高考写作指导：议论文“会”字诀写作指导 .pptx

三年一篇文三年一篇文记牢记牢是会要是会要开篇会双扣开篇会双扣核心可抓牢核心可抓牢古今中外全古今中外全材料书中找材料书中找时事求新鲜时事求新鲜李尔李尔算算王王道道1.观点是什么，核心词内涵2.坚持观点会怎样（作用体现重要性）3.不坚持观点会怎样 （问题体现迫切性、针对性）4.如何做 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qinqin）首以资首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓秦，此所谓“藉（藉（jiji）寇兵而赍（）寇兵而赍（jj）盗粮）盗粮”者也。者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。危，不可得也。读下文，哪几句最能引起始皇震动？呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。有现实就有针对性有现实就有针对性有问题就可有深度有问题就可有深度党八股的第三条罪状是：党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共无的放矢，不看对象。共产党员如果真想做宣传，产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里讲的是党八股，人家哪里会懂呢？会懂呢？党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“人彡”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！中国一向是所谓中国一向是所谓“闭关主义闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义送去主义”了。了。但我们没有人根据了但我们没有人根据了“礼尚往来礼尚往来”的仪节，说道：拿来！的仪节，说道：拿来！近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。有问题的典例会生动有问题的典例会生动早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“人彡”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。正方：青年应脱下“孔乙己的长衫”反方：青年不应脱下“孔乙己的长衫”写一两个正反观点下存在的社会问题的具体事例。正：不脱下孔乙己的长衫会有什么后果，生活中有此类社会问题的例子。反：脱下孔乙己的长衫会有什么结果，举此类问题的例子。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。概括社会问题，或举事例，概括社会问题，或举事例，或假设，高度概括或假设，高度概括片段一：哲人的话言犹在耳言犹在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅薄。君不见，薄。君不见，“秀”成了“规定动作”：秀颜值，秀财富；秀孩子，秀爱人；秀仁善，秀孝顺!到底是要彰显对方，还是虚荣自卑自私自利地彰显自己?君不闻，“保护自己”成了“必修课”：不与陌生人说话是保护自己的法宝；思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒；“世界那么大”的诱惑敌不过“社会充满陷阱”的恫吓！到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子气?片段二：片段二：然而，然而，时代之浪潮波谲云诡，握手之真谛时代之浪潮波谲云诡，握手之真谛间或遭到忽视。君可见间或遭到忽视。君可见网络上无理取闹、无端谩骂翻搅起荒诞与疯狂；君可见当今世界仍不太平，网络上无理取闹、无端谩骂翻搅起荒诞与疯狂；君可见当今世界仍不太平，愤怒之烟云使人性之光辉蒙尘。以仇恨腐蚀友善，以冲突撕裂协调，于己愤怒之烟云使人性之光辉蒙尘。以仇恨腐蚀友善，以冲突撕裂协调，于己不利、于人有害、于国有危，又何以构筑心之所向的时代宁和？由此观之，不利、于人有害、于国有危，又何以构筑心之所向的时代宁和？由此观之，站在历史的十字路口，我们更应重拾握手之奥义，方能破危局、开新局。站在历史的十字路口，我们更应重拾握手之奥义，方能破危局、开新局。片段三：然而，在当今社会，总有一些既想舒心获得，又不愿苦心付出的片段三：然而，在当今社会，总有一些既想舒心获得，又不愿苦心付出的“自在自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，让梦想成了空想；有的者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，让梦想成了空想；有的想出彩而不想出力，让愿景成了泡影；有的想成功而不想作为，让机遇成想出彩而不想出力，让愿景成了泡影；有的想成功而不想作为，让机遇成了了“危机危机”。殊不知，天下没有坐享其成的好事。实现梦想的道路是艰难。殊不知，天下没有坐享其成的好事。实现梦想的道路是艰难曲折的，但只要有吃苦开拓精神，它必如我们所坚信的那样：曲折的，但只要有吃苦开拓精神，它必如我们所坚信的那样：“山再高，山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。”片段四：然而，我们生活中也不乏片段四：然而，我们生活中也不乏“小恶小恶”的存在，阻碍了社会的正常发的存在，阻碍了社会的正常发展。例如展。例如“天价鱼宰客天价鱼宰客”事件，事件，“老人摔倒不扶老人摔倒不扶”的争议，的争议，“电话诈骗电话诈骗”，“到此一游到此一游”的旅游标记，网络暴力事件的旅游标记，网络暴力事件这些似乎微不足这些似乎微不足道的道的“小恶小恶”，却使得人与人之间道德上产生不信任，社会纯正之风日益，却使得人与人之间道德上产生不信任，社会纯正之风日益被污浊，岂可等闲视之？被污浊，岂可等闲视之？举例开始用语集萃：层出不穷、屡见不鲜、见诸报端无独有偶、犹然在耳、赫然在目也许有人，有人，也不乏大有人在、总有一些、俯拾皆是君可见、君不见正被遗忘、遭到忽视 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们解放日报一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。挖根源析危害强观点摆现象然而，缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人，就像一块贫瘠的土地，单薄的石层下潜藏着被侵蚀的危机，永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。（析危害）（析危害）（析危害）（析危害）拉塔尼和达利“责任分散效应”猖獗的当下，（挖根源）（挖根源）（挖根源）（挖根源）破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累累（摆现象）（摆现象）（摆现象）（摆现象）正是普遍沉默和责任意识的缺位，（挖根源）（挖根源）（挖根源）（挖根源）使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直气壮。然而，缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人，就像一块贫瘠的土地，单薄然而，缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人，就像一块贫瘠的土地，单薄的石层下潜藏着被侵蚀的危机，永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法的石层下潜藏着被侵蚀的危机，永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。拉塔尼和达利与其他岛屿共同形成广阔的大陆。拉塔尼和达利“责任分散效应责任分散效应”猖獗的猖獗的当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累累累正是普遍沉默和责任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理正是普遍沉默和责任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直气壮。直气壮。挖根源1：心理知识责任分散效应：人多了做好事的反而比例下降，人多了反而肆无忌惮。破窗效应：一个房子若窗户破了，无人修补，隔不久，其它窗户也会莫名其妙被人打破；一面墙，若出现一些涂鸦没清洗掉，很快墙上就布满乱七八糟、不堪入目的东西。从众心理：积极（团结一心）+消极（个体意识丧失）勒庞乌合之众：1.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。2.群体只会干两种事锦上添花或落井下石。挖根源1：心理知识鸟笼效应：当你挂个漂亮的鸟笼在房间最显眼的地方，过不了几天，一定会做出以下两个选择之一：一是把鸟笼扔掉，二是买一只鸟回来放在鸟笼里，这就是鸟笼效应。原因在于，只要有人走进房间看到鸟笼，就会忍不住问你：“鸟呢？是不是死了？”当你回答：“我从没养过鸟。”人们会问：“那你这鸟笼干嘛用？”最后你不得不在两个选择中二选一，因这比无休止的解释要容易得多。在生活中，这样无意识被操控的情况，正是鸟笼效应的体现。人们常常为了凑单买的衣服或物品，却需要再花金钱和精力，为了搭配而大费周折。踢猫效应：负面情绪的传递酿成后果。习得性无助：训练狗可越过屏障来逃避实验者的电击。若狗曾受到不可预期且不可控制的电击（如电击中断不依赖于狗的行为），即使之后有机会逃离电击，也得无力逃离。心理学家塞利格曼的真实的幸福：一个人的幸福感，来自于他的优势和美德。刻板印象，意为“坚硬的”和“痕迹”，一般是指人们对某个事物或物体形成的一种概括固定的看法，并把这种观点看法推而广之，认为这个事物或者整体都具有该特征，而忽视个体差异。近日，一首流行歌曲盗将行引发了网友的骂战。基于偶像正义，不少粉丝近日，一首流行歌曲盗将行引发了网友的骂战。基于偶像正义，不少粉丝不留情面地甩给质疑者一句不留情面地甩给质疑者一句“回家葬母回家葬母”。若把这样的场景搬进现实，多少人该感。若把这样的场景搬进现实，多少人该感叹一句荒谬。可这样不可理喻的事真实地在网上发生了。当粗暴的言论层出不穷时，叹一句荒谬。可这样不可理喻的事真实地在网上发生了。当粗暴的言论层出不穷时，我们开始思考，数千年的文明沉淀为何在网上消失殆尽？而在现实中，它又剩下多我们开始思考，数千年的文明沉淀为何在网上消失殆尽？而在现实中，它又剩下多少？少？中华民族向来都是极重礼的民族，这种礼的约束是传统文明的重要组成部分，更是现代文明中评判个人素质的重要标准。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”可见，在古代，人们对于礼的传统，对于约来的标准是心存敬畏的。然而，网上的“键盘使”们仿佛各有来头，摒弃了对待他人的文明，也将自古以来礼的传统抛之脑后，什么都不怕了。也许有人反驳，古人也有不畏者，如竹林七贤，待人以青白眼，这岂是所谓文也许有人反驳，古人也有不畏者，如竹林七贤，待人以青白眼，这岂是所谓文明？但这正如李敬泽所说，古人的明？但这正如李敬泽所说，古人的“不敬不敬”是有是有“敬敬”做底子。更何况，我们应看做底子。更何况，我们应看到在兵荒马乱的时代，竹林七贤的不敬正是对品行操守最大的敬畏，因而独创魏晋到在兵荒马乱的时代，竹林七贤的不敬正是对品行操守最大的敬畏，因而独创魏晋文明。然而，人们能从文明。然而，人们能从“回家葬母回家葬母”中感受到任何文明的气息吗？仅余不屑、潦草、中感受到任何文明的气息吗？仅余不屑、潦草、恶毒罢了。（选自线下君子，线上喷子）恶毒罢了。（选自线下君子，线上喷子）挖根源2：文化基因万般皆下品唯有读书高。北宋汪洙神童诗劳心者治人，劳力者治于人。孟子滕文公人能咬得菜根，则百事可做。菜根谭孝悌也者，仁之本与。论语以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。发展只是变化，没有高低之分，我们都出自乡土文化。乡村的沟通不一定需要文字，文字本身是产生于权力阶层。亲属关系以家庭为中心形成各自社会关系的网络。网络具有伸缩性，网络的大小和范围依据中心势力的厚薄而定。有势力的人家街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。乡土中国 成为异类是需要勇气的，要能忍受孤独，忍受来自群体的诬蔑、驱迎乃至迫害。海鸥乔纳森也退脱不了异类的既定命运，他很快被鸥群抛卉，成为孤独的流浪者。成为异类，意味着选择了一条与孤独为伴的漫漫长途。如果缺乏足够的勇气，乔纳森早就折道而返，向鸥群妥协，成为他们中的一员，养家糊口，享受普通海鸥的幸福。但他不甘于此，他清楚自己与众不同，知道自己与生俱来的崇高使命。是的，总有些人不甘于过一种平庸的生活，并顺从于内心的召唤，从群体的温床上一跃而起。他们是群体的叛徒，却成为自己的信徒。这是一条光荣的荆棘路，长路迢迢，独自为伴。那么，为何大多数人成不了异类？正是源于人性深处的怯懦。俄罗斯作家布尔加科夫指出，怯懦是人类最可怕的缺陷。因为怯懦，所以不敢与群体决裂；因为怯懦，所以选择让内心继续酣睡。而怯懦的对立面就是勇气。当然，这里所说的勇气，不是指忍受肉身痛苦的勇气，也不是敢作敢为、毫不退缩的勇气，而是指敢于直面自身不足、接受自身局限性的勇气，是坦然面对群体质疑、挣脱群体平庸状态的勇气。（选自海鸥中的异类）挖根源3：人性弱点1.诗诗人里人里尔尔克克说说：“当灵魂失去当灵魂失去庙庙宇，雨水就会滴在心上。宇，雨水就会滴在心上。”2.布布尔尔加科夫：英雄主加科夫：英雄主义义与苦修精神哲学的悲与苦修精神哲学的悲剧剧3.雪莉雪莉特克特克尔尔：群体性孤独群体性孤独4.托托马马斯斯布拉布拉斯斯：好人好人为为什么会作什么会作恶恶5.在孤独中，孤独者将自己吃得一干二在孤独中，孤独者将自己吃得一干二净净，而在群体中，他被众人吃，而在群体中，他被众人吃掉。掉。现现在，你在，你选择选择吧。吧。尼采人性的、太人性的尼采人性的、太人性的6.人群是人的人群是人的坟坟墓。墓。王开岭王开岭精神明亮的人精神明亮的人7.让让灵魂从灵魂从婴婴儿做起，像童年那儿做起，像童年那样样，咬着，咬着铅铅笔，笔，对对世界世界报报以以纯纯真，好真，好奇和汹涌的奇和汹涌的爱爱意意王开岭精神明亮的人王开岭精神明亮的人8.自由在高自由在高处处，也在你我平凡的生活里。，也在你我平凡的生活里。不是因不是因为为自由太多，而是因自由太多，而是因为权为权力太自由。力太自由。我不必通我不必通过说过说服服别别人或者人或者让别让别人臣服于我的人臣服于我的观观点点证证明我自己存在。明我自己存在。熊培云自由在高熊培云自由在高处处究其原因、正是源于、植根于、什么在背后作祟正是什么的缺位，使得观点的反面如何结果。其背后反映的是与.密不可分因为什么，我们总会患上什么毛病.正方：青年应脱下“孔乙己的长衫”反方：青年不应脱下“孔乙己的长衫”写一个完整的反映社会问题的片段，恰当安排好现象、危害、根源。