陕西省渭南市2014年高三第一次教学质量检测语文试卷（含答案）.doc

陕西省渭南市2014年高三教学质量检测语文试题第卷 阅读题(70分)甲必考题一、现代文阅读(9分。每小题3分)阅读下面的文字。完成l3题。文化交融与文明对话中包容的智慧刘长乐有人说，世界的动荡不安源于“文明的冲突”，而且这种冲突将越来越深刻地出现在我们的身边。怎样通过对话消弭人类的隔阂?这时，一种浸透着宗教精神的东方价值观一一包容进入了人们的视界，为我们提供了一些新的思维方式。中国从上个世纪70年代末重新走向开放，在取得举世瞩目的经济成就时，社会形态也不可逆转地走向了开放、开明。究其历史文化根源，开放应是中国文化必然呈现的一种状态。从唐僧西天取经到郑和下西洋，从接受佛教到接纳遣唐使，传统中国曾有着对外开放包容的恢弘气度，而中国近代的洋务运动、一百多年来中国学生大规模的出国留学潮和最近三十年的改革开放大潮，更显示了中国知识阶层在工业化、现代化方面的前赴后继，用鲜血和生命寻求真理与复兴的不懈努力，显示了中国学习世界，融合世界的强烈愿望。在世界四大文化体系中，中国文化被认为是唯一没有中断的文化体系，其中最重要的原因之一，就是中国文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系着中华民族生生不息。中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。儒家的“君子和而不同”，周易的“天下同归而殊途，一致而百虑，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为，一种绵延不绝的思想体系；另一方面极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。儒家创始人孔子作为鲁文化的代表，与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，但孔子并不因此而排斥齐文化，他在理五经时，并不因为诗经中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。他对儒学以外的文化传统的继承和吸收确实有大家的风范。孔子被后世誉为“集大成，者，其主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。中国古研“仁者以天地万物为一体”，从仁出发，亦可肯定人与天地万物一体的圆满和谴。“和而不同”的模式对各种不同文化有相当宽厚的容忍性。中国文化在观念和价值上对21世纪人类所能提供的有意义的东西，也许就是“以仁为体，以和为用”。在全球化背景下，开放、开明的中国更加渴望与世界对话，中国在传统文化精粹中找到了包容的智慧，希望参与到世界文明的对话中，希望在文明的对话中找到和谐，找到中国未来文明发展的坐标，世界应该感觉到了中国人对于文明对话的自信和迫切。人类文明的多样性、多元化走势，最终将使东西方文化彼此融合，你中有我，我中有你；东西方社会进步的路径，也将是殊途同归，长安罗马，大道相通。用平等铺路，无差别尊重。与人为善，尊重个性，交换立场，平等众生那就是求同存异的过程，那就是多赢共和的结局，也就是包容智慧的体现。    (有删改)1下列对包容的理解，不正确的一项是(3分)A包容是一种浸透着宗教精神的东方价值观，它能为解决“文明的冲突”、消弭人类的隔阂提供一种新的思维方式。B郑和下西洋、接纳遣唐使、洋务运动以及百年来大规模的留学潮，都显示出中国学习世界、融合世界的包容心态。C、中国儒家主张思想文化的多元开放，注重对其他各派思想的吸收融合，但这种多元开放并不意味着儒学就具有包容性。D“和而不同”在强调思想文化的多元性的同时，也突出了对不同文化的包容性，是一种富有中国智慧的古老理念。2下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)    A新时期中国的对外开放，究其历史文化根源，具有必然性，是中国愿意融合世界、包容世界的反映。B因为中国文化具有巨大的包容性，所以它是世界上唯一没有中断的文化体系，哺育了我们的民族精神。C中国的传统文化主张多元开放，这使中国文化得以绵延不绝，并进而形成了其兼收并蓄的包容性特点。D开放的中国之所以渴望与世界对话，并拥有相当的自信心，是因为它在传统文化中找到了包容的智慧。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)A儒家文化是中国传统文化的主体，儒家的文化理念对中国文化产生了极大的影响，且使其歉收并蓄，绵延不绝 。B孔子在整理诗经时，并没有删掉其中的齐诗，是因为他对儒学以外的文化传统采取了积极的继承和吸收的态度 。C中国古人倡导“仁的观念，亦是对“和”的肯定，体现了一种包容精神，它对人类在2l 世纪的发展具有积极意义。D东西方文化最终的相互融合，有赖于人类文明的多样性、多元化走势，也依靠平等、尊重求同存异等包容的智慧。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面文言文，按要求完成47题周弘正，字思行，汝南安城人，晋光禄大夫顗之九世孙也。祖颙，齐中书侍郎，领著作。父宝始，梁司徒祭酒。弘正幼孤，及弟弘让、弘直，俱为伯父侍中护军舍所养。年十岁，通老子、周易，舍每与谈论，辄异之，曰：“观汝神情颖晤，清理警发，后世知名，当出吾右。”河东裴子野深相赏纳，请以女妻之。十五，召补国子生，仍于国学讲周易，诸生传习其义。以季春入学，孟冬应举，学司以其日浅，弗之许焉。博士到洽议曰：“周郎年未弱冠，便自讲一经，虽曰诸生，实堪师表，无俟策试。”起家梁太学博士。晋安王为丹阳尹，引为主簿。出为鄴令，丁母忧去职。服阕，历曲阿、安吉令。普通中，初置司文义郎，直寿光省，以弘正为司义侍郎。    弘正博物知玄象，善占候。大同末，尝谓弟弘让曰：“国家厄运，数年当有兵起，吾与汝不知何所逃之。”及梁武帝纳侯景，弘正谓弘让曰：“乱阶此矣。”京城陷，弘直为衡阳内史，元帝在江陵，遗弘直书曰：“适有都信，贤兄博士平安。但京师搢绅，无不附逆，王克已为家臣，陆缅身充卒伍，唯有周生，确乎不拔。言及西军，潺湲掩泪，恒思吾至，如望岁焉，松柏后凋，一人而已。”王僧辩之讨侯景也，弘正与弘让自拔迎军，僧辩得之甚喜，即日启元帝，元帝手书与弘正曰： “獯丑逆乱，寒暑亟离，海内相识，零落略尽。韩非之智，不免秦狱，刘歆之学，犹弊亡新，音尘不嗣，每以耿灼。常欲访山东而寻子云，问关西而求伯起，遇有今信，力附相闻，迟比来邮，慰其延伫。”仍遣使迎之，谓朝士曰：“晋氏平吴，喜获二陆，今我破贼，亦得两周，今古一时，足为连类。”及弘正至，礼数甚优，朝臣无与比者。授黄门侍郎，直侍中省。俄迁左民尚书，寻加散骑常侍。（选自陈书列传第十八，有删改）注獯：獯鬻，我北方少数民族名。耿灼：忧思焦虑。4对下列各句中加点词的解释，不正确的一项(3分)A舍每与谈论，辄异之                异：认为奇特B虽日诸生，实堪师表，无俟策试      俟：等待C弘正谓弘让日：“乱阶此矣。”      阶：官阶D元帝手书与弘正日                  书：写信5下列六句话分为四组，均能表现周弘正“博学”的一项是(3分)齐中书侍郎，领著作      年十岁，通老子周易仍于国学讲周易      弘正博物知玄象，善占候弘正与弘让自拔迎军      俄迁左民尚书，寻加散骑常侍A     B     C    D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A周弘正是晋光禄大夫周顗的第九世孙，是梁的司徒祭酒周宝始的大儿子，周宝始在周弘正年幼时就已经亡故，周弘正兄弟被伯父抚养。B周弘正十五岁时就以国子生的身份在国学讲周易，他应举时，学司认为他年龄小，不同意，博士到洽认为他曾自讲经，都可以做老师了。于是周弘正得以任职。C周弘直在衡阳担任内史时，侯景攻陷京城健康，当时梁元帝萧绎在江陵，写信给周弘直称赞他的哥哥周弘正。D王僧辩率领西军讨伐侯景，周弘正兄弟俩逃出建康奔向西军，拜见了王僧辩，王僧辩立即派人告知了梁元帝，梁元帝亲自写焦给周弘正。7翻译文中画横线的句子。(10分)(1)河东裴子野深相赏纳，请以女妻之。(5分)译文：_(2)及弘正至，礼数甚优，朝臣无与比者。(5分)译文： _(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面一首唐诗。完成89题。除夜野宿常州城外二首(其一)苏轼行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。【注】此诗作于宋神宗熙宁六年(1073)十一月，苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒途中；除夜即除夕。8结合尾联，简要赏析“嫌"字的妙处。(6分)答：_9这首诗的前六句，表达了作者哪些思想情感?请简要概括。  (5分)答：_(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)覆杯水于坳堂之上，_，置杯焉则胶，_。(庄子·逍遥游)(2)轮台东门送君去，_。_，     雪上空留马行处。(岑参自雪歌送武判官归京)(3)遥想公瑾当年，小乔初嫁了，_。_，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(苏轼念奴娇·赤壁怀古>>) 乙选考题请考生从第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。重峦叠嶂间的田园余秋雨如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。形影神赠答诗“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。(节选自余秋雨重峦叠嶂间的田园，略有删改)(1)下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是(5分)A陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。B第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。C陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。D中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。E本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。(2)文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么?作者这样说的理由是什么?该句在文中有什么作用?  (6分)答：_    _         (3)根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。(6分)答：_(4)作者在第段说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰"。从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。针对这一文化现象，谈谈你的看法。(8分)答：_四、实用类文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)可爱梁宗岱梅子在20世纪三四十年代的中国文化界，梁宗岱算是浪尖上的人物。他祖籍广东新会，聪颖早慧。有一次，一群记者登门访问在文坛崭露头角的诗人梁宗岱，前来开门的是一个小孩，问： “你们找谁?”“找你爸爸梁宗岱。”“我就是梁宗岱。”开门的小孩说。此时梁宗岱十六岁，还是个中学生呢。梁宗岱1923年被保送岭南大学文科，第二年赴法国留学。留法期间，他与法国象征派诗歌大师瓦雷里的相识相知，以及从罗曼·罗兰口中所获的赞誉，成为他终身受用的人生经历。梁宗岱回国后任北京大学法文系主任兼教授，同时兼任清华大学讲师，年方二十八岁。l941年至l944年受聘于复旦大学，任外国文学系主任，跻身于著名教授、学者行列。梁宗岱性情放达可爱，诗人彭燕郊有篇写梁宗岱的文章，题目就叫可爱的梁宗岱先生。梁宗岱的可爱，主要缘于他的好辩，而且他与人争辩的缘由，多是纯粹的理论问题。1931年1月，徐志摩等人创办的诗刊创刊，上海新月书店发行。创刊号发行不久，远在柏林的梁宗岱写信给徐志摩，谈论他对诗刊的看法。信末，梁宗岱说：“这种问题(即诗)永久是累人累物的。你还记得么?两年前在匕黎卢森堡公园旁边，一碰头便不住口地哕唆了三天三夜，连你游览的时间都没有了。”20世纪30年代的北大教授温源宁，在他那本用英文写的不算知己中，则留有梁宗岱与人争辩时的生动描述：“宗岱喜好辩论。对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一起参加。若一面走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩论得越激烈，他走得越快。他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。若在室内，也完全照样。辩论的题目呢，恐怕最难对付的就是朗弗罗和丁尼孙这两位诗人的功过如何。要是不跟宗岱谈，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多么简单的题目，也会把火烧起来。因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。说是谈话，时间长了就不是谈话了，老是打一场架才算完。”梁宗岱与人争辩甚至会“动武”。著名学者、教授、古希腊文学翻译家罗念生先生曾在文章中回忆道：“l935年我和宗岱在北京第二次见面，两人曾就新诗的节奏问题进行过一场辩论，因各不相让竟打了起来，他把我按在地上，我又翻过身来压倒他，终使他动弹不得。”而梁宗岱任教于复旦大学时的一位学生，在回忆文章中也记录了梁宗岱与一位中文系老教授为一个学术问题争论直至交手的场面：“两人从休息室一直打到院子当间，终于一齐滚进了一个水坑；两人水淋淋爬了起来，彼此相觑一下，又一齐放声大笑这两位师长放浪形骸的潇洒风度，令一些讶然旁观的学生永远忘不了。”梁宗岱教授上课的时候，讲到忘我处，经常捋起衣袖，露出上臂肌肉，“炫耀”自己的强壮，强调锻炼身体的重要性。学生被他的这种亲切感染，整个课堂气氛让人如沐春风。1944年秋天，正在复旦大学任教的梁宗岱刚刚完成一个学期的授课任务，正赶上蒋介石物色“智囊团”人选，他看中了在知识界有影响的梁宗岱，就派人持他的亲笔信来召见梁宗岱，前后三次召见都被梁宗岱婉言拒绝了。第四次，由徐道麟坐蒋介石的轿车来到重庆北碚，要亲自接他去见蒋介石。徐是梁宗岱早年留欧时的同学，又是蒋介石的亲信。他来之前曾先打电话通知复旦大学校长章益，梁宗岱知道这一次走脱不了，只得出面周旋。他见到徐道麟后便说：“老同学，我刚下课，肚子饿得叫了，咱们先上馆子吃一顿再说。”于是他拉上章益校长一同下饭馆。在餐桌上，梁宗岱不断饮酒，并装出一副醉态，摇摇晃晃地对徐道麟说：“今天不能去拜见蒋总裁了，改天再去吧。在北碚兜兜风，就送我们回学校好不好?”就这样，巧妙地躲过了蒋介石的“召见”。(选自：2013年第10期名人传记，有删改)(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A梁宗岱十六岁时在文坛崭露头角，一群记者来访却把他当成梁宗岱的儿子，我们可以从这一侧面看出梁宗岱的聪颖早慧。B梁宗岱在法国留学时，从大师那里获得终身受用的人生经历，回国后先后在多所名校任教，跻身著名教授学者行列。C梁宗岱在蒋介石“召见”的时候，拉着老同学下饭馆，拼命喝酒，一副醉态，我们可以看出他缺乏政治远见。D梁宗岱与罗念生曾就新诗的节奏问题进行辩论并大打出手，从中我们看到了一个没有学养的大家形象。E、本文运用平实自然的语言，娓娓地生动叙述，讲述了梁宗岱的“可爱”，表达了作者对梁宗岱的敬仰之情。(2)梁宗岱的“可爱”表现在哪些方面?请你根据文意进行简要概括。(6分答：_(3)文中引用北大教授温源宁不算知己中对梁宗岱的生动描述有何作用?请简要分析。(6分)答：_(4)梁宗岱先生的好辩留下了许多佳话，有人说“好辩”是人性的优点，也有人说“好辩”是人性的弱点，请你谈谈自己的认识。(8分)答：_ 第卷  表达题(80分)五、语言文字运用(20分)13下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是(3分)A李庆与同事打牌琴瑟失调后就报警谎称有人冲进他家抢劫，因严重干扰了警方的正常办公秩序被行政拘留并罚款。B他对设备故障的每个细节都判断得准确到位，对故障处理过程的分析与推断也都精准无误，已然达到了目无全牛的境地。C面对马丁和哈登交易后的首次对阵，马丁认为必须尽可能让对方在比赛的投篮中屡试不爽，进而阻止对方的成功。D针对随时可能出现的雪雾天气，国道205线淄博收费站杞人忧天，制定多项应对雪雾天气的措施来确保道路安全畅通。14下列各句中，没有语病的一句是(3分)A欧盟各国领导人最近通过总值约为l200亿欧元的经济刺激和促进就业计划，l200亿欧元接近欧盟总体GDP的1左右。B面对琳琅满目的基金产品，从近年的投资结果来看，不但“自助式”投资让许多投资者无法实现预期回报，而且还会导致频频亏损。C、十一届全国人大常委会第二十七次会议举行联组会议，有专家就国务院关于饮用水安全信息能否及时公开筛问题进行了专题询问。D光是打击、罚款、曝光，可能只是一个治标不治本的手段，要彻底解决黑出租车问题，必须彻底根除黑出租车滋生的土壤。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)今天的青少年缺少的并不是知识，但是他们往往只记住了培根的“知识就是力量"，_。_，_，_，_。_，体验、培养那种巨大的崇高的情感和广阔的胸襟却取决于青少年时期。这也是孔子说的“后生可畏”的道理。而不知道培根还有一句“知识在书本之中，运用知识的智慧却在书本之外”的名言绝不可能像牛顿那样因此而看得更远，因此而更伟大而不懂得如果没有巨人那样崇高的情感和心灵更重要的是，攀登上知识巨人的高峰是一辈子的事今天的青少年缺少的还有勤奋，但他们往往只希望模仿牛顿那样站到巨人的肩上去即使站上去了，也还只是一个站在巨人肩上的侏儒而已A、 B   C D16根据所给材料的内容，在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过20个字。(6分)成都的诗的传统，_。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就另当别论了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，_。它靠的不是一朝一夕，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”当年安史之乱后，杜甫到成都投奔到严武门下。杜甫在浣花溪旁搭建了一问茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下堂成一诗，其中一联“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢“， _。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥"这样让我们司空见惯却有情趣盎然，令我们会心会意，平易得任何人都懂得的诗句。17仿照下面示例，再以“儒家、道家”为话题，另写一句话，要求语意连贯，句式与示例大体一致。(5分)儒家教会人们把握人生的勇气，道家教会人们笑对命运的智慧：我们需要勇气，我们也需要智慧。答：_六、写作(60分)18阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)(1)树不可长得太快。一年生当  柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养深积厚，等待时机。( 2)人的核心竞争力超过一半来自不紧急的事：读书、锻炼身体、与智者交朋友、业余爱好(3)宜勤勿懒，宜急勿缓，迟之一日，悔之已晚。，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 语文试题参考答案及评分标准1C“并不意味着儒学就具有包容性”与原文“另一方面极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统”不符。2C因果倒置。  应该是兼收并蓄的包容性，使中国文化绵延不绝。原文第四段的“中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果”是判断的依据。3B强加因果关系。没有删掉诗经中的齐诗跟孔子对“儒学以外的文化传统”的继承和吸收没有因果联系。4C  阶：根由。5B  写周弘正的祖父，写周弘正忠君，写周弘正任职6B  “学司认为他年龄小”错，周弘正“季春入学，孟冬瘦举”，学司认为他资历太浅。(7(1)河东裴子野非常赏识他并与他结交，还表示愿意将女儿嫁给他。(“相"“纳”“妻”各1分，句意2分)(2)当周弘正到了江陵，他受到了非常隆重的礼遇，朝中没有可以与之相比的臣僚。  (“及”“礼数甚优”“无与”各l分，句意2分)参考译文：周弘正字思行，汝南安城人，是晋光禄大夫周顗的第九世孙。祖父周颛，是齐的中书侍郎，领著作衔。父亲周宝始是粱的司徒祭洒。周弘正幼年丧父，与弟弟弘让、周弘直都被伯父侍中护军周舍抚养。周弘正十岁的时候就懂老子周易。周舍每次与他谈论总是感到惊异，说：“看你敏捷聪悟，明自事理而又出语惊人，将来必定会名声大震，在我之上.”河东裴予野非常赏识他并与他结交，还表示愿意将女儿嫁给他。十五岁那年，周弘正补召为国子生，就在国学里讲解“周易，儒生们都学习他的见解。他在兰月入学，当年的十月就被推荐参加对策考试，学司认为他的资历太浅，不同意他应试。博士到洽议论说：  “周郎还不到二十岁，就独自主讲一经，他虽说是国子生，但实际上却可以当老师，他就不必等着参加对策考试了。"于是周弘正就以布衣身份直接出任梁朝的太学博士。晋安王担任丹阳令时，请他为主簿。后来从丹阳  调往邺县任县令，因母亲去世服丧而离职。服丧期满后，历任曲阿、安吉县县令。普通年间，朝廷开始设置司文义郎这一官职，在寿光省当值，任命周弘正为司义侍郎。周弘正知识渊博，能看透一些微妙的迹象，善于根据天象化预测吉凶祸福。大同末年，周弘正曾经对弟弟周弘让说： “国家将有厄运，数年之内必有战乱，我和你不知逃到哪里才能避开这次灾难。”到梁武帝接纳北朝东魏的降将侯景时，周弘正对周弘让说：“战乱就从这里开始了。”当京城建康被侯景攻陷时，周弘直在衡阳担任内史，梁元帝萧绎在江陵，写信给周弘直说：“刚从都城来了一位使者，从他那里得知你的兄长平安。但京城里的士大夫，几乎没有不变节依附逆贼侯景的，王克已经做了侯景的家臣，陆缅加入了侯景的军队，唯有你兄长周生，坚守大义不变节。他谈到我们西军时，泪水如流，常常盼念我们去解救他们，就像农夫盼望丰收那样心切，岁寒然松柏仍青翠不凋，当前具备这种品格的就只有令兄弘正一人罢了。”王僧辩率领西军讨伐侯景的时候，周弘正与周弘让主动逃出建康奔向西军，王僧辩见了他们，非常欣喜，当天就派人告知了梁元帝，梁元帝亲自写信给周弘正说：“自从外族小丑侯景作乱以来，寒来暑往的几年之巾，天下相交的朋友，死亡殆尽。当年富有才智的韩非，尚且不免死在豢国狱中；学识丰富的刘歆，也在壬莽新朝失败的混乱中自杀。如今你陷在建康城中音讯全无，我常常忧思焦虑。我常常打算像西汉人访求山东终子云，东汉人寻找关西杨伯那样找你。今天恰恰见了王僧辩派来的人，他把侮的信息全说给我听了，我正等待着你的来信，宽慰我对你的期盼。”于是派遣特使去迎接周弘正，又对朝廷官员说：“晋氏司马炎平定孙吴。很高兴地得到了陆机陆云，现在我讨伐侯景，也得到了周弘正周弘让，前代的司马炎和今天的我都在相同的时机下得到两位英才异士，足可以互相媲美了。”当周弘正到了江陵，他受到了非常隆重的礼遇。朝中没有可以与之相比的臣僚。他被任命为黄门侍郎，在侍中销值勤。不久升任为左民尚书，接着加任散骑常待。8、“嫌”，嫌弃，作者衷心感谢这盘残灯不嫌弃自已，描写了客中、长夜、孤舟中只有残灯相伴的情景。 (2分)“嫌”字把残灯拟人化，生动形象地写出了“孤灯”不嫌弃诗人的情态(2分)，表达了诗人在残灯陪伴下感受到的宽慰与温暖、无奈与自嘲。(2分)(共6分)9、 对百姓疾苦的同情与忧虑(2 分)，病中的感伤，客中的孤寂，思归的病苦，老之将至的无奈（3分)。(共5分)10、（1）则芥为之舟   水浅而舟大也      (2)去时雪满天山路山回路转不见君      (3)雄姿英发  羽扇纶巾11(1)BD解析：A项宋代以前一直不为民众和文坛接受的说法不准确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感兴趣”原文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我"去“过自己的生活”。E项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。(2)含义：把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。(1分)理由：二者相同的地方是对三国群雄的看法和回归自我的追求。(1分)不同的地方有：时代不同，几乎是两代入；魏哥名士没有陶渊明本真、自然，有点故意和表演；(1分)魏晋名士没有陶渊明真正彻底放达，过于依赖，过于在乎他人视线。(1分)作用：委婉地表达了作者对有人把陶渊明归入魏晋名士一类的看法；(1分)总领本段。(1分)(3)魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。(2分)屈原、司马迁得到过被追的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。(2分)安静使陶  渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。(2分)(4)可批评民众的短视帮助造就平庸；也可评价文人，赞赏那些能安静坚守终成大家对民族文化建设作出重大贡献的人，也可批评那些耐不住寂寞，急功近利，终致平庸乃至留下笑柄的人。言之成理即可。(8分）12(1)AE(答B给3分，答A给2分，答B给1分；答C、D不给分)B“从大师那里获得终身受用的人生经历”的说法不够准确。C“他缺乏政治远见”的说法与文意不符。D“一个没学养的大家形象” 错。(2)好辩，与人争辩的多是纯粹的理论问题。与人争辩甚至会“动武”。上课捋起衣袖，露出肌肉，“炫耀 ”自己强壮。巧避蒋介石召见。(每点2分，答出其中兰点即可)(3)这些描写使传记的内容更加充实  ，使传主形象更加丰满可爱。这些描写围绕梁宗岱的好辩，突出了梁宗岱“可爱”。这些描写紧扣标题，“可爱梁宗岱”，有利于突出主题。(每点2分_)(4)观点一：“好辩是人性的优点。“好辩”可以提高自己对事物的判断能力。“好辩”是坚持真理的表现。“好辩”是自信的表现，因此，“好辩”是人性的优点。观点二：“好辩是人性的弱点。“好辩 总是不能尊重别人的看法。因争辩而大打出手更是显得素质低下。“好辩容易以自我为中心，显示夸耀自己。因此，“好辩”是人性的弱点。(观点明确2分，分析合理、充分6分)13B  B目无全牛：形容技艺十分纯熟。A琴瑟失调：比喻夫妇不和。用错对象。C屡试不爽：屡次试验都没有差错。望文生义。D杞人忧天：为不必要的或缺乏根据的事情忧虑和担心，含贬义。感情色彩不当。14 C  A去掉“左右”。8关联词语位置不对，可把“不但 ”放到“自助式 投资"后。D搭配不当，把根除换成铲除15B1 6要得益于杜甫和他的草堂其实就是一种文化的底蕴道出了革堂建成时的情景和诗人的心情(每处2分)17示例：儒家显示出人们积极进取的入世精神，道家显示出人们恬然自适的出世情怀：我们需要入世精神，我们也需要出世情怀。(内容上体现儒家和道家的精神内涵，3分；句式大体一致，语意通顺，2分)18写作提示这是一道由三则材料构成的材料作文题。前两则含意一致，都强调凡事不能急于求成，第三则与前两则的意思相反，突出抓紧时间、勤奋作为的意思。写作时可以有如下立意角度：(一)从前两则材料出发立意一：要学会积累点滴。没有深厚的积淀，就不能有卓越的表现，终究难成栋梁之材。正像读书、锻炼等不急迫的事情是为入的核心竞争力做准备一样。学习知识如此，掌握技能如此，科学研究亦如此，那种忽视点滴积累、企图一步登天的做法，是急功近利之人的不明智之举。立意二：要学会等待。凡事等待，凡事忍耐，  凡事期盼，凡事包容。那种急于求成的做法，往往会事与愿违，欲速则不达。当前一些父母在培养孩子是揠苗助长，只会严重影响孩子身心的正常发育，害莫大焉。(二)从第三则材料出发立意三：拒绝懒惰，勤奋努力，是应有的一种生活态度。办事拖拉延宕、等待观望，就会错失良机，延缓成功的进程，而只有学会勤奋珍惜眼前光阴，以时不我待、只争朝夕的姿态拼搏，才有可能步入成功的快车道。(三)从综合的角度出发立意四：提高核心竞争力，既要重视点滴积累的寸进之功，遵循成长、成才、成事的基本规律，不盲目前进，又要寸阴是惜，刻苦勤奋，充分发挥主观能动性，在可以提速的环节及时出手，绝不磨蹭。