的位置。注意倒置或倒推后有时成立，有时不成立，要仔细辨别。注意比较是否有陈述对象和被陈述对象倒置的情况，看倒置后是否合逻辑。误划类别把本属于同一类的拆开，说成两类或几类；或把本不属于同一类的合并成一类。这种方式往往出现在选项句的修饰语位置，因为这一位置在阅读时往往不被注意。当选项中出现类似“××类的××怎样怎样”时，注意有无这种情况。必须突破的3个失分点全取满分一、“看似相同、实则不同”的选项易误判一般论述类文章选择题以模棱两可、似是而非的形式出现，有些看似靠近文本原句的语言形式，而在表意上与原句大相径庭。这些“看似靠近文本原句的语言形式”是命题者通过“删”“添”“改”等方式变换了部分词语或变换了句间关系命制的，稍不注意就会使自己与正确选项失之交臂。对这样的选项，可先运用“逻辑推理法”初判，再运用“四比四看法”验证。(一)逻辑推理法(先初判)一般论述类文章考查的就是包括“逻辑推理”在内的思维能力，所以可以尝试运用“逻辑推理法”来解题，在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、递进关系句、假设关系句、绝对化表述句时，如果能够运用“逻辑推理法”去判断正误，可以化繁为简、化难为易，大大提高解题效率。甚至对有些选项可以通过一般的逻辑推理来确定正误，而不需要对原文做细致的比对。例1阅读徽派建筑的文化意蕴(选文略)，完成后面的题目。(1)从原文看，下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A徽派建筑取材单纯为砖、木、石，保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重彩，以黑白相间为整体色彩，呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求。B徽派建筑讲究宅内陈设，如挂名人书画，挂制楹联，营造浓郁的民俗文化氛围表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。C徽派建筑在宅内设计中，以“长鸣”谐“长命”，以“钟声瓶镜”谐“终生平静”“岁岁平安”这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想。D徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设，均显现出徽州文化传统中那种天人合一的景观美，表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。逻辑推理：选C这篇文章的标题表明文章内容是关于建筑的“文化意蕴”的，因此所涉及的内容必然跟文化有关。考生如果有“标题意识”的话，应该对此有所领会。对这篇阅读的第1题的题干加以分析，首先要理解什么是“文化底蕴”，然后在四个选项中找找哪个选项不符合题干要求。显然，C项中关于谐音的“民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想”的表述是错的，因为，“迷信思想”不属于“文化底蕴”的范畴。(2)从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解，正确的一项是(3分)()A只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。B建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。C徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。D徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。逻辑推理：选D对A项可以运用逆向思维推理进行质疑：难道现代艺术都不能“引起人们的心理饥渴”，不能“满足人们的心理欲望”吗？回答显然是否定的，因此A项的条件关系不成立。C项的因果关系同样不成立，而B项虽有一定的迷惑性，但可以从题干要求理解的语句的上下文，可知：徽派建筑的价值在于其文化底蕴即其“艺术性”而非古老。所以正确的选项是D。运用逻辑推理法来解上面两题，不必去辛苦地比对原文，每题用时不会超过1分钟。考场上个别题目运用此法，省时高效、事半功倍。 请运用“逻辑推理法”来解答下面的题目。1依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是()A徽派建筑不仅给人审美上的愉悦，还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱，因此，必将吸引众多的旅游者。B徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚，但随着经济现代化进程的加快，其生活价值也将日渐丧失，而仅作观赏之用。C徽派建筑“道法自然”，追求人与自然的和谐，发掘并研究它，有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。D徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩，在旅游开发上极具价值，合理科学地开发，必将推动黄山经济又好又快的发展。逻辑推理：选B如果A项的推断是不正确的，则C、D项也是不正确的，因为三者的句意差不多，这样就有三项不正确了，显然是与题干相悖的，所以不正确的只能是B项。另外，按日常生活逻辑来推理，徽派建筑既有如此深厚的文化底蕴，就不可能“仅作观赏之用”。(二)四比四看法(再验证)如果运用“逻辑推理法”无法判定，那么可以运用“四比四看法”。“四比四看法”主要从“对象”“数量”“范围”“关系”四个角度进行比对察验。1比对对象看近指还是远指就是看原文与选项的对象(主语或宾语)是否有误，既要关注原文与选项的各句的主语或宾语，也要关注指代词。例2下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是(3分)()选项B钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。原文钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。比对分析原文钱穆先生的话是一个假设复句，这里的“其”应该是复指前面的“先秦诸子”，而不是跳过“先秦诸子”去复指更远的“老子和道家”，而C项却将此说成了“老子和道家”的源流、派别，这就犯了将“近指”(先秦诸子)表述成“远指”(老子和道家)的错误。2下列关于“刻划符号”的表述，不正确的一项是()选项D刻划符号笔划简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画。原文这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号，笔划简单，形状规则，共有三十多种，竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意思，已在一定的范围内使用，比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。比对分析“共有三十多种”是远指“刻划符号”，而非近指“竖、横、斜、叉”等基本笔画。2比对数量看是单个还是多个命题者设计错误选项时有意将对象的数量由“多个”改为“单个”，或由“单个”改为“多个”，隐瞒事实，从而造成信息干扰，只要我们从数量入手，分清原文对象的数量到底是“单个”还是“多个”，错误选项立马会现出原形。例3(2015·湖北高考)关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是(3分)()选项A汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。原文在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。比对分析由原文中“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为来自，编者注)天”，可知A项中“让普通人敬畏”数量减少了，还有“天子与贵族”。3下列对文章内容的理解，不恰当的一项是()选项A一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法，就是将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。原文一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。比对分析原文是“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”，而选项A将方法锁定为“就是将它们的包膜与细胞膜融合”一种，数量上也是由多个更换成了一个，所以该说法不恰当。3比对范围看是扩大还是缩小命题者设计错误选项时有意将对象的范围扩大，这不仅是部分表范围的词语，而且是把原文中对部分事物情况的判断表述为对具有某种同类属性的所有事物情况的判断。例4(2015·四川高考)下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是(3分)()选项C今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。原文两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如周官左传等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。比对分析原文中说“古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇”，并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少，举尚书的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”，C项把举例范围扩大。4下列说法不符合原文意思的一项是()选项C传统建筑产生危机，是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望。原文传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见。比对分析原文是说“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望”，而选项C漏掉了“建筑师”前面的“许多”，改特指为泛指，范围明显扩大。4比对分句位置看分句前后表示的关系是否一致比对分句位置，要求考生不只是单纯地在原文找到信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系，应注意句子之间的条件关系、因果关系、假设关系、递进关系和绝对化的表述以及判断句，这些语句都很有可能设定错误，发现这些“疑似病症”要优先查验。例5(2015·湖北高考)下列理解分析，不符合原文意思的一项是(3分)()选项A因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。原文在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。比对分析“秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬”的原因不是“天等同于一，意味着绝对和神圣”，原文说的是“天所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是天与人之间就被联系起来。首先是一”，但不能说成是“天等同于一”，所以本选项强加了因果。5下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述，理解正确的一项是()选项C隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。原文野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。比对分析隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，而不是“主要是长期积累的主观知识”，选项属“因果失当”。二、“信息跨度大、综合性强”的选项迷人眼(一)选项特点一般论述类文章信息跨度大、综合性强的选项特征是语句比较长，有时含有好几个分号、句号，至少是三个逗号，并且选项信息分散在各个段落中或一个段落的不同位置。信息点多面广，使考生一眼不能穷尽，大有“乱花迷人眼”之感，对这样的选项，可以运用“切片比对分析法”来解答。(二)解题策略对于比较长的选项，可采用“切片比对分析法”，即将其拆解，切分成若干片断，逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合，比对时还要借助“四比四看法”。例6下列有关“一路一带”的表述，不正确的一项是(3分)()选项C“一带一路”建设的重点是交通基础设施，优先合作领域是亚洲。中国愿意在力所能及的范围内承担更多的责任义务。原文共建“一带一路”将为促进亚欧非区域发展和人类和平发展作出重要贡献。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。推进“一带一路”建设是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义务，为人类和平发展作出更大的贡献。“一带一路”域内有60多个国家，约44亿人口，占世界人口63%。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”以交通基础设施建设为重点和优先合作领域，契合亚欧大陆尤其是亚洲的实际需要。比对分析选项切片与原文对比“一带一路”建设的重点是交通基础设施，与原文“一带一路以交通基础设施建设为重点和优先合作领域”比对，可看出表意一致优先合作领域是亚洲。与原文“契合亚欧大陆尤其是亚洲的实际需要”比对，可以看出两者表意不一样中国愿意在力所能及的范围内承担更多的责任义务。与原文“推进一带一路建设是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义务，为人类和平发展作出更大的贡献”表述一致综合结论：选项与原文表述不一致请运用“切片比对分析法”来解答下面的题目。6关于中国传统绘画和西方绘画的区别，下列表述不正确的一项是()A中国传统绘画表现手法的明显特征是运用线条和笔墨，而西方绘画表现手法的明显特征是运用透视和光影素描法。B中国传统绘画不注重科学性，与中国没有产生近代科学有关；西方绘画注重理论和技法上的科学性，与西方文艺复兴时期产生了科学主义有关。C中国传统绘画注重点线与水墨的和谐，追求写意，追求神似；西方绘画注重块面与颜色的和谐，追求摹真，追求形似。D中国传统绘画和西方绘画都要求画家具有敏锐的观察力，前者还要求画家具有丰富的学识和诗情画意，而后者只要求画家具有相应的自然科学知识。原文中国传统绘画表现手法的明显特征，是运用线条和笔墨，塑造成点线结构的艺术形象。这固然与绘画所用的毛笔、水墨加宣纸有关，但更是写意的审美追求所致。西方绘画的表现手法有两个明显的特征：一是透视，二是光影素描法。这两大艺术法则都是建立在几何学、物理学的知识基础之上的，渗透着科学的成分。达·芬齐在画论中甚至明确地把绘画作为科学来研究。可见，西方绘画是非常注重理论和技法的科学性的。这与科学正在那时兴起不无关系。文艺复兴产生了人文主义，也产生了科学主义。二者在近代以来的西方绘画中都有突出的表现。没有科学，也就没有西方绘画。从摹真这一点来看，中国传统绘画与西方绘画是有相当大的区别的。在表现技法上，西方绘画使用的是块面结构，中国传统绘画使用的是点线结构。如果说西方绘画是块面与颜色的交响。那么中国传统绘画则是点线与水墨的协奏。总体说来，块面结构长于描摹，点线结构长于写意。此外，中国传统绘画不强调透视、光影和色彩，只是粗略地要求近大远小、黑白阴阳。因此，想让中国传统绘画达到完全的摹真是不可能的。中西绘画表现手法存在这些差别，究其原因大概有三：一是中西方绘画工具的差别；二是中国没有产生近代科学；三是中国古代画家不看重摹真，因而不去进一步追求透视和光影。最根本的原因在于第三条，中国古代画家追求神似，追求写意。也就是说，“神似”“写意”的艺术观决定了中国传统绘画的表现手法。 笔墨看似仅仅是绘画技巧，实际上却是画家思想观念、道德情操、学识阅历、志趣个性的综合体现。在中国传统绘画的发展过程中，金石书法、诗词和音乐都对它产生了较大的影响。“书骨”“诗魂”“乐韵”是一幅优秀中国画的美学特色。西方绘画要求画家对色彩光影有敏锐的观察力和相应的几何学、物理学知识。中国传统绘画则要求在观察力的基础上还具有丰富的学识和诗情画意。中国传统绘画的笔墨手法缺少科学因素，摹真能力不如西方绘画，这不能不说是一种缺陷。但艺术毕竟不同于科学，渗透着科学成分的绘画并不一定比没有科学因素更高级。相反，中国传统绘画在“神似”“写意”表达画家思想感情方面更胜一筹。因此，中国传统绘画的笔墨是较多体现出人文精神的绘画技法。切片比对对A项切片：第一分句在第一自然段开头句，第二分句在第二自然段开头句，通过比对，符合文意。对B项切片：分号前的语句，在文中没有具体的语句对比，但其信息蕴含在第二自然段所谈“西方绘画是非常注重理论和技法的科学性的”与第四自然段“中西绘画表现手法存在这些差别，究其原因中国没有产生近代科学”中；分号后的语句可与第二自然段的结尾句“这与科学正在那时兴起不无关系。文艺复兴产生了人文主义，也产生了科学主义”比对，含意相同。对C项切片：分号前的语句信息分别蕴含在第一自然段结尾句、第三自然段全段和第四自然段的第二句话中，信息一致。分号后“西方绘画注重块面与颜色的和谐”句，可与“西方绘画是块面与颜色的交响”比对，表意一致；“追求摹真，追求形似”句在原文没有具体语句比对，但是原文是采用对比论证的，第三段论证“中国传统绘画达到完全的摹真是不可能的”、第四自然段论证“中国古代画家追求神似，追求写意”就间接论证了西方绘画“追求摹真，追求形似”。对D项切片：经过切片，发现选项“中国传统绘画和西方绘画都要求画家具有敏锐的观察力，前者还要求画家具有丰富的学识和诗情画意”信息蕴含在倒数第二自然段结尾两句，选项中“而后者只要求画家具有相应的自然科学知识”句在原文找不到相关信息。答案D三、“文本观点迁移类”题目难推断文本观点迁移类题目是2014年和2015年新考查的题目，它考查考生是否真正读懂文本，是否真正把握文本观点的能力。(一)选项特点1选项不再仅仅局限于文本本身，而是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。2选项本身都与考生的现实生活密切相关，让考生具有亲切感和现实感，同时又与文本观点紧密结合。(二)解题策略首先，吃透文本观点，同时，注意区辨作者观点与他人观点。作者常常会通过列出若干人的观点加以辨析，或赞同，或否定，要注意区辨哪些观点是他人的，哪些是作者的。其次，把握选项所陈述现象或事件背后隐含的观点。再次，根据原文对观点的论证依据与选项进行比对，看选项是否与论据是同类，因为可以把选项看作是文本外的论据。最后，结合“逻辑推理法”作出准确判断。例7根据文意，下列做法不属于弘扬优秀传统的一项是(3分)()A我市加强京杭大运河保护管理和开发利用B北京一银行女职工穿着汉服上下班C孔子诞辰日在曲阜孔庙举行祭孔大典D国务院新近颁布博物馆条例原文新时期如何继承和弘扬优秀传统？总的原则是合理扬弃，即对存在合理内核又具有旧时代特征的内容，取其精华、去其糟粕；对明显不符合当今时代要求的内容，则坚决摒弃。这就要求我们运用唯物辩证的态度分析和对待传统，厘清哪些是应该汲取的、哪些是必须剔除的；同时区别传统的“显性方面”和“隐性方面”，采取有针对性的举措和方式。典章制度、文史经籍、风俗习惯、文化遗迹等“显性方面”是传统的重要载体，应加强发掘整理和保护修缮。近100年来，几经战乱，我国典章失传、文物流失以及损毁相当严重。应增强保护意识、加大投入力度、提高研究水平，切实扭转这种局面。在以我为主的前提下，加强同发达国家的交流与合作，借鉴发达国家好的经验和做法，对破坏、损伤的文物进行抢救和修缮。同时，加强文化传承基地和博物馆建设，使优秀传统的“显性方面”历久弥新、发扬光大。对中华民族的社会理想、宗教信仰、价值观念、思维方式、行为方式和审美情趣等“隐性方面”的传统，应结合今天的实际进行创造性转化和创新性发展，并加强宣传教育普及，充分发挥其潜移默化的作用，不断增强人们的认同感和归属感。比对分析选B节选文本的原文第二句话已经明确了作者的观点“总的原则是合理扬弃，即对存在合理内核又具有旧时代特征的内容，取其精华、去其糟粕；对明显不符合当今时代要求的内容，则坚决摒弃。”选项A、C应属于下文论证过程中提到的“文化遗迹”，选项D应为“典章制度”，B选项不属于“风俗习惯”，也“明显不符合当今时代要求”，所以答案为B。同时，也可以运用“逻辑推理”直接解答，题干是“不属于弘扬优秀传统”，那就是对“优秀传统”的做法，设想一下，每个人都穿着“汉服”上下班将是什么状况，答案自然出来。7根据文章，下列说法能够体现“非量化因素”情愫的一项是()A电视台每日在预报气象信息后发布第二天各地的“阳光指数”和“穿衣指数”，人们关注并依据它们来决定后面的行动。B读者读到老残游记中描写听白妞唱曲的感觉“三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，会心一笑。C电影大腕台词：“成功人士就是买什么东西都买贵的，不买最好的。所以，我们做房地产的口号就是不求最好，但求最贵！”D电子游戏迷小王告诉别人，他玩电子游戏的最大快乐就在于不断赢来的更多网币和在游戏中不断提升的等级名次。原文但是我们生命中却仍有着值得珍惜的非量化因素。一位微电子专家说过，不要以为精微的数字化手段能够表达一切，比如说，一对夫妇站在摇篮边，当他们默默注视了摇篮里的爱子后又抬头相视的那一瞬间，他们的表情，尤其是内心洋溢的情感，是一种无法量化却又坚实存在的因素，这比其他把他们结合在一起的所有可量化的因素，包括他们的年龄、学历、收入、住房条件等更为紧要，是无价的所谓无价，也就是无法以数字衡量价值，因而尤其珍贵。面积、光照、装潢、藏书、安静这些衡量一间书房的因素是可量化的装潢，可以从投资额上；安静，可以从外来声音的分贝值上汉学家何莫邪的书房就这些因素而言，其实并不能占到上风，不仅面积不大，而且窗户朝向欠佳，全年进光的总量不高，如果用仪器测其空气流动的日平均值，其数值恐怕也未必令人满意；但他那书房里的非量化因素，比如说那种不身临其境绝对感受不到的氛围情调，却是一流的，令人流连陶醉。我们常有焦虑。仔细思考便会发现，我们所焦虑的几乎全是可量化的东西，而且焦虑的具体思维模式，也是十分数字化的。当然这也并不是说重视可量化因素就不好。就做事的社会效益与自身合法权益而言，重视可量化因素不仅必要而且务须认真，但必须消弭那些引起我们焦虑的不良成分，把那些多余的数字删除。有人一度曾为自己住宅里只有一个卫生间而昔日的同窗家里却有两个卫生间而陷入自惭形秽的焦虑，但一次他却在仍住胡同儿如厕还需出院儿的一位朋友家里，目睹感受了其家人间无法用数字量化的那种温馨亲情，竟醍醐灌顶般地清醒过来，再也不让几个卫生间之类的量化焦虑来败坏自己的心情。解析：选B原文对“非量化因素”情愫认定“是无法以数字衡量价值”的，A选项的“指数”、C选项的“贵”、D选项的“等级”都是可以运用数字衡量的，所以答案为B。对应学生用书配套专题专项增分练(一)(三)现代文阅读(一)(时间：40分钟满分：18分)一、阅读下面的文字，完成13题。(9分)中国是以汉族为主体的统一多民族国家。讲中国历史，是讲960万平方公里幅员内、由56个民族构成的统一国家的历史。中国史前史是中国通史的史前部分。与有文献记载的历史相对，史前史是指有文字记载以前的人类历史。具体来说，中国史前史是指商代以前的历史；同时不限于中原，不限于黄河中、下游和长江中、下游，凡960万平方公里以内的古人类遗址和原始文化遗存，都属于中国史前史的范畴。史前时代大部分处于原始社会阶段。原始社会史主要内容是讲生产方式、婚姻、家庭形态、社会组织结构，侧重于阐述原始社会发展的一般规律。其他阶段的历史研究亦是如此。按学科分，属于历史唯物主义教程性质。生产方式决定社会运行的机制，这是人类社会共同的发展法则，构成历史的核心内容。但除此之外，各国历史有各国的特点，各民族历史有各民族的特点。特点就是差别，主要包括民族和文化传统两方面，其中既有体质特征的差别，也有非体质特征的差别，诸如生活习惯、民族气质、思维方式、价值观念等等。于是，我们看到一些国家虽社会性质、发展阶段相同，但政体、文化、生活方式又千差万别，一国一个样，古今都如此。有些文化传统可能随社会性质、生产方式的改变而淡化、消失，或被新形式的传统取代；唯有构成民族特性的传统精神，往往可世代相传，其根源甚至可追溯到旧石器时代。史前史的史源主要来自史前考古学。考古学所研究的对象是具体的遗址、遗迹、遗物，这些古代物质遗存无疑具有珍贵的史料价值，但素材不等于历史，依考古文化序列编排出的年表也不等于历史。不要以为考古的工作对象是实物资料，只要加以客观报道，自然而然的就是唯物主义的，就能从中阐发历史规律。自然规律、社会历史规律是客观存在，无时无刻不在运转并制约着人们的活动。但规律又是抽象的，看不见，摸不着，认识规律不那么容易。不然，为什么自然界的进化经历了亿万年，直到达尔文才提出进化论？对历史的认识也是这样。世界各国出现过许多史学名家，留下不少史学著作，但直到马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义才第一次对人类社会发展规律做出科学概括，使社会历史规律同宇宙运转的自然法则统一起来，把历史学变为科学。对史前史研究的目的即是为此。历史上依次更替的任何一个阶段都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的一个暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它所发生的时代和条件来说，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。史前史的研究就是要揭示史前时代消亡的原因，由于史料的匮乏，史前史的研究还显得很年轻。1下列关于“中国史前史”的表述，不正确的一项是(3分)()A中国史前史是一门科学，指文字产生之前的中国历史，是中国通史的史前部分，具体表现为商代以前的历史。B中国史前史的空间范畴广，凡960万平方公里以内的古人类遗址和原始文化遗存，都属于中国史前史的范畴。C史前史的历史时代大部分处于原始社会阶段，但原始社会阶段不能等同于史前时代，史前时代时间跨度更长。D中国史前史的研究目的是把社会历史规律同自然法则相统一，把历史学变为科学；史源主要来自史前考古学。解析：选A(特别提示：运用“比对范围法”解答。)A项看似与原文相同，实则不同，原文是“史前史是指有文字记载以前的人类历史”，而选项则为“文字产生之前的中国历史”，“产生”早于“记载”，把“史前史”的时间范围给扩大了，本题通过比对时间范围即可解答。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A历史学的主要内容是讲不同历史阶段的生产方式、婚姻、家庭形态、社会组织结构，从而揭示社会发展的一般规律。B一个民族的某些文化传统可能会随社会性质