《种树郭橐驼传》教案--统编版高中语文选择性必修下册.pdf

种 树 郭 橐 驼 传 教 学 设 计 课 程 目 标 1、掌 握 文 中 重 点 实 词、虚 词 的 意 义 和 用 法 2、体 会 寓 言 式 人 物 传 记 含 蓄、委 婉 的 讽 谏 特 点 以 及 对 比 与 映 衬 的 手 法 的 运 用 3、理 解 本 文 借 种 树 人 之 口 阐 发 的 做 官 治 民 的 道 理 教 学 重 难 点 1.鉴 赏 文 章 内 容，把 握 文 章 条 理 和 主 旨。2.掌 握 重 要 文 言 知 识 第 一 课 时（梳 理 文 章 字 词）第 一、二 节 郭 橐 驼，不 知 始 何 名。病 偻，隆 然 伏 行，有 类 橐 驼 者，故 乡 人 号 之 驼。驼 闻 之，曰：甚 善。名 我 固 当。因 舍 其 名，亦 自 谓 橐 驼 云。其 乡 曰 丰 乐 乡，在 长 安 西。驼 业 种 树，凡 长 安 豪 富 人 为 观 游 及 卖 果 者，皆 争 迎 取 养。视 驼 所 种 树，或 移 徙，无 不 活；且 硕 茂，早 实 以 蕃。他 植 者 虽 窥 伺 效 慕，莫 能 如 也。名：名 字；为 取 名、为.命 名 病：动 词，患 病：病 忘（患 健 忘 的 病 症）；见 一 人 病 咽 塞：患 咽 喉 培 塞 的 病 业：使 从 事 于,以 为 职 业：业 田、业 贼（以 偷 为 业）;业 网（以 打 鱼 为 业）凡 是 长 安 有 钱 有 势 的 人（种 树）作 为 观 赏 游 玩 的 以 及 卖 果 的 硕 茂：形 容 词，硕 大 茂 盛 实：动 词，结 果 蕃：形 容 词，茂 盛 第 二、三 节 有 问 之，对 曰：“橐 驼 非 能 使 木 寿 且 孳（zT）也，能 顺 木 之 天，以 致 其 性 焉 尔。凡 植 木 之 性，其 本 欲 舒，其 培 欲 平，其 土 欲 故，其 筑 欲 密。既 然 已，勿 动 勿 虑，去 不 复 顾。其 前 也 若 子，其 置 也 若 弃，则 其 天 者 全 而 其 性 得 矣。故 吾 不 害 其 长 而 已，非 有 能 硕 茂 之 也；不 抑 耗 其 实 而 已，非 有 能 早 而 蕃 之 也。孳（zD：繁 殖,生 息：孳 息 天：天 性，指 自 然 生 长 规 律 致：使 达 到，达 到；实 现：富。学 以 用；极，最 焉 尔：罢 了 性：本 性 种 树 的 方 法 其：它 的 舒：舒 展 密：结 实，紧 实 既 然 已：“矣”已 经 这 样（种 完）了 前（shi）：栽 种、移 植 置：放 弃：沛 公 则 置 车 骑 全：（形 容 词 作 动 词）保 全硕 茂 之：使 动 其 实：它 的 果 实 早 而 蕃 之：蕃：f a n,众 多 使 结 实 早 而 且 多 他 植 者 则 不 然，根 拳 而 土 易，其 培 之 也，若 不 过 焉 则 不 及。苟 有 能 反 是 者，则 又 爱 之 太 恩，忧 之 太 勤，旦 视 而 暮 抚，已 去 而 复 顾，甚 者，爪（zhao）其 肤 以 验 其 生 枯，摇 其 本 以 观 其 疏 密，而 木 之 性 日 以 离 矣。虽 曰 爱 之，其 实 害 之；虽 日 忧 之，其 实 仇 之，故 不 我 若 也。吾 又 何 能 为 哉！贝 IJ：却；就 是 拳：本 义 是 紧 握 的 手。俗 称 拳 头；拳 曲，屈 曲 其 培 之 也：他 为 树 培 土 不 及：比 不 上 少 不 够 恩：情 谊 深 厚 旦、暮：（名 词 作 状 语）在 早 上，在 晚 上 爪（z暄。）：（名 词 作 动 词）用 指 甲 抠 日：一 天 天 地；离：背 离 其 实：那 实 际 上 故 不 若 我 也（宾 语 前 置 句）吾 又 能 为 何 哉（宾 语 前 置 句）第 四、五 节 问 者 曰：以 子 之 道，移 之 官 理，可 乎？驼 曰：我 知 种 树 而 已，官 理 非 吾 业 也。然 吾 居 乡，见 长 人 者 好 烦 其 令，若 甚 怜 焉，而 卒 以 祸。旦 暮，吏 来 而 呼 曰：官 命 促 尔 耕，勖 尔 植，督 尔 获，早 缴 而 绪，早 织 而 缕，字 而 幼 孩，遂 而 鸡 豚。鸣 鼓 而 聚 之，击 木 而 召 之。理：本 义:加 工 雕 琢 玉 石 理,治 玉 也。治 理;管 理：为 天 下 理 财。长：做 长 官;为 首 领：天 地 使 我 长 百 兽。长 人 者：做 百 姓 长 官 的 人 烦：繁 多，繁 琐；活 用 做 动 词 多 发 以：因 而，因 此；祸：造 成 灾 祸 早 缴（sao）而 绪：早 早 地 煮 茧 抽 丝；而：你 们 的 字：本 义:生 孩 子；养 育 遂：遂,亡 也。遂,往 也。称 心 如 意;使 得 到 满 足：遂 愿。养 好，成：遂 生（养 生）；聚：使 聚 集 吾 小 人 辍 飨 饕 以 劳 吏 者，且 不 得 暇，又 何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性 耶？故 病 且 怠。若 是，则 与 吾 业 者 其 亦 有 类 乎？”问 者 日：嘻，不 亦 善 夫！吾 问 养 树，得 养 人 术。传 其 事 以 为 官 戒。辍：中 断，停 止 劳：慰 劳、犒 劳：莫 我 肯 劳 又 拿 什 么 使 我 们 人 口 增 多、使 我 们 生 活 安 定 呢？蕃：使 繁 盛；安：使 安 定病：困 苦：向 吾 不 为 斯 役，则 久 已 病 矣。其：语 气 词 表 推 测，大 概 不 也 是 很 好 吗？：不 亦 乐 乎 传(zhuan)：记 载 以 为：把 作 为 第 二 课 时 一、重 点 解 析 重 点 1郭 囊 驼 和 他 植 者 的 种 树 方 法、态 度 和 结 果 有 何 不 同?这 是 一 种 怎 样 的 写 作 方 法?能 够 养 活 树 木 的 根 本 原 因 是 什 么？角 度 人 物 郭 橐 驼 对 比 他 植 者 方 法 其 本 欲 舒，其 培 欲 平，其 土 欲 故，其 筑 欲 密 根 全，土 易，培 土 或 过 或 不 及 态 度 勿 动 勿 虑，去 不 复 顾 旦 视 而 暮 抚，已 去 而 复 顾 结 果 天 者 全 而 其 性 得 木 之 性 日 以 离 根 本 原 因 能 顺 木 之 天，以 致 其 性 重 点 2文 章 是 怎 样 运 用 类 比 手 法 的?起 到 了 什 么 作 用？(1)作 者 整 体 上 从 两 个 方 面 运 用 了 类 比 团 种 树 与 治 民 相 类 比，种 树 道 理 与 为 官 治 理 百 姓 的 道 理 相 类 比。如 顺 木 之 天，以 致 其 性 和“顺 民 之 天，以 致 民 之 性”的 类 比；种 树 其 前 也 若 子 类 比 对 百 姓 要 关 怀 爱 护；种 树 其 置 也 若 弃，类 比 不 要 打 扰 百 姓，让 百 姓 休 养 生 息。他 植 者 对 树 爱 之 太 恩，忧 之 太 勤 类 比 长 人 者 好 烦 其 令。表 面 上 是 说 种 树 的 道 理，实 际 上 每 一 个 种 树 的 道 理 都 类 比 着 一 个 治 国 养 民 的 道 理。(2)作 用 团 作 者 通 过 如 此 层 层 类 比，环 环 相 应,，说 透 了 种 树 的 原 理，也 就 把 治 民 的 道 理 讲 清 楚 了。二、难 点此 文 文 体 名 曰“传 记”，实 则“议 养 人 之 术，论 为 官 之 理”，与 庖 丁 解 牛 一 文 有 异 曲 同 工 之 妙。请 比 较 两 篇 文 章 的 异 同。相 同 点：描 写 的 对 象 有 相 似 之 处-二 者 描 写 的 主 人 公 均 是 身 怀 绝 技 且 身 份 卑 微 的 小 人 物。通 过 对 小 人 物 高 技 艺 超 的 描 写，得 出“养 生”或“养 人 术”的 道 理。结 构 上 也 有 相 似 之 处-先 展 示 结 果，然 后 过 渡，最 后 收 尾。在 庖 丁 解 牛 中，作 者 从 对 庖 丁 解 牛 技 术 的 正 面 描 写，到 梁 惠 王 的 发 问“技 盖 至 此 乎”，进 一 步 阐 述 庖 丁 解 牛 的 技 术 是“进 乎 技”-“以 神 遇 而 不 以 目 视”。结 尾 部 分 以 梁 惠 王“善 哉!吾 闻 庖 丁 之 言，得 养 生 焉”的 感 叹 来 收 束 全 文。在 种 树 郭 棠 驼 传 中，作 者 从 主 人 公 郭 棠 驼 名 字 的 由 来，到 侧 面 展 示 郭 橐 驼 技 艺 的 高 超-“凡 长 安 豪 富 人 为 观 游 及 卖 果 者，皆 争 迎 取 养”接 着 通 过“有 问 之”和“移 之 官 理，可 乎”两 个 问 题 引 出 种 树 不 好 的 两 类 人 和 扰 民 的 官 吏，最 后 把 种 树 之 理 移 向 政 务,说 明 无 论 种 树 还 是 治 民 都 要 顺 天 致 性 的 道 理。结 尾 同 样 以 问 者“嘻，不 亦 善 夫!吾 问 养 树，得 养 人 术”的 感 叹 来 收 尾。不 同 点：二 者 在 思 想 上 有 着 很 大 的 区 别。庖 丁 解 牛 借 解 牛 论 养 生，说 明 要 顺 应 自 然，遵 循 客 观 规 律 行 事，像 顺 应 牛 的 肌 理 一 样，充 分 发 挥 个 体 的 主 观 能 动 性。种 树 郭 橐 驼 传 针 硬 时 弊，通 过 种 树 之 理 来 抨 击 专 做 表 面 文 章 的 烦 乱 政 令 的 昏 庸 之 辈。针 对 官 府 扰 民、百 姓 疲 敝 不 堪 的 社 会 现 状 有 感 而 发，从“种 树”说 到“养 人”，婉 而 多 讽。三、主 旨 归 纳 本 文 是 一 篇 寓 言 式 的 传 记。作 者 借 郭 橐 驼 之 口，用 顺 木 之 天，以 致 其 性 的 种 树 方 法，委 婉 含 蓄 地 说 明 顺 民 之 性 以 养 民”的 道 理，揭 露 并 讽 刺 了 统 治 者 的 苛 政 烦 令 给 百 姓 带 来 的 灾 祸，提 出 宽 简 为 政，让 百 姓 安 居 乐 业 的 主 张。四、板 书 设 计 理 想：顺 民 之 性 以 养 民