文言文采薇赏析简短采薇文言文知识点归纳总结(7篇).docx

文言文采薇赏析简短采薇文言文知识点归纳总结(7篇)有关文言文采薇赏析简短一 【原文】 天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 【解释】 1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。 2、受国之垢：垢，屈辱。意为担当全国的屈辱。 3、受国不祥：不祥，灾难，祸患。意为担当全国的祸难。 4、正言若反：正面的话似乎反话一样。 【翻译】 天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以赛过水。弱赛过强，柔赛过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“担当全国的屈辱，才能成为国家的君主，担当全国的祸灾，才能成为天下的君王。” 有关文言文采薇赏析简短二 东：东方。 游：游历、游学。 见：观察。 辩斗：辩论，争辩。 辩：争。 其：代词，他们。 故：原因，缘由。 以：认为。 始：刚刚，才。 去：离；距离。 日中：正午。 初：刚刚。 车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 及：到。 则：就。 盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 为：是。 沧沧凉凉：形容凉爽的感觉。沧沧：严寒的意思。 探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。 决：决断，判定，推断。 孰：谁。 为：同“谓”，说，认为。 汝：你。 知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪慧、才智。 笑：在这里不是称赞，在这里突出了孩子们的天真得意 沧沧凉凉:形容凉爽而略带寒意。 文言学问 词类活用 东游：名词做状语，向东通假字 知：通“智”，才智。 一词多义 1 其： 指示代词，“那“及其日中如探汤。 第三人称代词，“他们”问其故。 2为： 通“谓”，说孰为汝多知乎：谁说你学问渊博呢？ 是此不为远者小而近者大乎？ 古今异义 盘盂： 古义：过去吃饭的碗、盘子。圆的为盘，方的为盂。 今义：用来装痰、人的排泄物的盘子。 汤： 古义：热水 今义：食物加热煮熟后的汁液。 去： 古义：距离，离、相离。 今义：离开所在的地方到别处。 援： 古义：引，拉 今义：支援，帮忙 本文选自 列子之列子。汤问 有关文言文采薇赏析简短三 南北朝：刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文 谢安在严寒的雪天进行家庭聚会，与他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅快乐地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飘舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 南北朝：刘义庆 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文 陈太丘与朋友相约同行，商定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方答复道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！与别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 两汉：刘安 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 译文 靠近边疆一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来庆贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有许多好马，他的儿子喜爱骑马，结果从立刻掉下来摔得大腿骨折。人们都前来劝慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边疆一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边疆一带的人，绝大局部都死了。唯独这个人由于腿瘸的原因免于征战，父子得以保全生命。 先秦：韩非 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 译文 宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“假如不（抓紧）修建它，肯定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果真丧失了大量财物，这家人很欣赏儿子聪慧，却疑心偷盗是隔壁那个老人干的。 宋代：王安石 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译文 金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾熟悉书写工具。突然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊诧，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立即写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母与团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才欣赏。从今，指定事物让他作诗，方仲永立即就能完成，并且诗的文采与道理都有值得观赏的地方。同县的人们对此都感到特别惊异，慢慢地都以来宾之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带着着仲永四处访问同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的状况，答复说：“他的才能消逝了，与一般人没有什么区分了。” 王安石说：方仲永的通达聪明，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是由于他后天所受的教育还没有到达要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些原来就不天生聪慧，原来就是平凡的人，又不承受后天的教育，莫非成为一般人就为止了吗？ 结语：以上是小编推举初中文言文翻译大全的内容。文言文是相对而来的，其特征是以文字为根底来写作，注意典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 有关文言文采薇赏析简短四 文言文，完成小题 。 甲拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（节选包拯） 乙由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之困难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。勉谕儿辈 【解释】 费用：花费钱财。纱绢：一种细薄的丝织品。 【小题1】解释文中的划线的词语。（4分） 恶吏苛刻_饮食如布衣时_ 若思得之困难_可办粗衣几件_ 【小题2】把下面两句话翻译成现代汉语。（4分） 不从吾志，非吾子若孙也。 不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 【小题3】甲乙两文都有写仆人公对后代的要求， 甲文侧重对子孙在_方面的要求是_；而乙文侧重对儿辈在_方面要求是_。（4分） 【小题4】乙 文中“常将有日思无日，莫待无时思有时”是一警句，若你要向别人推举，能说出其中隐藏的含义吗？（3分） 答案 【小题1】 憎恶，厌烦指平民 得到置办 【小题1】 不遵从我的意愿，不是我的儿子和孙子。 不饿不冷就足够了，何必要求吃好穿好呢？ 【小题1】甲从政清廉乙生活节省 【小题1】例如：要懂得居安思危，珍惜拥有的日子 解析【小题1】此题考察对文言实词的认知力量。结合详细的语境来理解即可，有时还要留意加点字的特别用法。 【小题1】此题考察翻译文言句子的力量。翻译句子时留意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。 【小题1】此题考察理解文章内容的力量。依据文章的内容来填写即可。 【小题1】此题考察理解文句的内涵的力量。依据警句的意思向别人推举即可。 有关文言文采薇赏析简短五 最近，一封被称为“80后最牛的辞职信”在网上流传。这封辞职信的仿照诸葛亮的出师表，用文言文写出了一篇颇见古文功底的辞职表。 他在辞职表里叙述了自己的辛酸经受满怀抱负去某公司工作近一年，结果却发觉自己无处施展才华，不仅收入微薄，且自己所做的只是“清扫房屋、倒水端茶、虚伪客套，周旋于各所谓领导之间”，最终，他发觉涨工资无望，外债也难以归还，于是打算“准许卑微无能之员工司某人辞职”这位有才的80后最终“决绝”地要与单位“相忘于江湖”。 敬重的领导们： 话说天下大势，分久必合，合久必分！此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。 今，天下遭受百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，司某人有感于此，不禁联想自身境况，不胜伤悲，呜呼哀哉！ 司本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于冀南邢州大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余，几度春秋几度冬夏，时间消逝过三百余个日日夜夜。想当时，余本一意气少年，年少轻狂，幻想飞扬，欲于本社大展理想，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉？惜，一年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞怯，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。 众朋友离去者，有之；鄙视者，有之；唾弃者，有之。皆因司某从前之优秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大钱竟是根底工资、岗位津贴以及误餐补助相加之结果众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为？”余汗颜，余何尝不想多整几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气；然而，余出身农家，是苦皆能，是事皆能忍，只惋惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟呈老态龙钟之相。何也？食不饱，力缺乏，才美不外现，故如同千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中 司虽不才，不敢以千里马自居，然自知亦不是一庸者。人之立于当世，需一技之长，司某自视甚低，不敢自称满腹经纶，然应付文字之事亦不在话下；然，一载以来，每每扪心自问，无不捶胸顿足，几欲洒 泪襟前。何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，陋室忆昔，每日之工作唯“清洁”二字即清扫房屋若干、倒水端茶、虚伪客套，周旋于各所谓领导之间，日复一日，月复一月，受命以来，夙夜忧叹，兢兢业业，诚惶诚恐，畏有所疏漏懈怠今扶膝自叹，何等悲伤！ 桃花谢了春红，太匆忙，年华如水，倏忽间春夏秋冬四季已轮回三百六十度。茫然回首，所得几何？所失几何？今不得不略作盘点：所得物质上：工作十二月，前三月每月六百，后九月每月九百，区区数千一年来不够司某解决温饱，更何谈穿衣游玩，过品质生活；精神上：备受打击煎熬，一年来新把握一技之长，即清扫卫生，司某好歹一堂堂男子汉，本科毕业生，其不才之至，亦不应沦为清洁工之列，故使其当年年少轻狂之心瞬间苍老，再无活力；一载以来，司某唯唯诺诺，服侍他人赛过关怀自己，其所求，仅每日温饱问题，然随物价飞涨，此问题之解决亦不行得。所失失去了时间、铺张了青春、耽搁了大好年华、愧对父母兄姐、做人尊严消逝殆尽 然，何以堂堂风华正茂之青年司某人压抑之至，努力坚持到如今，唯一缘由：在等待传奇中众人期盼的涨工资之事而已。实在可怜，怪司某年幼无知，竟傻傻苦等一年，终究未果；司某一年来生活所需之数千外债亦无望归还，故司某人顿悟：此处系年轻人之坟墓也，唯一功能即埋没幻想、埋没青春、消磨斗志、消耗光阴，如是而已。故，顿悟之司某人今打算不应消磨于此，做出选择的时刻已到来。 话说天下势，分久必合，合久必分！既此处不留司某，司某亦不便连续打搅贵处，既不能两惜，何不两离，从今，彼此相忘于江湖！以决绝的姿势！ 今恳请开明之领导准许卑微无能之员工司某人辞职，不胜感谢！ 毕！ 有关文言文采薇赏析简短六 渑池之会中秦昭王在生的时还能保持从国家利益动身考虑问题，不得不说他很睿智。下面是小编整理的渑池之会文言文翻译，欢送阅读。 渑池之会 秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行；示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。 秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相消遣。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不愿击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵，赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。 节选自史记·廉颇蔺相如列传 解释 1、使：派 2、欲：想要、准备 3、窃：私下 4、闻：听说 5、因：于是，就 6、左右：古义指左右的侍从 7、刃：名词用作动词，杀 8、靡：退却 9、寿：祝寿 10、竟：终了 11、拜：古义指授予官职；任命 翻译 秦王派出其使臣告知赵王，准备与赵王和好，在西河外渑池相见。赵王可怕秦王，想不去。廉颇、蔺相如商议说：“大王不去，显得赵国既脆弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。廉颇送到边疆，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估量一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。假如大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国挟制赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。 秦王喝酒喝得快乐时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王擅长演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，（请秦王敲一敲），借此相互消遣吧！”秦王发怒，不愿敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁机跪下恳求秦王敲击。秦王不愿敲击瓦缶。蔺相如说：“（如大王不愿敲缶），在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上！”秦王身边有侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不快乐，为赵王敲了一下瓦缶。蔺相如回头呼唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。” 直到酒宴完毕，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边疆以防范秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。 渑池会完毕后，回到赵国，由于蔺相如功绩大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。 有关文言文采薇赏析简短七 酷吏列传序司马迁文言文原文解释翻译 在我们平凡无奇的学生时代，大家对文言文肯定不生疏吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后而讲的，古代并无文言文这一说法。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是小编为大家收集的酷吏列传序司马迁文言文原文解释翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。 作品简介 酷吏列传序记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。特殊对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。 作品原文 酷吏列传序 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也（11）。昔天下之网尝密矣（11）然奸伪萌起（13），其极也（14），上下相遁（15），至于不振（16）当是之时，吏治若救火扬沸（17），非武健严酷（18），恶能胜其任而开心乎（19）！言道德者，溺其职矣（20）。故曰“听讼，吾犹人也（21），必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之（22）”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜（23），斫雕而为朴（24），网漏于吞舟之鱼（25），而吏治（26），不至于奸，黎民艾安（27）。由是观之，在彼不在此（28）。 作品解释 以下所引的几句话出自论语·为政篇。 导：引导。论语作“道”，通“导”。政：政令。 齐：整齐。此为约束之意。 免：免于死罪。 格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德论语集释引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。” 老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自老子第三十八章，后二句出自老子第五十七章。 上德：具有高尚道德的人。不德：不表现为形式上的德。按陈鼓应老子注译及评介：“上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。”是以：因此。有德：实际上是有德的。 下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。 滋章：更加严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。 信哉：可信啊。是言：这些话。 （11）具：工具。制治：治理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。 （12）昔：从前。此指秦朝。网：法网。 （13）奸伪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。 （14）极：极点，指状况最严峻之时。 （15）遁：欺瞒。 （16）振：振作。 （17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。 （18）武健：强健有力。严酷：指严峻的法令。 （19）恶：何。 （20）溺其职：丢失其职。 （21）听讼：判案。按此三句出自论语·颜渊篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等。 （22）下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自老子第四十一章。 （23）觚（g，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。 （24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹。朴（p，仆）：本。此指原来的状态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。 （25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。 （26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。 （27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。 （28）彼：指宽厚。此：指酷刑。 原文 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而开心乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。 作品译文 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无耻辱之心。用道德教育百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得耻辱又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的根源。从前在秦朝时国家的。法网很严密，但是奸诈欺伪的事常常发生，最为严峻的时候，上下相互推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就似乎抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不实行强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情开心呢？在此种状况下，一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是肯定要使案件不再发生！”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严峻的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著，使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。 作品赏析 司马迁亲身受过酷吏的残害。本文是酷吏列传的序，说明了司马迁反对严刑峻法，实行德政的主见。这篇序言可分为三层：第一层用孔子、老子的话，说明了道义的重要作用。其次层从“太史公曰”到“非虚言也”，充分确定了孔子、老子的观点，并进一步进展了自己反对严刑峻法的主见。第三层从“汉兴”到结尾，用汉初刑法宽简、风气淳厚、百姓平安的事实，从正面证明德治的重要性。这篇序文的构造很严谨，尤其是前后照应，擅长运用比照手法。文章一开头先引用孔子和老子的话，提出论点，然后用暴秦的事实来论证这一论点。接着再一次引用孔子和老子的话来说明自己的观点。最终以汉初的事例正面论证自已的观点，得出“在彼不在此”的结论。汉初的事例与秦亡的史实，形成鲜亮比照，暗中又与武帝时的弊政形成比照，还与篇首孔子、老子的观点相照应。全文论点与论据严密协作，层层深入。太史公是不赞成用严刑峻法和酷吏来治国的，于是他在开篇就引用了孔子的话。太史公认为，法令刑法只不过是治理国家的一个工具，并不是把国家治理得好的根源！ 出处简介 史记是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传奇中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。史记最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开头，“史记”由史书的通称渐渐成为“太史公书”的专称。史记与后来的汉书（班固）、后汉书（范晔、司马彪）、三国志（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的资治通鉴并称“史学双璧”。 简介 司马迁（前145年或前135年？），字子长，一说左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人，我国西汉宏大的史学家、文学家、思想家。他编撰的史记记载了从上古传奇中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。全书130篇，五十二万六千五百余字，全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最终一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与资治通鉴并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。司马迁的著作，除史记外，汉书·艺文志还著录赋八篇，均已散失，唯艺文类聚卷30引征悲士不遇赋的片段和出名的报任安书（即报任少卿书）。