孝经与员工责任感.ppt

路漫漫其悠远2023/6/12孝经与员工责任感路漫漫其悠远士章第五“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。“诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。”路漫漫其悠远士章第五 5 种孝 角色图解董事长分公司经理部门总监主管（班组长）基层员工路漫漫其悠远孝的爱与敬（父亲）爱：感受他人的感受；敬：恭敬 敬畏：不悦、己损、无畏路漫漫其悠远详解 孝：爱（母亲），孝君：敬+爱（尽责尽心尽力）路漫漫其悠远忠与孝 忠敬顺之间的逻辑关系：以孝作忠，有忠必有敬，有敬自然而顺从。作为“士”，忠顺的重要性。面对外在的诱惑，你会怎么做？路漫漫其悠远夙兴夜寐，无忝尔所生 时常自省，提醒自己的职责与使命；（在为他人工作的同时，还是在为自己工作）爱与责任；总结：士 基本品德：忠、顺 基本工作：事、侍 基本要求：自省路漫漫其悠远庶人章第六“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至庶人，孝无终始。而患不及者，未之有也。”路漫漫其悠远庶人章第六 5 种孝 角色图解董事长分公司经理部门总监主管（班组长）基层员工路漫漫其悠远详解 用天之道，分地之利。用：遵、顺应 天之道：春生夏长秋收冬藏自然规律 分：区分、分别 利：利益路漫漫其悠远详解 谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。谨身：自己行为要谨慎 节用：节省节约（量入而出）次贷危机发生后的中美对比 遵守企业规章制度，认真做好本职工作（本身没太大优势，所以更加需要努力）路漫漫其悠远详解 故自天子至庶人，孝无终始。而患不及者，未之有也。孝无终始：孝道是相同的、相通的 患：忧虑，担心 不及：做不到 未：不会 只要有心，就一定可以做到。路漫漫其悠远启示1、谨身（身有伤，贻亲优）。2、哪里才是最好的谋生地（当下就是最好的，用实力证明你自己）。路漫漫其悠远三才章第七(天人地)曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。路漫漫其悠远经文 先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。“诗云：赫赫师尹，民具尔瞻。”路漫漫其悠远详解 三才：指天、地、人 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。甚：很、非常 大：博大 天之经：天的运行规律 地之义：利物为义 人之行：行者性也，人的天性就是孝 天经地义民行是孝的根本路漫漫其悠远详解 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。则：规则 之：天地之经 天之明：日月星晨、节气、四季等 是以：因此 肃：用严厉惩治的办法，成：达到目的 孝是天地之间不变的，是天经地义人孝，人民效法的路漫漫其悠远详解 先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。见：看到 教：教化 化：变化 先：先王 陈：陈者呈也 兴：起 领导带头行孝，呈现德义（懂得天经地义人性道德人为王）路漫漫其悠远详解 先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。导：引导 示之：展现出 知禁：知道令行禁止 领导带头敬让、礼让；表示好恶。做领导要孝博爱；礼：秩序。礼的核心是构建秩序路漫漫其悠远详解“诗云：赫赫师尹，民具尔瞻。”赫赫师尹：是威望、威严而显赫的太师伊尹，为周朝的三公（太师太傅太保）中地位最高者。具：全部 瞻：看着 太师伊尹助周王教化军队，人们都敬仰他路漫漫其悠远启示1、教化万民，攻心为上 2、以德服人，“势服人心不然，理服 人方无言，以德服人，心服口服”3、教化人要顺应天性 4、教化由显而隐（从细节做起）路漫漫其悠远孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。路漫漫其悠远经文 治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。”路漫漫其悠远详解 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。明王:圣明的天子 遗:遗忘、不放在心上 小国之臣:诸侯国的使臣 君王用 要德化民，举国欢心，各以其职帮助君主。路漫漫其悠远详解 治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治国者：诸侯 侮：轻视、怠慢。士民：士人和庶民 理国者要德化民，百姓欢心，帮助管理国家路漫漫其悠远经文 治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。臣妾：指的是家里的地位比较低的 失：失礼 大夫不失礼下人，照顾好妻子，妻子欢心，帮助你把家庭经营好路漫漫其悠远详解 夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。夫然：这样 生：双亲健在 安：安心 祭：双亲去世。鬼享之：也会享受到后代祭祀。这样亲人活着就安心，去世后也能被祭祀。灾害祸乱无因而起。路漫漫其悠远详解 诗云：有觉德行，四国顺之。”觉：大、伟大 德行：崇高的道德和孝行为 天子有大德行则四方之国顺之。路漫漫其悠远智慧分享 第一、成大事必做于细。第二、祭祀是一门学问，是一种教育后人追思祖先的一个方法。人的天性有二：活着时亲安之，彰显父母；人死了要福泽后代。员工（家族有祠堂，企业有荣誉堂）路漫漫其悠远圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者,本也。路漫漫其悠远经文 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲,而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。”路漫漫其悠远详解 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。人为贵：因为人懂得去认知自己和认知周围的外表，得到天地全部的神灵之气（每个人都是才，关键看怎么用）严：尊崇、敬意 配天：以父为天 周公：名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，辅佐武王之子幼小的成王，摄政周朝，路漫漫其悠远详解 昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？后稷：是周的始祖 宗祀:家族祭祀 明堂：祭祀的地方 着重讲“礼”及其秩序，“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”再次强调孝是最高最大的。路漫漫其悠远详解 故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。亲：亲近、热爱 生：萌生 日严：日加尊严 其：圣人 本：孝 培养孩子的素养，爱、敬就是孝。路漫漫其悠远详解 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。续莫大焉：传体相续 莫大过于此 厚莫重焉：以临于己恩义之重，莫大于之 传体相续的恩德是最大的。路漫漫其悠远详解 故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。悖德：违背道德 悖礼：违背礼法 民无则焉：老百姓不知道效仿谁了 不贵也：不看重他，不看好他 日本企业选拔干部案例路漫漫其悠远详解 君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。”不然：不这样 可尊：尊重 法：效法 象：模仿 忒：差错 在2 方面要成文榜样（礼仪、德行）路漫漫其悠远分享 本章智慧启迪：第一、言思可道 第二、行思可乐路漫漫其悠远纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”路漫漫其悠远详解 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。这一章记录孝子侍奉亲人具体是应该怎么做的。纪：记录 居：在家 忧：放到心上 老莱子 娱彩戏亲路漫漫其悠远详解 事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”在丑:处于一般的地位 兵：杀戮 三牲：猪、牛、羊 居上骄则亡，犯上作乱被处罚，人多出风头事事相争容易发生冲突。这些缺点不改正，即使每天鱼肉供养父母，仍然是大不孝。