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圣经纵览(圣经研究学校整理)圣经圣经旧约新约旧约亚述摩西五经族长分裂历史书约被掳诗智慧应许之地归回先知书士师时期中间史创造王政巴比伦希腊罗马撒上下 王上 王下 贴拉尼 代上 代下迦南地埃及摩西五经创造堕落出埃及记族时期长女人后裔利未记宗主权约四个族长民数记呼召约申命记创造创世记住在一起 神的国 法（约）结婚创造的约 应许约士师记拒绝神撒上神转王政撒下王政王上王朝分裂王下王朝灭亡摩西五经神政约书亚记拒绝神政士师记神政转王政撒上下王朝分裂灭亡王上下约书亚记应许成就先知书背景是历史书基准是摩西五经 背约催促悔改审判被掳的原因 回归永恒的盼望神先知 守约祝福 违约咒诅约大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点 可以互相讨论下，但要小声点帖拉尼被掳归回的历史代上下家谱说明身份 先祖说明复兴的盼望 圣殿和利未人祭司的位置400 年中间史永远 永远启示录创世记启示录21-22耶稣降临耶稣再临教会时代人的堕落挪亚以后洪水亚伯拉罕四个组长征服时期士师时期王政时期亡国时期归回时期中间史挪亚以前巴别塔神政时期以色列开始成就救恩福音教会历史我们统一王朝分裂王朝犹大以色列恢复的伊甸园伊甸园列国以色列以色列列国恢复的伊甸园永远永远耶稣基督的救恩伊甸园（神的创造）创世记2章永远永远伊甸园列国以色列以色列列国恢复的伊甸园耶稣基督的救恩先知书摩西五经先知书约先知书约宗主约 应许约先知书约宗主约 应许约律法613条先知书约宗主约 应许约律法613条十诫先知书约宗主约 应许约律法613条十诫神的属性：权能慈爱怜悯信实公义爱先知书约宗主约 应许约律法613条十诫创造约（亚当约）应许约（女人的后裔）神的属性：权能慈爱怜悯信实公义爱先知书约宗主约 应许约律法613条十诫创造约（亚当约）应许约（女人的后裔）你是谁（怎么生活）神是谁（怎么爱你）神的属性：权能慈爱怜悯信实公义爱先知书约宗主约 应许约律法613条十诫创造约（亚当约）应许约（女人的后裔）你是谁（怎么生活）神是谁（怎么爱你）神和人的关系神的属性：权能慈爱怜悯信实公义爱圣经纵览整本圣经在说什么？整本圣经用一句话来概括就是：神是谁？神怎么爱你？你是谁？你应该在哪里？你应该怎样生活？旧约是以这样的原理写的；新约也是用这样的原理写的创世记1-2章是神完全完美的创造（伊甸园），创造的目的：人在神的完全的爱中永远的和神一起活着；启示录21-22章是神恢复的伊甸园，拯救的目的：人在神的完全的爱中永远的和神一起活着；创世记3章-启示录20章是说明：神所创造完全完美的伊甸园是如何被破坏的；人和神亲密爱的关系是如何破裂的；神为了恢复完美的伊甸园和人亲密完全爱的关系，神做了什么，他的救恩神如何成就的，一句话总结就是：你是谁，你应该如何生活；神是谁，神是和等的爱你，成就这一切的就是耶稣基督和和耶稣基督的十字架。创世记1-2可以看到神的心，1-2章是神创造完全完美圣洁和睦的伊甸园。3说明了人的堕落和神拯救的应许（女人的后裔）；4-6章是挪亚以前列国的历史，这个部分说明了挪亚以前人的堕落；创7章是洪水的审判再创造；创8-11章是挪亚以后列国的历史，同样也是说明挪亚以后人类的堕落；创世记12章到四福音书是，神通过以色列的为中心历史说明神是谁；神的救恩是如何成就的；也是说明耶稣基督是谁，他为你做在什么。使徒行传是说明有关神的救恩（福音）是如何传开的；使徒行转以后的书，是教会的历史也是新约时代的列国的历史，是说明包括以色列在内的神的百姓(新以色列）身份整体心的历史；启示录是新约中，神给他百姓新以色列在苦难中的盼望。告诉他们神最后恢复的伊甸园(新天新地)的样式，只要你们不放弃你们就是进入神永远的国里的人。和旧约中神通过先知书给以色列百姓的盼望是一样的。这个盼望不是在新约中才有的，而是在旧约的时候就有了。因为这是神对整个人类的救赎计划。看启示录的话：先知书中原样的内容拿过来用，启示录中很多神的形象、审判的样子。神百姓的应许，都是旧约先知书中原样的拿过来的。这说明什么呢？无论是在旧约的时代还是在新约的时代，神的爱是不变的，神的救恩是不变的，神是永远不改变的。神一直在不停的对他的百姓说；他是谁，他是多么的爱你、他的心：是要和你永远的住在一起，神为了能够和你永远的在一起，神就将他最爱的独生爱子耶稣赐给你，同样因着他爱你他就为了你走向十字架，被定死在十字架上同样的他为着能够和你永远的切的在一起第三天他为你从死里复活、他所做的一切-就是期望你能够知道：神他是如何的爱你，就是现在，他也是如此的向你不停的告白他对你的爱，他真的期望你靠着他给你的恩典可以回到他完全的爱里。把整本圣经连接在一起的三个重要事件,就是神的创造,耶稣基督上十字架,耶稣再临 创造创世记创世记1:1-2神的创造计划1:1起初神创造天地起初是说神是在创造天地之前就有的存在1:2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。运行是指神计划创造神说X9次1:3神说，要有光，就有了光。、（神说有就有）事就这样成立X6（神把他的计划说出来事情就照着神的计划成就了）各从其类X8次（神的次序）神看着是好的X5（神看着他的创造是完全完美的）神看一切都都甚好X1次（神看着他的计划都完全完美的创造好了）说明神的创造按照他的计划次序都非常完全完美的创造好了1:31-2:1通过安息日再次说明神的创造按照他的计划次序都非常完全完美的创造好了神7天创造完全完美的创造1:1-2:31:3-13 1:14-31 1光 4光体2空气、水 5空中的，海里的3菜蔬 6食用菜蔬的各样（人和动物）1:1-3全能的创造主计划创造 1:31-2:13神的创造完全完美的创造好了1:26-31神造人，人的身份整体性，创造的约2:4-2:23同样的把1:26-31放大来看1:26-27是男人和女人的身份整体性 A2:4-7神造男人男人的身份整体性B2:18-20是男人和女人的整体性A2:21-25神造女人女人的身份和整体性1:28-30神对人的安置和创造的约 2:4-25神对人的安置和创造的约1章和2章是神完美完全和谐和睦的伊甸园ABA1:26-2:25A1:26-30人（男人女人的身份）约伊甸园B2:1-3通过安息日宣告说明神完成完全完美的创造A:2:4-25人（男人女人的身份）约伊甸园ABA2:4-2:25A2:4-15男人的身份整体心B2:16-17创造的约A2:18-25女人的身份整体心(男人是按照神的形象造的为要与神同行管理地上的一切;女人同样也是按照神的形象造的为要与神同行管理地上的一切)男人是用泥土造的 女人是用男人的一根肋骨造的男人是按照神的形象造的 女人也是按照神的形象造的男人被造是为了与神同行（管理神造的）女人同样也是为了与神同行（帮助管理）当神对人说:你是按照我的形象样式被造的时候同样的是说你是我骨中的骨肉中的肉亚当对夏娃的告白你是我骨中的骨肉中的肉神创始的时候神是爱，神是完全的爱。神是爱的父亲，他很喜欢儿女，所以就神按着他的形象样式创造了儿女-亚当夏娃（男人和女人）男人和女人都是按照神的形象造的,男人和女人都是神的形象为了儿女创造了万物,赐福他们生养众多,治理这地。神通过他所造的男人和女人（亚当夏娃）生养众多的儿女并且和神一起管理所有的万物，过与神同行的生活，这是神永远永恒的心意（伊甸园）堕落为什么神不是一次就创造众多的儿女？而是通过他的儿女（亚当夏娃）生养儿女？神为了使他的儿女明白神的爱，神创造亚当夏娃的时候，他们活在神完全的爱里面当他们生养儿女的时候，他们也用完全的爱去爱他们的儿女，他们的儿女也活在神完全的爱里面，与神同行（神完同在的爱）然后一直延续到我们然后我们的子子孙孙、都是这样的活在神完全的爱里面，这是神的心。神给了家庭，通过家庭来彰显神的爱、来传递神的爱，我想这是神的心意。但不幸的是，人类的始祖（亚当夏娃）堕落了。当始祖亚当夏娃堕落的时候，他们和父神的完全亲密爱的那个关系完全破裂了，神所创造的完全完美的伊甸园因着罪也被破坏了；神是圣洁的神，神所创造的一切都是完全完美的洁净的。当罪借着始祖亚当夏娃的堕落进入伊甸园的时候，一切都变的不洁净了，不洁净的人见到圣洁的神会死。所以没有办法亚当夏娃必须要离开神。当始祖亚当夏娃违背神的命令堕落的时候，他们失去了父亲完全的爱，失去了儿女的身份，失去了儿女的心，同样也失去了儿女权利，他们的身份和整体心完全的破碎了，所以人开始慢慢的不知道神是谁，自己是谁，因为神是完全的爱、所以没有到这里结束。神开始了审判和救赎为了恢复完全完美的伊甸园恢复他和儿女的关系。神在审判的同时给了恢复的应许女人的后裔（耶稣基督）应许3章ABCBA对称结构A3:1-13人被蛇引诱违背神的命令（人的堕落的原因）B3:14蛇受审判C3:15在审判中有神的恩典（应许女人的后裔）B3:16-20人受审判A3:22-24人被神赶出伊甸园（人堕落的后果）造的约。3章3:1-13人的堕落，3:14-24神的审判，在神的审判中有神的应许约（3:15女人的后裔）。创造的约是神和人所立的第一个宗主权约，宗主约是神和他儿女的关系，宗主约是神是谁，你是谁，你应该怎么生活。应许约是神的恩典怜悯和爱。创2:16-17当神在伊甸园里对亚当说“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”的时候意思是说你是不可以离开我离开我的时候你会死，因为人是不可离开神的存在。神是全能全知的创造者，神知道当亚当夏娃吃了善恶树上的时候会离开神，人是不可离开神的存在，人离开神就会死，所以神说你吃的日子必死，就像神知道你从十楼的阳台上直接走下去会摔死一样的，阳台不是错阳台，不是让你死的存在，但死的原因是你从阳台上走下去，也是因为不听神的话。当亚当夏娃犯罪离开神的时候，本来神所创造可以活到永远的人，可以不死的人必须死，因为神不忍心人永远活在罪中，永远离开神。神是爱的父亲为了恢复神所创造的伊甸园；为了以后可以和创造的儿女继续在美好的关系中一起生活，永远在一起神所给的应许就是女人的后裔（当蛇引诱人堕落毁坏神完美的创造和神和人完全爱的关系的时候，神决定通过女人的后裔（耶稣基督），恢复神完全完美的创造和儿女的完全爱的关系）当人违背神的约的时候神给的恩典就是应许约。4:1-24通过该隐和该隐的后裔说明人类的堕落和罪恶，这里仍然有神的恩典圣经中第一次出现献祭（礼拜）。当亚当夏娃犯罪的时候人和神的关系完全的破裂了，因为不洁净的人见到圣洁的神会死，圣洁的神没有办法和不洁净的人，继续住在一起。所以神为了保护亚当夏娃，只好把他们赶出伊甸园。但是神是爱，当亚当夏娃被干出伊甸园的时候，神给他们一个恩典，一条可以和神见面的路-就献祭和这个对应的原理就是利未记。对于当时在旷野的以色列百姓来说：创世记说的是,领他们出埃及的神是谁?他们是谁;他们应当在哪里?他们应该过什么样的生活?一句话如概括就是说:神是谁?我是谁？我应该在哪里?我应该怎么生活?出埃及记是神将他所呼招的百姓（长子以色列)从为奴之地领出来；同样也是说永生神和以色列百姓的婚姻：圣洁的神和有罪不洁净的人(以色列)结婚了,神要和他们住在一起这就是圣经中的宗主权约；利未记是什么？当神和以色列百姓结婚住在一起的时候有一个问题就是,有罪不洁净的人看到圣洁的神会死,也就是说,以色列人没有办法和他们结婚的神住在一起.神为了让以色列百姓能够和住在一起给的书就是利未记。但利未记不是说：当人犯了罪向神献祭罪就可以得赦免；当人不洁净的时候向神献祭就可以得洁净,看希伯来书10章的话是说祭物和祭物的血永不能除罪只是让人想起罪来.利未记是神给以色列百姓的恩典,为以色百姓开了一条可以和神住在一起的路.其实利未记说的是：你们如果犯了罪只要按照神的话来到神的面前承认自己的罪(献祭)神就赦免;如果你们不洁净按照神的话来到神的面前承认自己是不洁的神就洗去你一切的污秽洁净你.献祭不是罪得赦免、得洁净的方法，也不是罪得郝赦免、得洁净的条件。献祭是按照神的话来到神的面前承认自己是有罪的人；祭物是神为要人让人知道罪得赦是需要付血的代价耶稣也为我们付了这样的代价,同样祭物也是神为要让以色列百姓知道当他们按照神的话语来到神的面前认罪悔改的时候神就赦免他们是他们罪得赦免的凭据。新约中说明这个部分的书就是希伯来书和约翰一书。在先知书中审判以色列百姓为要恢复他们的神，不停的呼唤以色列百姓说背道的女儿女回来吧回来吧，神同样也是审判亚当夏娃的神。亚当有没有悔改我们不知道因为圣经上没有说，但是我们能够看到的是创世纪4:25-5:7有说以挪士的时候人才求告神。亚当130岁生塞特；塞特105岁生以挪士，也就是说从亚当夏娃背约到人求告神至少有200年左右的时间。4章25节往前看的话有一个人是神看中的就是亚伯但是被该隐杀了然后是写了人犯罪堕落的画面。4:25-26是人类的始祖亚当违背神的约之后，到以挪士的堕落的一个概括。5章是挪亚的家谱为了说明挪亚是谁。其中有一个重要的人物就是以诺。在罪恶的时代中，一个与神同行的人。对于当时的原读者来说，是他们遵行神的约和话语的榜样，也是他们信仰的盼望。6章1-7是说从亚当到挪亚的时代，人的罪已经到了不得不审判的地步，神决定要审判再创造。6:8-22是神因着女人后裔的应许呼召挪亚要施行审判。6章是神洪水审判再创造的原因，也是整个人类堕落的画面，其中有神的儿子们的犯罪，神的灵不能住在他们面的描述；应许“女人后裔的约”是神没有全部灭绝重新创造而是通过挪亚一家再创造的原因7章是洪水的审判；同样通过挪亚说明什么样的人是与神同行的人8章-9章是洪水后挪亚的故事，其中通过8:20-9:1-17通过神的第二个创造的约和第二个应许约（彩虹约），说明神的再创造A8:1-19挪亚后裔的身份整体心B8:20-9:1-17神和挪亚的约A9:18-29是闪的身份整体心闪的身份整体心-向后看的话，其实是亚伯拉罕以色列的身份整体心。挪亚的约中，同样有人的身份整体心按照神的形象造的；同样都有生养众多，同样也有神对人的安置。A8:22挪亚时代的应许约B9:7挪亚时代的创造约（宗主权约）A9:8-17挪亚时代的应许约挪亚时代的约的基准是亚当约和女人的后裔的约7-9章是神洪水审判的图画；神和挪亚应许的约，虽然是非常痛苦的审判，但这里有一个很美的图画，人的罪已近到了不可不审判的地步，神必须要审判。为了使人不永远的活在罪中，神决定要洪水审判。但是神是爱的，神是守约的神。所以神决定通过挪亚一家再创造开始了洪水的审判。在通过洪水审判的时候，神的心碎了。神真的很痛苦，正在神痛苦流泪的时候，挪亚献了礼物，父亲在最痛苦的时候，儿子安慰父亲给父亲送了礼物，所以父亲因儿子心都化了，当挪亚给神献祭的时候，神的心都化了，神为了表达对儿子的爱，就通过立约来告白父亲对儿子的爱，这就是挪亚的约。8:20-9:7挪亚的应许约和宗族全约，神说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”（应许的约）神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。（责任生养）凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。（神赐福爱的部分）惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”（不可以吃的吃了会离开神的）宗主约9:8:17是约的记号神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”约的记号是神立约的凭据 这是挪亚的约。同样把挪亚的约看成两个约，应许约和宗族全约。同样也是爱的约和恢复的约。但不幸的是挪亚之后的百姓堕落失败了，巴别塔事件说明挪亚以后的人的堕落。他们和以色列人一样去悖逆神行耶和华眼中看为恶的事，15：16有亚摩利人的罪；19章有所多玛蛾摩拉的罪出埃中埃及人的罪以及迦南7祖的罪、在挪亚之后到亚伯拉罕的时代中，除了神的祭司麦基洗德以外没有记录有关敬畏神的人，但是神因着他的爱怜悯信实守约（因着“女人后裔的约”和挪亚的约神在充满罪的时代中呼召了亚伯拉罕。10-11章是亚伯拉罕的家谱；10-11章挪亚以后列国的历史。1说明挪亚以后地上的邦国是如何形成；2说明人类的语言为什么不一样.3证明挪亚以后的人的罪；4亚伯拉罕的家谱亚伯拉罕是谁呼召12章是神对亚伯拉罕的呼召和应许挪亚是亚当以后的人充满了罪恶，人的罪恶到不得不审判的地步，所以神因着女人的后裔的应许，所以神呼召了挪亚，通过挪亚开始了审判和再创造。当挪亚的以后的人不断犯罪远离神充满罪的时候，同样神因着女人的后裔的约，呼召了亚伯拉罕。亚伯拉罕是从挪亚的后裔中呼召出来的一个人，再远的点看亚伯拉罕是从亚当的后裔中被神呼召出来的一个人，换个说法是亚当的神是亚当后裔的神。神是挪亚的神，神是挪亚后裔的神-神是列国的神。也就是说亚伯拉罕是神为了拯救亚当堕落以后整个人类，在罪恶的人类中呼召出来一个人，为的是成就神的拯救计划，也是为了成就女人后裔应许的约，这是神的爱。亚伯拉罕的呼召是挪亚以后以色列民的开始神拣选一个民族预备成就女人后裔的应许。通过一个民族说明他是怎么的一位，说明神的救恩是如何成就的；亚伯拉罕的福：创12:2-3“我必叫你成为大国（子孙后裔成为大国的约进迦南得地为业的约以色列民族的约）我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。福的根源为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。神应许同在和保护地上的万族都要因你得福。”（福的根源列帮列国的约）神呼亚伯拉罕不是只是拯救以色列百姓而是为了成就神的救赎计划神向列国的心。创17:1-95节你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。（列国的约）6节b国度从你而立，君王从你而出（“女人后裔的约”耶稣）其他（子孙后裔大国的约）；创15:1-21是子孙后裔成为大国进迦南得地为业的约。以色列百姓出埃及后有西奈山约，摩押约，是以神的话语以十诫为中的613条律法命令为基准，以亚伯拉罕约为基础的约（宗族全约）。（宗族全约）成是对神创造约（亚当约）的恢复创世记12-55是以色列的族长时期是以亚伯拉罕以撒雅各约瑟四个族长为中心的故事说明神在列国中掌权的神以色列百姓是谁？他们应该在哪里？周边国家的人是谁？为什要受审判？亚伯拉罕的故事是说明呼召立约的百姓；他们为什要进迦南；通过以撒的故事说明以色列百姓是神所应许的百姓；通过雅各的故事说明以色列百姓是神所拣选的百姓；同样也是说明以色列百姓的身份和整体心，（十二支派）通过约瑟的故事说明他们为什么会在埃及；从创世记到出埃及中间有四百年。神通过四百年的时间在埃及养育他的百姓。出埃及是说信实守约的神，满了神向亚伯拉罕说的四百年将他他所呼招的百姓（长子以色列)从为奴之地领出来；同样也是说永生神和以色列百姓的婚姻：圣洁的神和有罪不洁净的人(以色列)结婚了,神要和他们住在一起这就是圣经中的宗主权约律法（约）从创世记到出埃及中间有四百年。神通过四百年的时间在埃及养育他的百姓。出埃及是说信实守约的神，满了神向亚伯拉罕说的四百年将他他所呼招的百姓（长子以色列)从为奴之地领出来；同样也是说永生神和以色列百姓的婚姻：圣洁的神和有罪不洁净的人(以色列)结婚了,神要和他们住在一起这就是圣经中的宗主权约宗主权约神对以色列百姓说你们是我拣选的子民是我的长子是我的国民我是创造你们的神是从埃及把你们领出来的神、（身份和关系）你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民、（责任生养）以会幕为中心我要住在你们中间（我和你一起）同样通过十诫和613条律法说你们可以吃的是（遵守得福）不可以吃的是什么（不不遵守受咒诅）可以吃的是（遵守得福）同样看成神赐福的部分不遵守受咒诅的部分同样看成这样行会离开我离开我你们会死你是与神不可分开的存在）（有以色列的的选择）西奈约之后有以色列百姓的失败但是神怜悯的神所以旷野四十年后神与第二代的以色列百姓立了摩押约。如果看摩西五经的话神呼召以色列成为天国（恢复的伊甸园）的模型，向万国说明神的心，说明神是谁，说明神爱你说明神的爱和怜悯，说明神是如何的渴望和你住在一起说明神的救赎计划，也是为了说明耶稣基督。出埃及中神对以色列百姓说你们是我的儿子，是我的长子。你们是属神的子民祭司的国度圣洁的国民我要将你们领进我向你列祖所应许的迦南美地（流奶与蜜之地）我要住在你们中间。神呼招摩西，将神拣选的百姓（儿女）领出来，要进神的应许之地神与百姓立约，（神与神的百姓以色列结婚），颁布十诫（法），立帐幕神同住。利未记是神给以色列百姓的恩典,为以色百姓开了一条可以和神住在一起的路。不洁的如何成为洁净的，没有办法和神住在一起的以色列百姓，如何可以和圣洁的神住在一起。当以色列百姓按照神的话语来到神的面前的时候，在神的面前承认自己的罪和过犯、不洁的时候，神就赦免洁净他们。这在新约时代的我们认罪悔改的原理。神说：“我是圣洁的，你们是我的儿子，你们是我的女儿，所以你们也要过圣洁的生活。”这是天父的心。民数记：数点军队，建立神的国，宣布神的国（祭司的国度）成立，训练军队治理百姓，重整军队，准备得地为业。申命记：重申西奈山约，立摩押之约，重申十诫整改完成“国法”，换军长（约书亚）换祭司，准备向应许之地进军，要得地为业。创世纪A 你是谁是按照神的形象样式按照神儿女的身份造的为要生养众多与神同行为B 你应该站在哪里 应该站在神面前C 神是谁神是创造的神全能的神神是和你们有亲密关系的父是拯救是应许的神立约的神创世纪是以色列人的福音书出埃及记A 你是是谁出4:22-23 出19:5-6是神的儿子属神的子民祭司的国度圣洁的国民B 应该往哪里去出3:8 出3:17 神应许之地（迦南地）流奶与蜜之地C 神是谁我是耶和华从埃及把你们领出来的,是创造你的神是住在你们中间的,立约的神,信实守约的神利未记A 你是谁 你们是神的圣洁子民B 你应该过什么样的生活因为神是圣洁的所以你们也要圣洁，你们应该过圣洁分别的生活C 神是谁神是圣洁的神 和你们同住的民数记A 因为你是君尊的祭司，圣洁的国度圣洁的国民B 所以你应该过这样的生活因为你们是神君尊的祭司，圣洁的国度所以你们要过顺服神的生活，圣洁的生活，分别为圣的生活C 神是谁神是你们的王申命记A 不可忘记你是谁是按照神的形象样式是以神儿女的身份造的，为要与神同行。你是神的儿子是神的属神的子民，君尊的祭司，圣洁的国度，圣洁的国民你们是神的国B 不可忘记你应该过这样的生活 顺从神的生活，分别为圣的生活，圣洁的生活，过神国度的生活过祭司国度的生活C 不可忘记你的神是谁神是创造的神全能的神，是和你们有亲密关系的父，从埃及把你们领出来的，神是圣洁的神，是养育你们引领你们的你们的爱你们的父、约书亚记：可以看成神成就亚伯拉罕子孙大国的应许，神带领他的百姓进应许的迦南美地得地为业。如果说，以色列百姓进入迦南地后，能够完全的按照神的约生活的话，对于以色列来说迦南地就是神恢复伊甸园的完美形象。但是不幸的是到了士师记，以色列堕落了。士师记：士师记是，以色列百姓从顺服神的时代，走向不顺从神悖逆神的时代，是以色列的黑暗时期，是说明以色列离弃耶和华神作以色列作王的说明史。士师记是说以色列百姓如何违背神的约；神又是如何的向以色列百姓施慈爱和怜悯的，神的爱不改变，只要悔改就有盼望但是神是恩典的神到路得记的时候，神通过敬虔的外邦女子路得生出敬虔的后裔来什么样的才是神所拣选的百姓，同样也会说明大卫王朝正统性，看马太福音1章耶稣基督的家谱的话有三个外邦女子出现（他玛喇合路得）；同样也是说明神造人的目的是为要生出敬虔的后裔。撒母耳记：是说明以色列百姓是如何从神政到王政的说明史。以一个敬虔的利未家庭开始，通不住向神的呼求的哈拿，有顺从敬喂神为神的国悲伤的撒母耳。撒上15:35节有撒母耳为扫罗悲伤的画面。9章之前可以看到祭司的堕落和百姓整体的堕落离弃神的画，7章-8章是说明以色列的历史是如何从神政到王政的；同样也是说明以色列的百姓是如何离弃神的；王朝时代9-15章是神立扫罗王和扫罗王的失败16章开始神立大卫作王，16-31章是扫罗和大卫在扫罗统治时期故事。在这个过程中我们可以看到大卫爱神，依靠、顺服神，尊神为大的画面；有敬畏神帮助大卫的约拿单（成全别人的人）；还有阻止大卫犯罪的亚比该；撒下1-5是大卫作王的故事6章是大卫运约柜7章里非常重要的部分就神应许大卫的约，和大卫的信仰告白。6-7章是大卫信仰的顶峰。大卫的约7:8-17用一句话概况就是永远以儿女的身份住在神不离开的爱里。8-10章ABAA8章是神使大卫得胜B9章大卫恩待米非波设A10神使大卫得胜11章是大卫的犯罪（拔示巴）12章是大卫的悔改，有正直的拿单先知和所罗门的出生；13-24大卫晚期的的故事有大卫的儿子押沙龙的背叛和士巴的叛乱24章有重要是部分就是通过大卫的失败说明大卫对神的忠诚.列王记上是说明王朝分裂的书通过北以色列和南犹大的王朝说明神神怎么样的一位