四川省内江市威远中学2022-2023学年高三下学期第一次月考语文Word版含解析.docx

威远中学校高2023届第六学期第一次阶段性试题语文试卷注意事项：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2 .选择题用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号；答其余试题时，用0.5毫米黑色签字笔在答题卡规定的区域内作 答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。3 .考试结束后，监考人员将答题卡收回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞 一个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你决不说她像一个布袋，像一条犀牛或是像 一只癞蛤蟆。这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来 是丑的。说美人是美的，也犹如说她是高是矮是肥是瘦一样，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她从娘 胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此 想。所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调 是G调还是F调。但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以 看到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。 但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？ 有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对 象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判 断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理 想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严” “厚重”的概念。你觉得孔雀东南飞美，由于它表 现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其 他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不 同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一 件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的，也不是在从个别事物中见出普遍原理， 结合第段“我不仅寻到了梅花的踪迹，更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神”，第段“虽然是年轻 的新生代，已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格。最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿”， 第段“那孤傲幽雅的仙姿，高洁坚贞的丰神，深深镌刻在我们心版上”可知，文章以梅喻人，表达了 作者对高洁品质的追求和赞美，这和“梅”在中国传统文化中的寓意是一致的。结合第段“就像我国的历法，配合四时节气，岁序不乱，真是宇宙大学问中的奇迹！尤其是二十四节 气的命名，不仅时令准确，含义更是蕴藉无限”可知，文章开篇写了二十四节气，表达了作者对中国传 统文化的偏爱和尊崇。结合文中“江南素垂一枝春，艳好国花自有真。万紫千红齐仰止，冰肌铁骨见精神”“千年老干屈如 铁，一夜东风都作花” “邓尉山上梅花林，玉雪为骨冰为魂” “飞来香雾都成雪，寻人梅花不见人”等 可知，文章多处引用古典诗词，而古典诗词是中国传统文化的重要组成部分。结合“庄严的殿堂洋溢着早春的氤氯，玉蝶梅清霭疏瘦，娇小的花朵白里泛着浅浅的粉，仿佛羞晕轻 染”“在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅”“那 些爱梅成癖的梅痴围着梅花仔细品题，柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最 具代表性”可知，文章多处描写典型的中国建筑和环境布置，这些都是中国传统文化的重要内容。结合“一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅”“有 的苍劲古朴，有的奇倔突兀，有的狂放豪迈，有的仙风道骨”可知，文章的语言有大量整句，广泛吸收 了古代散文的骈文句法，受中国传统文化的影响明显。结合“噢，挚友，看我只顾在这里歌颂节令，让你好笑”“真是，有土地就有我们的国花！ ”“是那样 熟悉、那样亲切，唤醒了我最早的记忆，也唤回了往日情怀”“期盼着来年，我们可以相偕去阳明 山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花” “且让我抄下我最喜欢的梅花颂，作为明日梅花之约的见 证，效法梅花精神的期许”可知，文章抒发了浓浓的思乡怀友之情，这种情怀是中国传统文化的常见内 容。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。是岁，征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续食，令与计偕。川人公孙弘对策日：“臣闻上 古尧、舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世贵爵厚赏而民不 劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故 因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用之器，则赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百 姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣遂；罚当罪，则奸邪止；赏当 贤，则臣下劝。凡此八者，治之本也。故民者，业之则不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上， 此有天下之急者也。礼义者，民之所服也；而赏罚顺之，则民不犯禁矣。臣闻之:气同则从，声比则 应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应 矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至 也。”时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一，拜为博士，待诏金马门。齐人辕 固，年九十余，亦以贤良征。公孙弘仄目而事固，固日：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！ ”诸 儒多疾毁固者，固遂以老罢归。是时，巴、蜀四郡凿山通西南夷，千余里戍转相饷。数岁，道不通。士 罢饿、离暑湿死者甚众，西南夷又数反，发兵兴击，费以巨万计而无功。上患之，诏使公孙弘视焉。还 奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。弘每朝会，开陈其端，使人主自择，不肯面折廷争。于是上察其行 慎厚，大说之，一岁中迁至左内史。弘奏事有不三丕芨避觉与退髓遗闻黯先发之弘推其后天子常说所言 皆听以此日益亲贵。弘尝与公卿约议，至上前，皆信其约以顺上旨。汲黯廷诘弘曰：“齐人多诈而无情 实；始与臣等建此议，今皆倍之，不忠！ ”上问弘。弘谢曰：“夫知臣者，以臣为忠；不知臣者，以臣 为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。 （节选自资治通鉴汉纪十）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.弘奏事/有不可不廷辨/常与汲黯请间/黯先发之/弘推其后/天子常说/所言皆听/以此/日益亲贵B.弘奏事/有不可/不廷辨/常与汲黯请间/黯先发之/弘推其后/天子常说所言/皆听/以此日益亲贵C.弘奏事/有不可/不廷辨/常与汲黯请间/黯先发之/弘推其后/天子常说/所言皆听/以此日益亲贵D.弘奏事/有不可不廷辨/常与汲黯请问/黯先发之/弘推其后/天子常说所言/皆听/以此/日益亲贵11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.吏民，官吏与庶民，与鸿门宴中“籍吏民，封府库，而待将军”的“吏民”意思相同。B.对策，古指就政事、经义等设问，由应试者对答，文中即为此意；今指应对的办法或策略。C.疾毁，疾，通“嫉”，嫉妒；毁，与张衡传中“宦官惧其毁己，皆共目之”的“毁”意思不同。D.厚遇意思是优待。“厚”，优厚；“遇”与赤壁赋中“目遇之而成色”的“遇”意思不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.公孙弘对策中阐述了君主施政必须讲“信”、国家治理的八项措施以及达到“和”的最高境界的重要 性等内容。B.齐人辕固因为有文学才华被征召入京，公孙弘却对他心怀不满，辕固因而对公孙弘提出了不要歪曲儒 学的批评。C.尽管武帝经常采纳公孙弘的观点，但在公孙弘视察西南夷事件，返京奏报的时候，他却没有同意公孙 弘的意见。D.公孙弘曾经在皇上面前背弃与公卿大臣的约定来迎合皇帝的心意，这导致汲黯当廷指责，认为他为人 狡诈不忠。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)礼义者，民之所服也；而赏罚顺之，则民不犯禁矣。(2)弘每朝会，开陈其端，使人主自择，不肯而折廷争。【答案】10.C11. C 12. B13. (1)礼义，是百姓甘愿服从的；用奖赏和刑罚来推行它，百姓就不会违犯禁令了。(2)公孙弘每次在朝廷讨论问题时，总是列举陈述事情的端绪，让武帝自己抉择，不肯当面指责武帝和在 朝廷上与武帝争辩。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：公孙弘上奏，遇到武帝不同意时，他不在朝廷上争辩。常与汲黯请求单独召见，先由汲黯提出问 题，后由公孙弘进一步补充，武帝经常听得很高兴，所提的建议都加以采纳，因此，公孙弘越来越得到 武帝的亲近和重用。“有不可”省略了主语“武帝”，“不廷辨”省略了主语“公孙弘”，两处主语不一致，应断开，排除 AD；“天子常说”中，主语是“天子”，谓语是“常说”，“说”同“悦”，高兴的意思，主谓齐全，应在 “常说”后停顿，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言实词和文学文化常识的能力。A.正确B.正确C. “意思不同”错误。“宦官惧其毁己，皆共目之”的“毁”意思是“诋毁” “诽谤”，两个意思相 同。句意：儒生们有许多人嫉妒诽谤辕固。/宦官们害怕他说自己的坏话，都用眼睛瞪着他。D. “上益厚遇之”的“遇”是“对待”；“目遇之而成色”的“遇”是“看到”。“遇”意思不同。句 意：武帝对他却更加优待。/进入眼帘便绘出形色。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。8. “因为有文学才华被征召入京”有错，原文“齐人辕固，年九十余，亦以贤良征”，可知“贤良”指 德才兼备，在汉代是选拔人才的科目之一。“辕固因而对公孙弘提出了不要歪曲儒学的批评”有误，原 文“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”，可知辕固不是批评，而是希望。故选Bo【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “者，也”，判断句的标志；“顺之”，推行它；“犯禁”，违犯禁令。（2） “每”，每次；“开陈”，列举陈述；“面”，当面；“廷”，在朝廷上。参考译文：这一年，武帝征召官吏百姓中明晓当世政务、熟知古代圣王治国之术的人到朝廷任职，命令应征者 与各地进京的“上计吏”同行。川人公孙弘在考试时答道：“我听说上古尧舜那个时期，没有尊贵的官 爵和丰厚的奖赏，但百姓却相互勉励行善，不重刑罚，但百姓却不犯法，这是因为君主为臣民做出了正 直的表率，而且对待百姓很讲信用；到了末代，有尊贵的官爵和丰厚的赏赐，但百姓却得不到劝勉，设 立了严酷的刑罚却不能禁止违法犯罪，当时的君主本身不正，对待百姓又不讲信用。用丰厚的奖赏和严 酷的刑罚，还不足以鼓励行善、禁止作恶，只有靠讲信用，才能达到这一目的。所以，根据人的才能而 委任的官职，就能各司其职，做好工作；抛弃无用的虚言，就能了解事情的真相；不制作无用的器物， 就可以减少对百姓的赋税；不在农忙季节征发役夫，不妨害民力，百姓就会富裕；有德的人受到重用， 无德的人被罢免，朝廷就尊贵威严；有功的人升职，无功的人降级，群臣就会称意；判处刑罚与罪过相 应，就能制止犯罪；给予奖赏与贤能相符，就能劝勉臣子。这八项，是治理国家的根本。天下百姓，让 他们各自从事生产就不会发生争斗，事情得到合理的解决就不会怨恨，让他们接受教育知道礼义就不会 使用暴力，君主爱护他们，他们就会亲近君主，此是统治天下的当务之急。礼义，是百姓甘愿服从的； 用奖赏和刑罚来推行礼义，百姓就不会违犯禁令了。我听说：气相同就能互相影响带动，声相同就能互 相呼应。现在，君主在上面使自己的言行符合德义，百姓在下面与君主相谐调，所以心和就能气和，气 和就能形和，形和就能声和，声和就会出现天地安和了。所以阴阳调和，风雨适时，甘露降下，五谷丰 登，六畜兴旺，苗壮稻谷生机勃勃，红色瑞草萌生成长，山岭不光秃，湖泊不干涸，这是天地安和的最 佳状态。”当时参加对策考试的有一百多人，太常奏报考试成绩，把公孙弘列为下等。对策上呈武帝， 武帝把公孙弘的对策成绩提升为第一名，任命他为博士，在金马门伺应召对。齐人辕固，已经九十多岁 了，也被选为贤良，征召入京。公孙弘斜着眼睛，不正视辕固，辕固说：“公孙先生，一定要依据儒学 论事，可不要歪曲儒学来迎合当世！ ”儒生们有许多人嫉妒诽谤辕固，辕固就以年老为名免官回原籍 了。这时，巴、蜀等四郡开凿山险修筑连接西南夷的通道，千余里外转运粮饷。过了几年，道路没有开 通，修路的士兵疲惫饥饿、遭受炎热潮湿折磨而死的人很多，西南夷又多次反叛，调集军队去进攻，军 费开支以万万计，却不见功效。武帝很担忧，下诏派公孙弘前去该地视察情况。公孙弘返京奏报情况， 极力批评开通西南夷没有什么作用，武帝不听从他的意见。公孙弘每次在朝廷讨论问题时，总是列举陈 述事情的端绪，让武帝自己抉择，不肯当面指责武帝和在朝廷上与武帝争辩。因此武帝看出他为人谨慎 厚道，善于辩论，熟悉文书法令和具体的官府公务，又会用儒术加以文饰，对他非常欣赏，一年之中升 官到左内史。公孙弘上奏，遇到武帝不同意时，他不在朝廷上争辩。常与汲黯请求单独召见，先由汲黯 提出问题，后由公孙弘进一步补充，武帝经常听得很高兴，所提的建议都加以采纳，因此，公孙弘越来 越得到武帝的亲近和重用。公孙弘曾经和公卿商定某一问题的处置意见，到了武帝面前，他却完全背弃 了原来的约定，而迎合武帝的心意。汲黯当即在朝廷上批评公孙弘说：“齐人大多欺诈而不忠诚老实； 他开始和我们一道商定此条建议，现在却全都背弃了，这是不忠！ ”武帝责问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解我的人，认为我忠；不了解我的人，认为我不忠。”武帝认为他说得对。武帝身边的亲信经常诋 毁公孙弘，武帝对他却更加优待。（二）阅读下面这首元词，完成下面小题。念奴娇登石头城次东坡韵萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云才啬橹，白骨 纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜 里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！注：石头城：即金陵城，昔为六朝都城。离宫：皇帝在京城以外的宫室。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此词上片实写石头城空旷寂寥之景，虚写昔日战争连年的苍凉悲壮之况。B.此词下片写离宫、辇路、松径、鬼火、明月等，营造了孤寂萧瑟的意境。C.此词运用了对比手法，如“六朝形胜地”与“眼空无物”，强化了感情。D.此词采用苏轼念奴娇赤壁怀古的全部韵脚，因而堪称豪放派大作。15.简要分析苏轼念奴娇赤壁怀古（大江东去）与萨都剌这首词所抒发的感情的异同。【答案】14.D15.相同点：怀古伤今，对世事变迁的伤感；对光阴虚掷的感伤。不同点：萨词有对战争残酷的心痛；苏词抒发了自己有志报国，却壮志难酬（怀才不遇）的感慨。【解析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D. ”此词采用苏轼念奴娇赤壁怀古的全部韵脚，因而堪称豪放派大作”错。此词堪称豪放派大作 的原因不是采用了苏轼念奴娇 赤壁怀古的全部韵脚，而是因为他灵活运用多种艺术手法（借景抒 情、虚实结合、对比、用典等），写世事变迁，抒发人生感慨，思路开阔，境界宽广。故选Do【15题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：念奴娇赤壁怀古上阕写壮丽江山，下阕怀念少年英雄周瑜，最后用“故国神游，多情应笑我，早 生华发”回到现实，“多情应笑我，早生华发”，表达对世事变迁的伤感，对光阴虚掷的感伤。怀古伤 今，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大无成的忧愤之情。本词是一首登临怀古词，主要描写石头城的荒凉残败，借助对“六朝形胜”及其历史遗迹的吟咏，抒发 了作者吊古伤怀的情感。前五句复由昔而今，从王室衰落、宫廷荒芜方面更进一步描写“六代繁华”的 衰歇。以昔日的繁华激荡对比今时之萧条荒凉，突现出江山依旧、人事沧桑的主题，表达了对世事变迁 的伤感，对光阴虚掷的感伤。不同点：念奴娇赤壁怀古借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念抒发个人情感。苏轼 如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有 着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄 一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战 争活剧的中心人物周瑜的思想契机。然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王 朝的祈望和有志报国的壮怀大相酷酷，“多情应笑我，早生华发”抒发了自己有志报国，却壮志难酬（怀才不遇）的感慨。本词“蔽日”五句，由今而昔，由实而虚，转入对六朝南北割据的描写。回首往事，六朝以来的统治者 们，不论是梁陈还是宋元，为争取天下，他们都以长江为界，互相攻伐，不知有多少士兵化为白骨，也 不知有多少英雄豪杰“消磨” 了宝贵的青春。这五句，反映了历代统治者互相攻伐的残酷。（三）名篇名句默写（6分）16 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在师说中指出老师有两种：一般意义上的老师是“"，而韩 愈所定义的老师是“"。（2）庄子逍遥游中，当看到大鹏经一系列准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过描述自己飞翔状 态和高度来嘲笑大鹏鸟的句子是“，"。（3） “落日”是诗歌常见意象，在王维使至塞上“”一句中，它是壮美的；在范仲淹渔家傲秋思""一句中，它又显出苍凉的意味。【答案】.授之书而习其句读者.传其道解其惑者也.我决起而飞 .抢榆杨而止.长河落日圆.长烟落日孤城闭【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“决” “抢” “杨” “圆”。三、语言文字运用（20分）（一）语言运用I （本题共2题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。在今年高考引发的议题中，科普阅读成为新热点在12个省份选用的全国乙卷实用类文本阅读的 三则材料/ 有一则选自科普作家尹传红由雪引发的科学实验的科普文章。抛开以应试为目标的功 利主义诉求，笔者认为，科学阅读应该成为孩子们的一门的课程。这不仅仅是提升全民科学素养 的需求，更关乎青少年如何树立正确的世界观。价值观和人生观。对他们将来的人生路大有裨益。科学阅读就是通过阅读科学类书籍和素材，来了解自然现象、宇宙奥秘、科技进步与创新等，进而 激发人们对科学和技术的兴趣。科学阅读不仅仅是为了获取科学知识，更是在科学知识基础上的一个扩 展和提升，拓展我们对世界的认识和理解，培养我们富有逻辑的理性思维。在很多对科学家的访谈中， 我们也发现，他们中的很多人之所以走上科学道路，正是因为在青少年时期阅读过优秀的科学图书或科 普作品，从此树立了从事科学研究的远大理想，进而为此 。科学阅读不应 ，停留于浅层字面的理解，而应是跟随作者的脚步和思想，去体会科学历程的 跌宕起伏，去探索的星空和辽阔无际的宇宙。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .下列四个选项中与文中画波浪线处破折号的用法相同的一项是（）A.香雪准备告诉娘，那是一个宝盒子一一谁拥有它，谁就能考上大学，走出大山。B. “启超没有什么学问一一”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！”C. “今年夏天好热啊！热得让人烦闷。一一你想好了吗？准备考哪一所大学呢？ ”D.我们要努力奋斗，积极向上，不怕吃苦一一总而言之，要保持一种昂扬向上的人生态度。【答案】17.不可或缺 孜孜以求 不求甚解 浩瀚无垠 18. A【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处语境是指科学阅读应该成为孩子们的一门必不可少的课程，所以应该用成语“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。第二空，此处语境是指为科学不知疲倦地探求，所以应该用成语“孜孜以求”。孜孜以求：不知疲倦地 探求。第三空，结合下句“停留于浅层字面的理解”可知，此处语境是指科学阅读不应只求懂得大概，不求深 入了解，所以应该用成语“不求甚解”。不求甚解：只求懂得大概，不求深入了解。第四空，这里修饰“星空”，形容星空面积广大，所以应该用成语“浩瀚无垠”。浩瀚无垠：形容水势 盛大没有边际。多比喻大海或天空面积广大。【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线处破折号的用法是表示解释说明。A.表示解释、补充说明；B.表示话语停顿，有故意和调皮的意味；C表示话题转换；D.表不总结。故选Ao（二）语言文字运用H （本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。地衣非常小，常栖息在户外的裸石之上，,很容易忽视它们的存在。然而，就是这微小 冷门的物种，却有人甘愿终生以此为志业。这就是中国地衣学科的开创者魏江春。有人不理解，,为什么要耗费如此大的精力去研究？在2005年的时候，欧洲宇航局就做 了一个地衣的太空试验，把地衣带到太空上之后，经过了十五天的真空、失重和温度的剧烈变化，让科 学家特别惊讶的是，,而且还能继续进行光合作用。眼下，魏江春也在向国家积极申请，把 地衣带到太空去，做咱们中国人自己的试验。魏江春指出，地衣有防风固沙的作用，他还提出了沙漠生 物地毯工程的概念。用地衣来治理沙漠，这无疑是给我们的科学研究提供了无穷尽的想象。地衣研究是一条漫长的路，是需要几代人去接力的一项任务，目前的当务之急是培养更多的接班 人。好在当下中国的地衣学,不再是魏江春一个人的孤勇探索。我们有了专业的科研团队，有了更多敢 于攻坚克难的后生加入，并在多个研究领域处于世界领先地位。魏江春用一辈子的时间,将一个荒芜的 学科培育成硕果累累的良田、焕发无限的生机与希望。回首一生，他凝缩的不过这样一句寻常话：“人 要与人为善诚信在，平等待人和为先；做学问要勤于思考多实践，勇于探索求发现。”19 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10 个字。20 .下列句子中，与文中波浪线句子中的修辞手法相同的一项是（）A. “原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。"花白胡子 一面说，一面走到康大叔面前。（鲁迅药）B.福林路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的 “机器”。（夏衍包身工）C.中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。（鲁迅记 念刘和珍君）D.她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里那不是我们 的水生吗？（孙犁荷花淀）21 .文中划横线句子有两处语病，请修改。【答案】19. （1）如果不细心观察 （2）地衣这么寻常的生物 （3）地衣不仅存活下来了20. B22 .语序不当。应把“一项”提到“需要”之前。成分赘余。“目前的当务之急”语义重复，应把“目前的"删去。【解析】【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一句，语境是表示一种假设情况，应该用表假设的关联词“如果”；再根据后文“很容易忽视它们的 存在”可知，可用“细心观察”以否定形式与后文“忽略”相对，据此可填入“如果不细心观察”。第二句，根据后文“为什么耍耗费如此大的精力去研究”可知，前面要填入研究的对象“地衣”，还要 填入与“耗费大精力”形成照应的词，可填写“微小”“冷门”“寻常” “普通”等词语，据此可填入“地衣这么寻常的生物”。第三句，根据语境“让科学家特别惊讶的是”“而且还能继续进行光合作用”可知，应填写包含递进关 系的关联词“不仅”，且应与下文“光合作用”呈递进关系，据此可填入“地衣不仅存活下来”。【20题详解】本题考查学生正确使用常见 修辞手法的能力。原文中是比喻。把“学科”比喻成“良田”，“学科成果”比喻成“硕果”。A. “花白胡子”代指人，属于借代。B.把“包身工”比喻成“机器”,是比喻。C. “伟绩”“武功”是反语。D. “长在水里”属于比拟。故选B。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中划横线句子有两处语病：一是“是需要几代人去接力的一项任务”多项定语语序不当，应该把数词“一项”置于动词“需要”之 一、/.刖。二是“目前的当务之急”成分赘余，“当务之急”指当前任务中最急切的要做的事，“目前”和“当务 之急”语义有重复，可删去“目前的”。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。荀子说：“与人善言，暖于布帛。” 口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦 即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运 用中屡试不爽。鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地 说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。“不难看出，在关乎国运、 解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材 料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息，不少于800字。【答案】例文：勇敢发声，激昂青春荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不 战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸 之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天 灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之 言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有 开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若 不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也 如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的 活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩 却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直 觉。形象属物而却不完全属于物，因为无“我”即无由见出形象；直觉属“我”却又不完全属于“我”，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松 的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自 在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来 的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各 个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也 要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的 意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。（摘编自朱光潜“情人眼底出西施”美与自然）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.哲学家和科学家费尽心力进行实验，寻找最美的颜色、形体、音调，是因为他们认为美本在物。B.因为美本在物，所以有人喜欢温飞卿讨厌辛稼轩，有人却讨厌温飞卿喜欢辛稼轩。C.在美如何是心的产品这一问题上，黑格尔、托尔斯泰等哲学家的说法都不一致，可见他们的说法没有 都是不错的可能。D.孔雀东南飞展现了 “爱”与“孝”的冲突，但是它须先有让人看到这种冲突的可能性，才能让人 欣赏这种冲突之美。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章先列出美本在物之说，紧接着用美并无公认的标准来论证这一观点的片面性。B.文章主要运用例证法来论证人不能完全凭心灵创造美的观点，有理有据。C.作者在第2、3段中阐述了对“美本在物” “美本在心”这两种观点的批判性认识。D.文章的逻辑清晰，论证层次分明，全文按照提出问题、分析问题、解决问题的思路来行文，即是什 么、为什么、怎么办的结构思路。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.美本在物是一般人所持有的观点，但是许多哲学家和科学家亦认同该观点，由此可见这一见解的正确 性。B.朱光潜认为康德 主观判断、黑格尔和托尔斯泰从个别事物中得出普遍原理的美学观点不合适，依据 的是艺术欣赏都是情感的而非理智的。许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。 娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希 望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧 发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责, 责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别 呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空 的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。 而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了 敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道 今天，我辈青年要探索适应数字 化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中 国意见、传播中国精神。最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文。由材料看出，作文题目落实“立德树人、培根铸魂”原则。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事 之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科 学精神”以及“责任担当”等意识。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达 文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋 私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话; 言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的 涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要。 若倾向于善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说 好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓 善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得 当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若更赞成敢言，则可借“千人之诺诺，不如 一土之谓谓”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会 弊病，促进进步。立意：1 .“善言”如春风化雨。2 .善言凸显人生智慧。3 .择事进言，善莫大焉。4“敢言”不可少，“善言”更重要。5 .大胆言语，问心无愧。6 .敢言突显赤胆忠诚。C.每个形象是每个人凭借人情创造出来的，因此美是理念的内容通过具体可感的活生生的形象得以显 现。D.在朱光潜看来，如果一个事物能给人美感体验，说明它已经不是单纯 客观事物了，而是融入了主观 的个性化认知。【答案】l.B 2.D3. D【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B. “因为美本在物”错误，该选项证明的是“美本在心”的观点，从原文“从此可知美本在物之说有些 不妥了”也可知“因为美本在物”错误。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D. “全文按照提出问题、分析问题、解决问题的思路来行文，即是什么、为什么、怎么办的结构思路” 错，分析的论证是立论类型的议论文。本文属于驳论类型的议论文，先批驳“美本在物”、“美本在 心”这两种观点的错误认识，后正面阐述观点。故选Do【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “由此可见这一见解的正确性”错误，原文第2段说的是“这种普遍的见解显然有很大的难点”“从 此可知美本在物之说有些不妥了”。B. “艺术欣赏都是情感的而非理智的”过于绝对，原文第3段说的是“艺术的欣赏大半是情感的而不是 理智的”。C朱光潜认为美感起于形象的直觉，即美之中有人情也有物理，二者缺一不可，而选项认为美是理念的 感性显现。故选Do（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：中医药文化是中华民族数千年与疾病相互斗争过程中，“不断借鉴、吸取、融合中国古代丰富的哲 学、文学、地理、天文、佛学、道学、儒学以及诸子百家学说的精华”，形成的传统医学独特的宇宙 观、生命观和疾病观。中医药文化内涵丰富，涉及医道、医理、医术，包含精神文化（如大医精诚、天 人合一、致和尚中等核心理念）、行为文化（如维护整体、自然顺势、善治未病、平衡阴阳等行为方式） 和物质文化（如器物形态、建筑环境和品牌形象等）。中医药文化传承处在一个动态的建构过程中，具有 历史的继承性和发展的流变性。传承精华、守正创新是推动中医药发展的根本动力。创新不离宗，中医药文化传承，要坚守中医药 核心价值观、认知思维模式和行为准则，发挥其引领作用。中医药文化传承是一种继承性传承，体现为 传承者和文本的沟通，如对中医经典的研习，体现为传者和承者的互动，如对老中医、中药专家的经验 传授和临床实践带教等。师古不泥古，中医药文化传承是一种创新性传承，体现在对中医古籍文献研读 的新理解、对经典名方的开发