八年级下册语文《藤野先生》公开课教案瞿玲反思.docx

八年级下册语文藤野先生公开课教案瞿玲反思 一、导入新课，培育兴趣 师：今日我们学习藤野先生。藤野先生是什么人物？生：鲁迅的教师。师：是，但精确吗？鲁迅的教师许多啊，三味书屋的寿老先生，也是他的教师。生：是鲁迅在日本仙台医专留学时的教师，教解剖学。师：哎，这就精确了。学语文，就是要把语言表到达最精确、最完善。下面教师供应两则小资料：、藤野先生简介：藤野先生全名藤野严九郎，年生于日本福井县一个世代为医的家庭。藤野从小学过汉文，年从爱知医学校毕业留校作解剖学教师的助手，后到东京帝国大学医学院学习解剖学一年，年到仙台医专任解剖学讲师，年升为教授。两个月后鲁迅来此留学，藤野先生担当解剖学兼副班主任，曾给鲁迅以特殊关怀和照看。年仙台医专升格为东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被解除职务。年回家乡开诊所，年在福井逝世。、鲁迅看重藤野先生：藤野先生是鲁迅最敬重的教师；叙事散文藤野先生是鲁迅最看重的作品。年，日本岩波文库要出版鲁迅选集，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些文章才好。鲁迅答复：“一切随便，但盼望能把藤野先生选录进去。“他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时托付增田涉先生代为查找。其次年，鲁迅选集出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。鲁迅先生叹息说：“藤野先生也许不在人世了吧！”师：学习本课可培育创造精神和创造力量。半个多世纪以来，很多人对藤野先生的理解是浅陋的，甚至是错误的，多种教辅资料的答案都有问题。今日我们学习这篇文章，要把半个多世纪的错误订正过来。师：下面请大家预习课文，边读边划，特殊要划住不懂的问题。师：读懂了吗？生：没有不知道是什么意思。师：这一课比拟难懂，所以必需多读，读书百遍，其义自现啊。也无妨读一点教辅资料。二、检查预习，整体理解师：我们先整体理解课文，做个填空题吧：藤野先生选自_，体裁是_。生：朝花夕拾散文。师：我们学过的课文，还有哪篇选自朝花夕拾？生：从百草园到三味书屋阿长与山海经社戏。师：社戏也是吗？生：不是，那是小说。师：对了。记住：写自身的亲身经受的，是散文，选自朝花夕拾；是小说的，选自呐喊。师：按时间和地点转移，本文分为以下三局部：、在_，表达对_的厌恶；、在_，回忆与_交往；、在_，表达对藤野先生的_和_。生：在东京在仙台在中国。师：中国这么大，说在中国精确吗？生：不精确在北京。生：表达对中国留同学的厌恶是“清国留同学”回忆与藤野先生的交往表达对藤野先生的思念和感谢。师：这里用到了三个地名，这涉和到鲁迅的经受，下面教师再供应一则小资料与本文相关的鲁迅经受。年月，鲁迅赴日本留学。先在东京的弘文书院学习日语，然后于年月到仙台的医学专科学校学习医学，两年后又返回东京修德文和筹办杂志，直至 年月回国，一共在日本住了七年多。回国后，先在杭州和绍兴教书，后来应南京临时政府教育部长蔡元培的邀请去教育部工作，年月到南京，个月后随教育部迁到北京。在教育部工作了十三年， 年初春，去厦门大学担当教授。藤野先生即写于此时。师：这是鲁迅年月在东京弘文书院的毕业照（图）。这是雕塑鲁迅与藤野先生（图），在绍兴鲁迅博物馆。三、阅读“在东京”师：咱们齐读第一自然段：“东京也无非是这样实在标致极了。”学习加红色词语（略）。师：上野公园，是东京最大的公园，也是东京的文化中心。这里原来是德川幕府的家庙和一些诸侯的私邸，年改为公园。公园面积很大，内有东京国立博物馆、国立科学博物馆、国立西洋美术馆、都立美术馆等，有“史迹和文化财物的宝库”之称。上野公园的闻名还在于每年春天盛开的樱花，上野赏樱是东京人的保守习俗。下面我们看几幅图片（图：上野公园、樱花）师：“东京也无非是这样”，“无非”是什么意思？生：只不过。师：它表示什么感情？生：表达对东京的绝望表达对东京的不满。师：是“绝望”好，还是“不满”好？为什么？生：“绝望”好，说明去留学时把东京想象得很好，结果不是那样。师：对。“不满”没有这个意思。批上两个字绝望。师：学习这一段，要特殊理解外貌描写的艺术匠心。先请找出这一段中的外貌描写。生：头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，犹如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。师：把这几句大声读一遍写“清国留同学”的外貌，并非全面描写，而是只抓一个特点。想一想抓了什么特点？生：抓住了辫子的特点抓住了“头顶上盘着大辫子”的特点。师：对，问题是为什么抓这个特点？生：由于清朝人留辫子。师：留辫子就该抓吗？他们也穿衣服啊，为什么不抓？他们也是黄皮肤黑眼睛啊，为什么不抓？生：我觉得从辫子可以看出对大清的态度，那时的革命者是剪掉辫子的。师：对喽，在当时，有没有辫子可以区分对清王朝的态度。抓住这一特点，就不只画出了他们的皮囊，更画出了他们的灵魂。这里教师再介绍点小学问辫子的故事：在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之家长，不行毁伤”，所以头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。岁进行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的学问分子，例如鲁迅，领先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又懊悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说阿 正传中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶；革命失败了，就放下来。当时鲁迅一到日本，就领先剪掉了象征耻辱的辫子。看，这是鲁迅当时的“断发照”（图）。可以这样说：留辫子，是保皇党；剪辫子，是维新派。那么这些“清国留同学”属于哪一派？生：保皇党不是，属于两面派。师：为什么？生：留着辫子，说明效忠清王朝，是保皇党。辫子盘在头顶，是留有后路：一旦维新失败，还可把辫子放下来，就又变成了“保皇派”。师：对啊！所以鲁迅高超啊！这是大师的手笔啊！批上几个字生：大师。师：固然也可以，但“大师”不如“画出灵魂”画出灵魂了吗？生：画出来了。师：所以以后你写外貌的时候，不能长什么样就写什么样，得抓住特点，画出灵魂。师：理解修辞的艺术。“修辞”有两个意思：、使用修辞格，如比方、拟人等；、选择字词句。你们一般只知道第一个“头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山”运用了什么修辞手法？生：比方暗喻夸大。师：是夸大吗？夸大有两条要求：第一，必需是明显的吹大话有座楼有米高，你说它有米，不能叫夸大，你得说它“高耸入云”才行。其次，也不能夸大得没边没沿说它高到月亮上去了，就不行了帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能说是夸大。说是比方，就不只表示了它的高，而且表示出了它的生：外形。师：对，既形象，又有嘲讽意味。接着看看富士山的介绍，看看形象不形象。富士山是日本最高的山峰，位于本州岛的东南部，距日本首都东京公里，俯瞰波涛滚滚的太平洋。它是个圆锥形的火山，海拔 米，山巅终年白雪皑皑，顶上有一个直径米、深多米的火山湖。自公元年有文字记载以来，富士山共喷发过次 ，最终一次是年，此后变成休眠火山。富士山被日自己民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。（图）师：也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴“油光可鉴”是什么意思？生：头发上擦了油，梳得很光亮，可当镜子照。师：“鉴”是什么意思？生：镜子用作动词，照镜子。师：油光可鉴有什么表达作用？生：有挖苦作用。师：下面是“说文解字”：“监”与“鉴”监，古文字象一个人在盛水的“皿”中照自身的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。（图）你看出来了吗右上角是一个人，左上角是一只眼睛，下面是“皿”。生：看出来了。师：后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。这说明“鉴”的本意是什么？生：照镜子。师：还要将脖子扭几扭，实在标致极了。“标致”是什么意思？生：美丽。师：在这里是什么修辞手法？生：反语。师：表达什么感情？生：表示对“清国留同学”的厌恶。师：但花下也缺不了成群结队的“清国留同学”的速成班，鲁迅的初稿并没有“成群结队的”这几个字，是后来修改时添上的。想一想，为什么添上？生：“成群结队”表示逛公园、赏樱花的人许多增加了挖苦的力气。师：对。下面朗读“中国留同学会馆的门房里有几本书买那是在学跳舞。”中国留同学会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。加红色的词语有什么表达作用？生：“几本”表示可买的书不多。生：“有时”表示值得一转的时机也不多。生：“倒也还”表示语义牵强。师：假设你家长问我，你的语文成果怎么样，我说“好”，与“还好”或“到也还好”一样吗？生：不一样师：问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”“精通时事”在这里是什么意思？生：了解很多无聊的事。师：为什么不说是“了解很多无聊的事人”？生：这也是挖苦说法对“清国留同学”充溢厌恶。师：这就又有一个问题了鲁迅为什么那么厌恶“清国留同学”？生：这些“清国留同学”不学无术，白昼逛公园，晚上学跳舞他们忠君保皇师：答这个问题，你得从清国留同学和鲁迅两方面答看看教师的答案：鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的。但是，这些“清国留同学”不学无术，在国家危亡之时，白昼逛公园，晚上学跳舞，而且思想腐朽，忠君保皇。因此鲁迅厌恶他们。谁的答案好？生：教师的好师：是不是这样，有诗为证：自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。师：看懂了吗？生：没有。师：所以教师给你翻译成了新诗：祖国啊，我的心灵无法逃脱对你的眷恋，虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。即使你并不了解我的情感，我也要将一腔热血向你奉献！师：还要理解这一段在构造上的作用这一段并没有写藤野先生，是否离题？生：不离题。师：为什么？生：交代离开东京的缘由，引出在仙台的事。师：你的意思大致是对的，但考试时这样答不能得分。我问，没有写藤野先生，为什么不离题，你答“交代离开东京的缘由，引出在仙台的事”，行吗？生：不行交代离开东京的缘由，引出与藤野先生的交往。师：哎，这就对了。另外，这还表示自身的爱国主义精神这是本文暗线，也是主题的一个方面。所以不离题。学到这里，开头懂一点了吧？（第一课时到此完毕）四、阅读“添改讲义”师：下面朗读“过了一星期这样始终连续到教完了他所担当的功课：骨学，血管学，神经学。”师：“我的讲义，你能抄下来么？我交出所抄的讲义去。依据上下文推断，这两个“讲义”各是什么意思？生：第一个是讲课内容，其次个是课堂笔记。师：我拿下来翻开看时，很吃了一惊，“我”为什么“很吃了一惊”？生：原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改正了，不但增加了很多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。师：“我”为什么“担心和感谢”？生：担心，是由于讲义中有很多脱漏和错误，让先生劳神费劲；感谢，是由于得到藤野先生的热忱关怀。师：我交出所抄的讲义去，他收下了，其次三天便还我。“便”可以删除吗？师：“添改”改为“修改”，可以吗？生：不行以。“添改”比“修改”更费心。师：这些加红色的词语可以删除吗？生：都不行以。这些词语表示藤野先生给改讲义特别仔细“从头到末”说明改得全面；“不但连”“一一”说明改得细致。师：藤野先生给鲁迅添改讲义是否偶一为之？生：不是。师：请从文中找出依据。生：有两处证明：、藤野先生要求“此后每一星期要送给他看一回”；、这样始终连续到教完了他所担当的功课：骨学，血管学，神经学。师：藤野先生添改讲义这件事表示了他什么思想品质？生：对工作的仔细负责对同学的热忱关怀师：现在你们越来越“懂”了吧？但毕竟是不是真懂了，学完再说。五、阅读“弃医从文”师：下面朗读“有一天，本级的同学会干事到我寓里来了爱国青年也愤然师：“新约”是一本怎样的书？生：基督教圣经“新约全书”简称，记载耶稣和它的门徒的言行。师：“托尔斯泰”是什么人？生：俄国闻名作家，作品有战斗与和平安娜卡列尼娜复活等。师：“爱国青年”是一伙怎样的人？生：指当时日本一些受军国主义思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。称他们为“爱国青年”有挖苦意味。师：“爱国青年”上的引号表示什么？生：表示挖苦表示否认表示特别含义。师：毕竟表示什么，请同学们看标点符号简表。毕竟表示什么？生：表示特别含义。师：依据是生：“具有特别含义的词语，也用引号表示。”师：对喽。这种用法，过去叫做“表示否认与挖苦”，不精确；还是“表示特别含义”为好。师：他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：“你悔过罢！”依据后文推想一下，“爱国青年”写给鲁迅的匿名信的主要内容是什么？生：攻击鲁迅成果没有落第，是由于从藤野先生处知道了题目。师：课文有一段谈论：中国是弱国，所以中国人固然是低能儿，分数在六非常以上，便不是自身的力量了：也无怪他们怀疑。这句话该怎样理解？弱国的同学都是低能儿吗？生：不是。师：那鲁迅为什么这样说？生：这是反语。师：哦，那么意思是弱国的同学都是高能儿？生：我猜着，这是日本“爱国青年”这么想。师：哎，对喽，这是日本“爱国青年”的荒唐规律。他们认为中国是弱国，所以中国人固然是低能儿，鲁迅分以上肯定不是靠自身的力量，而是预先得了藤野先生漏泄出来的题目。这句话不应说是反语，应当说是表达了鲁迅极为愤慨的感情。这句话的理解很重要的，将来肯定会考你。现在批上，批上什么？生：“爱国青年”的荒唐规律。师：再朗读“其次年添教霉菌学但在那时那地，我的意见却变化了。”师：这三个“他们”是指谁？生：第一个是日本“爱国青年”，其次个也是“爱国青年”，第三个是中国人。师：中国人吗？不精确吧？生：是围观的中国人是闲看枪毙犯人的人们。师：这才对。自然都是日本战胜俄国的情形。“自然”可以删除吗？是不是由于这次战斗日本打胜了，就说“自然都是日本战胜俄国的情形”？生：是不是这是说日自己总是自吹自擂，傲慢自大。我觉得这是揭露他们只宣传自身的成功，不宣传自身的失败。师：是，日本军国主义确定是实行严格的新闻掌握，进展政治哄骗没有新闻自由、实行专制专制的国家和政党都是这样，他们的宣传机器是不允许发表反对意见的师：这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特殊听得刺耳。为什么特殊听得刺耳？生：由于受到了损害。师：什么受到了损害？生：民族自尊心受到损害。师：但在那时那地，我的意见却变化了。“意见变化了”是指什么？生：指弃医从文。师：对，但为什么弃医从文呢？我再给大家供应点背景资料：鲁迅学医救国与弃医从文：鲁迅是抱着寻求救国道路的心愿选择学医的，因此1904年进仙台医学特地学校。在呐喊自序中，他谈了自身弃医从文的思想历程。他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战斗时候便去当军医，一面又促进国人对维新的信仰。”但是两年后他打算弃医从文，这是由于那次课堂上看幻灯片的经受。他说：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，但凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的资料和看客我们的第一要著（zho招数），是在转变他们的精神，而擅长转变精神的是，我那时以为固然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”这则资料，你们课本下面的解释也有，找到了没有？生：找到了。师：然后我们归纳一下要点：呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。“我的意见”指生：学医救国。师：“变化”指生：弃医从文。师：“变化”的缘由是生：（念课文下面的脚注）师：不能这样念，太多了，很不简单背过；要归纳要点。生：熟悉到医学不能救国，要转变国民的精神。师：意思对，但表述得不完备，最多只能得一半分。生：熟悉到医学不能救国，要转变国民的精神，首先是靠文艺。师：可以得分了，但前两句之间还是缺乏规律联系。生：熟悉到医学只能治病，不能救国，比治病更重要的是转变国民的精神，而转变国民精神首先是靠文艺。师：好，分！再复述一遍。（其他文段的阅读略，其次课时到此完毕）六、探究性学习师：课文学完了，你们也许认为根本上读懂了，下面我们填个表，说明写了与藤野先生交往的哪几个典型事例，分别表示什么思想品质看你是不是真正读懂了。师：填完了吗？生：填完了。师：你们是不是这样填的？序号事例事例添改讲义工作仔细负责订正解剖图对同学严格要求关怀解剖实习热忱诚恳了解女人裹脚求实精神生：是。师：很多教辅资料都是这样说的。你对这个答案有疑心吗？生：没有有。师：有什么？生：典型事例不是四个还有一个“告辞藤野先生”那叫“惜别”。师：还有吗？生：没有了。师：要有疑心精神啊！要大胆疑心啊！看名言：学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。（陆九渊）小疑则小进，大疑则大进。还应有一句生：无疑则不进。师：对。想想，藤野先生的品质仅仅是“仔细负责”之类吗？生茫然。师：仔细负责？据说日自己个个都是工作狂，个个都很仔细负责，下班后几乎全部的人都自动加班我想比藤野先生更仔细负责的大有人在，鲁迅为什么不写他们而写藤野先生，还说他“宏大”？还有，藤野先生是否对每个同学都如此“仔细负责”？生：不是？师：证据是什么？生：他只给鲁迅一个人修改讲义是添改讲义鲁迅没写给他人添改讲义藤野先生给鲁迅添改讲义还引起了日本同学的不满师：是啊。生：我觉得藤野先生的品质应当是“不怀民族偏见”是“一视同仁”。师：“不怀民族偏见”和“一视同仁”，表述得到位吗？生：到位不到位。师：为什么？生：只要不卑视，就是不怀民族偏见和一视同仁了。师：是啊告知你们一个探究的方法：理解人物品质或文章主题，往往需要了解时代背景。下面我们读一篇背景资料无法直面的人生，也就是鲁迅传的第 章离乡者的凄哀节选，是当代讨论鲁迅的专家，华东师大教授王晓明博士。鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是渐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都充满着一股轻视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不发生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不行防止地受到种种卑视和轻视。他走在东京的大街上，就常常患病少年人的辱骂。你不但生活在生疏人中间，而且是生活在生疏人的轻视和轻视中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的境况？鲁迅见到的很多留同学，偏偏又是那样不争气，非但不从日自己的轻视中吸取自我警策的动力，反而以自身的种种乖行，不时地证明那轻视的正值。就以与鲁迅同住的留同学来说吧，有成天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻进洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人厌烦，其他的方面就更可想而知。一面是日自己的轻视眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立即跑到偏僻的仙台去。仙台又怎样呢？在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些厌烦的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日自己那股轻视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温柔，鲁迅所在的那个班的同学中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成果中等，便有同学以为是得了教师的暗中帮助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威逼。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地谈论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必定灭亡”固然，并不是全部的日自己都这样傲岸，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满足那些傲岸者的粗暴，特殊站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍旧给鲁迅特别剧烈的刺激师：读完这片文章，我们也做两个阅读题：当时充满日本全国的风气是生：卑视中国人轻视中国人。师：哪个更精确？生：轻视更精确。师：轻视到什么程度？文中怎么说的？生：举国上下都充满着一股轻视中国人的风气。师：对，举国上下都轻视中国人。那么在这种背景下，藤野先生最珍贵的品质是生：对中国人的照顾帮助热忱友好敬重。师：表述还不到位。在什么风气下的热忱友好与敬重？生：在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热忱友好与敬重。师：答对了。那么前面的表格应修改为：序号事例思想品质浅层的深层的添改讲义工作仔细负责在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热忱友好与敬重 。订正解剖图对同学严格要求关怀解剖实习热忱诚恳了解女人裹脚求实精神惜别友好与敬重“仔细负责”之类，只是浅层次的理解；这个，才是深层次了。在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人热忱友好与敬重因难能而珍贵啊！所以，鲁迅才说他“宏大”。应当说，这才是对藤野先生的正确理解，读到这里，才能算读懂现在我们可以归纳藤野先生的主题了，应是一明一暗两个方面：表示藤野先生在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热忱友好与敬重（明线），抒发自身剧烈的爱国主义精神（暗线）。登记来。师：关于抒发自身剧烈的爱国主义精神，我们回忆一下：课文中哪些事例渗透着鲁迅先生剧烈的爱国主义精神？生：对“清国留同学”的厌恶；生：对“爱国青年”的生气；生：弃医从文师：再提一个问题，写“爱国青年”是什么目的？生：是反衬反衬藤野先生。师：详细反衬什么？生：反衬藤野先生对中国人的热忱友好和敬重也反衬鲁迅的爱国主义精神。师：写其他教职员对鲁迅先生的关怀与优待是什么目的？生：也是反衬藤野先生的品质这些人优待鲁迅，只是“物以稀为贵”，不是敬重。师：还是反衬吗？生：不是，是正衬。师：对。你能区分正衬和反衬吗？比方，用你的个子很低，衬托我个子很高，这是生：反衬。师：先写你的个子很高，再写我比你还高，这是生：正衬。师：再看看课后的练习一：对本课，有下面几种不同的理解，争论一下，毕竟应当怎样理解？标题是“藤野先生”，课文主要赞扬藤野先生的名贵品行。课文大半内容写的经受和思想，主要表示的爱国主义思想感情。课文写人生道路上的一段往事，因此既写了藤野先生，又写了自身的思想历程。师：分别统计各题赞同的人数。生：（争论优劣）师：我的见解：各有道理，又各有欠缺。第一个，主要赞扬藤野先生的名贵品行，无疑是对的，但不提和的爱国主义思想，是一欠缺。其次个，说“主要”表示的爱国主义思想感情，一点也不提和藤野先生，是一大欠缺。第三个，说既写了藤野先生，又写了自身的思想历程固然是对的，但比拟笼统，不详细，精确。正确答案是：主要赞扬藤野先生的名贵品行，其次也表示自身的爱国主义思想感情。七、“仆人”天地师：现在是“仆人天地”以上你只是完成了课本和教师安排的任务，此外你还有什么疑问，特殊是“无疑之疑”吗？请你在这个天地中展现你的思想、学问和文采。先在四人小组争论，解决不了的提给我。（教师巡察了解）生：藤野先生为什么会在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人热忱友好与敬重？师：这个问题，可以参读藤野先生的文章谨忆周树人君：周君来的时候是中日战斗之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日自己还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼对待。我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面敬重中国的先贤，同时总存着应当看重中国人的心情，这在周君就以为特殊亲切和难得了吧师：藤野先生为什么“敬重中国的先贤，同时总存着应当看重中国人的心情”？生：少年时候学过汉文从小受到中国文化的抚育。生：写鲁迅记住了两个地名，是什么意思？为什么写只记得两个地名？师：可能由于这样：日暮里想到“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。也有人说，想到大清国处于日暮途穷的境地。水户，这是朱舜水先生客死的地方。朱舜水是明末思想家，明亡后曾进展反清复明活动，事败后长住日本讲学。他是浙江余姚人，余姚离绍兴很近，可谓鲁迅先生的“同乡”，鲁迅很敬重他。写记住两个地名的目的，还是表示自身的爱国主义感情。八、扩展迁移师：课文学完了，还要向课外扩展，向读写力量迁移：（下面只列出教学步骤）、教师总觉得写藤野先生的外貌不太美丽，因此改为下面一段文字，你认为可以吗？为什么？他，既有高仓健一样的体魄，又有三浦友和一样的相貌。脸色白而透红，眼睛大而光明，头发整齐而又有一点波浪。他衣着一套笔直的西装，雪白的衬衣上打着一条美丽的领带，皮鞋擦得又黑又亮。一走上讲台，就用洪钟一样的声音说：“我，就是藤野严九郎。”、写作（或说话）练习：选一位任课教师，抓住他的特点写或说一段话，让大家猜是谁，以猜出者为成功。例文：他的外貌，可用个字概括：高，瘦，黑。这正如他的诗所写：“泥巴浸透的皮肤，小时候就泛着油亮。这套脱不去的黑装，一度晾晒在我的心上。”、比拟思维训练：对于自身的教师，鲁迅只写过三个人，一个是三味书屋的寿镜吾，一个是关于太炎先生二三事中的章太炎，再就是这篇课文所写的藤野先生。把他们放在一起比拟一下，看看鲁迅笔下的这三位教师各有什么特点。网络链接：关于太炎先生二三事。鲁迅的三位教师。、网上阅读鲁迅：王晓明：无法直面的人生鲁迅传、凤凰台：周氏三兄弟鲁迅：头发的故事（当场择要朗读）藤野先生教学案例珍视共性体验 表达教学相长人教版语文初一语文藤野先生一文中，鲁迅先生写了自身在仙台受到的优待。他认为这种优待的缘由“也许是物以稀为贵罢”。如何理解这句话是教学的一个难点。而对这句话的争议许多，教师教学用书就供应了三四种意见。第五页所述观点认为：“对于一个来自异国他乡的留同学给以特别的照顾，反映出日自己民和善的心地和友好的情意。而感到的不是真正的新生和友好，而是物以稀为贵，这里包括着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出剧烈的民族自尊心。”我很喜爱鲁迅先生的作品，也读过一些关于他的传记，觉得他的自尊心的确比一般人剧烈得多。但教师用书上的解释却有些牵强：为什么“日自己民和善的心地和友好的情意”，没有让“感到的不是真正的敬重和友好”，而是震惊剧烈的自尊心呢？教学用书又语焉不详。但查阅资料，征求其他教师意见，仍无结果，只好采纳这种观点。教学过程按我的设想顺当进展。同学在此提出疑问是我意料之中的事。我让同学争论，观点多与教师教学用书页所列意见相像。争论之后，我引导说：“当时日本正在侵略中国，作为受侵略的弱国的国民，来到日本，往往受到卑视。鲁迅先生的民族自尊心是很剧烈的，他深以祖国受帝国主义列强侵略为耻，他绝不会认为自身受到优待，就是对中国人的敬重。这里包括着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出剧烈的民族自尊心。”至此，我已把教学用书上的观点奇妙的渗透到同学的争论中，得出了一个比拟合理的说法，自身觉得很成功，预备进展下一个环节时。这时同学间续发问：“鲁迅先生自尊心强到不能承受他人的帮助与好意，是不是太狭隘了？”“既然鲁迅有这样剧烈的民族自尊心，那么藤野先生对鲁迅的关怀、鼓舞，他为什么就会感谢，就没有觉得是物以稀为贵呢？”“女子裹脚应是中国特有的野蛮落后的习俗了吧，为什么当藤野先生问这件事，虽感到犯难，却没有反感呢？”我一时语塞。而同学的问题是这种观点解释不了的。怎么办呢？我愣了愣，想到：“既然同学有疑问，为什么不让同学们结合自身的人生体验争论一下呢？”于是问到：“你们在生活中有没有遇到他人好心帮助自身，自身却觉得难以承受，或者你帮助他人，对方觉得难以承受的事呢？”同学们有些沉闷了。经过我鼓舞，有几个同学开头发言了。说道：“我有一次因病考试成果退步了，我觉得很难过。有很多同学来抚慰我，我很感谢。可是那么多同学反反复复的来劝我，又让我觉得自身真的是很笨，很贪玩，甚至让我丢失了学习的士气。过了好长一段时间我才恢复过来。”说道：“我有点跛脚，在班里受到同学们的关怀帮助，我很幸福。可是同学们每次值日不让我做，每次上体育课教师也不让我跑步，我就觉得自身真的是个不行的人。”说：“我在上小学的时候，我的同桌家庭条件不好。我们在一次春游，我看到她偷偷地躲在一角吃馒头，我就过去，把自身的面包给她，没想到她却不要，还说她不喜爱。后来我看到她的眼角红了。我知道我伤了她的心。”几个同学发言后，班上陷入了沉默之中。我想这引起了同学的考虑了吧。等了二三分钟之后，我引导同学们总结一下帮助他人需要留意的问题。同学们活泼起来。师生一起归纳出以下几条：帮助他人要出于真诚；要敬重对方的感受；双方在人格上应是公平的；不能把自身的意愿强加给他人，不能在他人并不需要帮助的时候硬给人帮助；不能把怜悯变成怜悯，把帮助变成施舍。“那么，现在我们来看鲁迅先生所受的帮助又如何呢？”同学们依据刚刚的争论，找到了缘由：“我”开头虽然住在监狱旁边的一个饭店，但觉得和“我”不相干，饭食也不坏。而一位先生却“几次三番”地说，“我”最终搬到别一家，却每天都要喝难以下咽的芋梗汤。可见这种帮助并没有考虑“我”的意见，是强加给“我”的，在“我”看来，是强国的国民居高临下地赐予一个弱国国民的怜悯与施舍，并非出自真诚。“我”没有感受到敬重与关爱，所以认为是“物以稀为贵”的缘由。同学们在得出这个结论之后，发觉刚刚的问题也迎刃而解。藤野先生的帮助之所以没有被鲁迅误会，正是由于他的帮助是出于真诚，没有民族偏见，所以让鲁迅感谢。写这一段的目的也就明确了：是为了反衬藤野先生的高尚品质。我趁热打铁，引导同学研讨“匿名信大事”。同学们很简单就熟悉到“爱国青年”的寻衅，是大国国民对弱国国民的卑视。尽管职员与“爱国青年”对鲁迅的方式不一样，但在鲁迅看来都是“大国国民对弱国国民”的心理。“匿名信大事”同样反衬了藤野先生对鲁迅这样的弱国国民毫无民族偏见、真诚相待的名贵品质。【课后反思】语文课程标准指出：“阅读是同学的共性化行为。”只有把共性化阅读教学的新理念贯彻到当前的语文新课程中，才能把语文教学改革推动到一个新的境地。而同学的共性化体验，是教师的学问所包括不了的。假设在教学中真正调动起了同学的共性化体验，往往能收到教学相长的效果。这篇文章我教了三四遍，我始终认为同学所知有限，而这一问题又较多争议，无法让同学进展体验，于是都把教师教学用书上的观点奇妙地灌输给同学。偶有争议，也以自身的“雄辩”让同学承受。今日这节课，我真正以同学为中心，“引导同学设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，留意作品内涵的多义性和模糊性，鼓舞同学积极地、富有创意地建构文本意义。”（新课程与语文共性化教学顾之川）取得了意外收获也解决了自身困惑的难题。同时，在引导同学进展共性化体验时，又较好的完成了教学的三维目标。同学把握了探究文学作品的方法。通过同学自身的共性化体验，归纳出了帮助他人所要留意的问题。这又是对同学情感态度和价值观的教育。虽然这节课没有完成预定的教学目标，但收获却远远超越我的预期。通过这节课，我更深刻的熟悉到了同学的“共性化体验”是不能无视的。藤野先生课堂实录文章的构造往往是心情变化的思绪线索和规律力气。教学鲁迅滕野先生这篇散文，我把开头一节掉到第三小节之后，要求同学争论：能不能这样调换？重组后的差异在哪儿？为什么这样？同学争论的结果是这样的：“东京也无非是这样。”开头一句确实可以掉到第三小节之后。由于“这样”是指示代词，是近指。描写“上野的樱花烂熳的季节”，花下“成群结队的清国留同学的速成班”，白昼闲逛公园；黄昏，学跳舞，弄得地板“咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱”的事实。假设布置在此，是文章构造的常式。可是却布置在文章的开头，看似悖论，其实是有意这样布置的。目的是引起读者留意看清：这一帮清国留同学不学无术、成天闲逛、和庸风雅以和忸怩作态的可鄙嘴脸。这也是鲁迅先生离开东京去仙台学医的缘由。藤野先生课文的教我教藤野先生，主要有以下两个特点：一、着眼语言文字承载的思想和文化语言文字是一种载体。它好比是一辆车，车中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科学巨子，固然也可能是江洋大盗。只不过语言文字这个“车”承载的不是人和物，而