2023年少年中国演讲稿(6篇).docx

2023年少年中国演讲稿(6篇) 书目 第1篇李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动” 第2篇青春演讲稿“少年中国”的“少年运动” 第3篇少年中国梦演讲稿 第4篇少年中国演讲稿 第5篇青春演讲稿：“少年中国”的“少年运动” 第6篇少年中国说演讲稿 李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动” 您正在查看李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动”我们的志向，是在创建一个“少年中国”。 “少年中国”能不能创建成立，全看我们的“少年运动”如何。 我们“少年中国”的志向，不是死板的模型，是自由的创建；不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年，人人志向中必定都有一个他自己所欲创建而且正在创建的“少年中国”。你志向中的“少年中国”，和我志向中的“少年中国”不必相同；我志向中的“少年中国”，又和他志向中的“少年中国”未必一样。可是我们的同志，我们的挚友，终归都在携手同行，沿着那一线清爽的曙光，向光明方面走。那光明里肯定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的志向，肯定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创建的“少年中国”。仿佛像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。 我现在只说我自己志向中的“少年中国”。 我所志向的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一样的“少年中国”。 为创建我们志向的“少年中国”，我很希望这一班与我们志向相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。 精神改造的运动，就是本着人道主义精神，宣扬“相互”、“博爱”、的道理，改造现代堕落的人心，使人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；所侵夺的习惯，变为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实百要与物质改造一样进行，而在物质发行起先时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的发行虽然，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新生活里依旧还要复萌，这改造的社会组织，于受他的害，保持不住。 物质改造运动，就是本着勤工主义的精神，创建一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有变更，精神的改造很难胜利。在从前的经济组织里，何尝没有讲过“博爱”。“互助”的道理，不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力气，究竟比不上基础构造（就是经济构造）的力气大，你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你恒久不能实现。 “少年中国”的少年好在呵！我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点，应当把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的鼓舞着向前进行，向前飞跃。 “少年中国”的少年好友呵！我们要作这两种文化运动，不该经常漂泊在这都市上，在工作社会外作一种文化的游民；应当投身一到山林里村落里去，田间篱下那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛苦劳家的伴侣。吸烟休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，慰安他们的机会。须知“劳工神圣”的话，断断不配那 青春演讲稿“少年中国”的“少年运动” 我们的志向，是在创建一个“少年中国”。 “少年中国”能不能创建成立，全看我们的“少年运动”如何。 我们“少年中国”的志向，不是死板的模型，是自由的创建；不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年，人人志向中必定都有一个他自己所欲创建而且正在创建的“少年中国”。你志向中的“少年中国”，和我志向中的“少年中国”不必相同；我志向中的“少年中国”，又和他志向中的“少年中国”未必一样。可是我们的同志，我们的挚友，终归都在携手同行，沿着那一线清爽的曙光，向光明方面走。那光明里肯定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的志向，肯定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创建的“少年中国”。仿佛像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。 我现在只说我自己志向中的“少年中国”。 我所志向的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一样的“少年中国”。 为创建我们志向的“少年中国”，我很希望这一班与我们志向相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。 精神改造的运动，就是本着人道主义精神，宣扬“相互”、“博爱”、的道理，改造现代堕落的人心，使人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；所侵夺的习惯，变为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实百要与物质改造一样进行，而在物质发行起先时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的发行虽然，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新生活里依旧还要复萌，这改造的社会组织，于受他的害，保持不住。 物质改造运动，就是本着勤工主义的精神，创建一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有变更，精神的改造很难胜利。在从前的经济组织里，何尝没有讲过“博爱”。“互助”的道理，不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力气，究竟比不上基础构造（就是经济构造）的力气大，你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你恒久不能实现。 “少年中国”的少年好在呵！我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点，应当把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的鼓舞着向前进行，向前飞跃。 “少年中国”的少年好友呵！我们要作这两种文化运动，不该经常漂泊在这都市上，在工作社会外作一种文化的游民；应当投身一到山林里村落里去，田间篱下那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛苦劳家的伴侣。吸烟休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，慰安他们的机会。须知“劳工神圣”的话，断断不配那一点不作手足劳动的人讲的。中国今日的情形，都市和村落完全打成现橛，几乎是两个世界一样。都市上所发生的问题，所传播的文化，村落里人，毫不发生一点关系；村落里的生活，都市上的人，也许也是冷眼旁观，或者全不知道他是什么状况。这全是交通堵塞的原因。交通堵塞的意义，有两种说明：一是物质的交通堵塞，用邮电舟车可以救济的；一是文化的交通堵塞，非用一种文化的交通机关不能救济的；在文化较高的国家，一般劳农容受文化的质量多，只要物质的交通没有堵塞，隆重可以传递，文化传播，就能达到这个地方；而在文化较低的国家，全仗自觉少年的宣扬运动，在这个地方，文化的交通机关，就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。只要山林村落里有了我们的踪迹，那精神改造的种子，因为得了洁美的自然，深厚的土壤，自然可以发育起来。那些每天和自然界相接的农夫自然都成了人道主义的信徒。不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形，就是在都市上产生文化利器，出版物类也必随着少年的踪迹，尽量输入到山林里村落里去。我们应当学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的陶土泰（按：托尔斯泰）先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合，就是我们的“少年中国”。 我们“少年中国”的少年好友呵！我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活，小到完成我的特性，大到企图世界的华蜜。我们的家庭范围，已经扩充到全世界了，其余都是进货轨道上的遗迹，都该打破。我们应当拿世界的生活作家庭的生活，我们应当承认爱人的运动比爱国的运动更重。我们的“少年中国”观，决不是要把中国这个国家，作少年的舞台，去在列国竞争场里争个输赢，乃是要把中国这个地域，当作世界的一部分，由我们居住这个地域的少年挚友们下手改造，以尽我们对于世界改造一部分的责任。我们“少年运动”的范围，决不止于中国：有时与其他亚细亚的少年握手，作亚细亚少年的共同运动；有时与世界的少年握手，作世界少年的共同运动，也都是我们“少年中国主义”分内的事。 总结几句话，就是： 我所希望的，“少年中国”的“少年运动”，是物心两面改造的运动，是灵肉一样改造的运动，是打破学问阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动。 少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应当是我们世界的少年。 少年中国梦演讲稿 敬重的各位老师，同学们： 大家好!很荣幸站在这里演讲。 每个人都曾拥有青春无论是迷茫的青春、自信的青春、甜蜜的青春、伤痛的青春、还是荷尔蒙沸腾的青春，但我们的青春只有一次。当伤痛和欢乐远去，我们是否感到逝去的韶光，已不再是自己?青春是如此的漂亮，连为成熟付出的惨痛都是那么的辉煌无比。那些傲慢的向阳花朵，名贵的散落，那一袭青春的华服，曾多次被人艳羡。青春不只是经过，于是我们思忖，假如青春可以重过，我们该拥有怎样的收获?那些不行复制的青春，那些不会再犯的错，从今别而过。这是闻名导演赵宝刚对青春的解读。没错，青春只是一场短暂的美梦，然而当我们梦醒之后，梦境里的一切已幻化为漂亮的泡沫。但青春不只是经过，当这场梦醒之后，我们还需反思，在这场短暂的美梦过后，我们有过怎样的的收获，然而我们又失去些什么。 长辈们总是说我们这群80末90初的孩子是目光千里之外，两手屁股之后。看得上的够不着，够得着的看不上，想得多，做得少，是浮躁轻狂的一代，但是我想说80末90初的我们是敢想的一代，是怀揣着各自的幻想成长的一代; 80末90初的我们不是随意绽放的花朵，因为我们是为了志向而绽放的一代;80末90初的我们是为了志向而一次次的撞了南墙不回头，想尽各种方法，努力跨越困难，是向志向的征程奋进的一代;80末90初的我们是一群渺小的蚁族，终日为了志向而劳碌奔波的一代;80末90初的我们是 当我们把抽象的幻想变成一件件详细的事情的时候，我们却发觉我们离幻想是那么的遥远，但是我们却不放弃，不抛弃我们的幻想，通过自己的努力，一步一个脚印，踏踏实实的做好每一件事。虽然我们每天都会遇到很多的事儿，只不过区分在于有好有坏而已，但是，我们只是将这些事儿放到今日以前，虽然明天，它们还会跟我们迎头相撞，但是我们的看法是我们谁也不怵这些事儿!不论好与坏，我们都会扬手阔步的去迎接每一次的挑战! 生活让我们变得深刻，挫折让我们学会成长，经验使我们丰富，也学着一切都归咎于我们春时的幻想，也是人生中最大的成就就是做自己想做的事。但是任何事物，光鲜只在表面，藏在背后的恒久是不为人知的伤痛。在经验了风风雨雨之后，我们学会了强大，学会了爱护自己。就像有人说的那样青春的主题恒久是选择与较量，然而无论是选择还是较量都是围围着我们的幻想而绽开的。现在的我们正是充溢着朝气的时候，前路虽朦胧，但一切皆有可能。生活、事业、爱情，面对人生中一个又一个的十字路口，我们坚决果断，选择自己想走的道路，皆因为心终有梦，用这个梦来支撑着我们去面对人生中的种种不顺当与挫折;人生本是时而输，时而赢，经常头破血流，但仍一往直前，皆因心中有梦;心灵伤痕累累却日渐丰盈，即使犯了错，闯了祸，没关系，因为我们还年轻，我们还有的是时间去改正。假如说错误是我们成长的代价，那么改错就是我们成长的过程。因为年轻，我们都犯过错，只要不放弃最初的幻想，刚好的改正补救，就恒久不会失去救赎自己的机会，因为在青春的字典里没有肯定的对与错，成长却恒久始于困惑 这就是青春，这就是拥有着幻想的我们慢慢地成长，虽然幻想就像漂亮而透亮的泡泡一样，随时随地都会一触即碎，但是我们的青春就像歌词中所唱的：最初的幻想，紧握在手上;最想要去的地方，怎么能在半路就返航;最初的幻想，肯定会到达;实现了真的渴望，才能够算到过了天堂。因为我们的心中有梦，有了一个又一个的精神支柱，所以，我们的青春更加的充溢。我最终看到全部幻想都开花，追逐的年轻歌声多响亮;我最终翱翔专心凝视不胆怯。，那里会有风就飞多远吧;隐型的翅膀，让梦很久比天长，留一个愿望让自己想象。我的青春我的幻想，这一切皆由我做主因为我们是一群有梦且追梦的新青年。 我的演讲结束了，感谢大家! 少年中国演讲稿 敬重的各位老师，同学们： 大家好!很荣幸站在这里演讲。 每个人都曾拥有青春无论是迷茫的青春、自信的青春、甜蜜的青春、伤痛的青春、还是荷尔蒙沸腾的青春，但我们的青春只有一次。当伤痛和欢乐远去，我们是否感到逝去的韶光，已不再是自己?青春是如此的漂亮，连为成熟付出的惨痛都是那么的辉煌无比。那些傲慢的向阳花朵，名贵的散落，那一袭青春的华服，曾多次被人艳羡。青春不只是经过，于是我们思忖，假如青春可以重过，我们该拥有怎样的收获?那些不行复制的青春，那些不会再犯的错，从今别而过。这是闻名导演赵宝刚对青春的解读。没错，青春只是一场短暂的美梦，然而当我们梦醒之后，梦境里的一切已幻化为漂亮的泡沫。但青春不只是经过，当这场梦醒之后，我们还需反思，在这场短暂的美梦过后，我们有过怎样的的收获，然而我们又失去些什么。 长辈们总是说我们这群80末90初的孩子是目光千里之外，两手屁股之后。看得上的够不着，够得着的看不上，想得多，做得少，是浮躁轻狂的一代，但是我想说80末90初的我们是敢想的一代，是怀揣着各自的幻想成长的一代; 80末90初的我们不是随意绽放的花朵，因为我们是为了志向而绽放的一代;80末90初的我们是为了志向而一次次的撞了南墙不回头，想尽各种方法，努力跨越困难，是向志向的征程奋进的一代;80末90初的我们是一群渺小的蚁族，终日为了志向而劳碌奔波的一代;80末90初的我们是 当我们把抽象的幻想变成一件件详细的事情的时候，我们却发觉我们离幻想是那么的遥远，但是我们却不放弃，不抛弃我们的幻想，通过自己的努力，一步一个脚印，踏踏实实的做好每一件事。虽然我们每天都会遇到很多的事儿，只不过区分在于有好有坏而已，但是，我们只是将这些事儿放到今日以前，虽然明天，它们还会跟我们迎头相撞，但是我们的看法是我们谁也不怵这些事儿!不论好与坏，我们都会扬手阔步的去迎接每一次的挑战! 生活让我们变得深刻，挫折让我们学会成长，经验使我们丰富，也学着一切都归咎于我们春时的幻想，也是人生中最大的成就就是做自己想做的事。但是任何事物，光鲜只在表面，藏在背后的恒久是不为人知的伤痛。在经验了风风雨雨之后，我们学会了强大，学会了爱护自己。就像有人说的那样青春的主题恒久是选择与较量，然而无论是选择还是较量都是围围着我们的幻想而绽开的。现在的我们正是充溢着朝气的时候，前路虽朦胧，但一切皆有可能。生活、事业、爱情，面对人生中一个又一个的十路口，我们坚决果断，选择自己想走的道路，皆因为心终有梦，用这个梦来支撑着我们去面对人生中的种种不顺当与挫折;人生本是时而输，时而赢，经常头破血流，但仍一往直前，皆因心中有梦;心灵伤痕累累却日渐丰盈，即使犯了错，闯了祸，没关系，因为我们还年轻，我们还有的是时间去改正。假如说错误是我们成长的代价，那么改错就是我们成长的过程。因为年轻，我们都犯过错，只要不放弃最初的幻想，刚好的改正补救，就恒久不会失去救赎自己的机会，因为在青春的典里没有肯定的对与错，成长却恒久始于困惑 这就是青春，这就是拥有着幻想的我们慢慢地成长，虽然幻想就像漂亮而透亮的泡泡一样，随时随地都会一触即碎，但是我们的青春就像歌词中所唱的：最初的幻想，紧握在手上;最想要去的地方，怎么能在半路就返航;最初的幻想，肯定会到达;实现了真的渴望，才能够算到过了天堂。因为我们的心中有梦，有了一个又一个的精神支柱，所以，我们的青春更加的充溢。我最终看到全部幻想都开花，追逐的年轻歌声多响亮;我最终翱翔专心凝视不胆怯。，那里会有风就飞多远吧;隐型的翅膀，让梦很久比天长，留一个愿望让自己想象。我的青春我的幻想，这一切皆由我做主因为我们是一群有梦且追梦的新青年。 我的演讲结束了，感谢大家! 青春演讲稿“少年中国”的“少年运动” 我们的志向，是在创建一个“少年中国”。 “少年中国”能不能创建成立，全看我们的“少年运动”如何。 我们“少年中国”的志向，不是死板的模型，是自由的创建；不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年，人人志向中必定都有一个他自己所欲创建而且正在创建的“少年中国”。你志向中的“少年中国”，和我志向中的“少年中国”不必相同；我志向中的“少年中国”，又和他志向中的“少年中国”未必一样。可是我们的同志，我们的挚友，终归都在携手同行，沿着那一线清爽的曙光，向光明方面走。那光明里肯定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的志向，肯定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创建的“少年中国”。仿佛像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。 我现在只说我自己志向中的“少年中国”。 我所志向的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一样的“少年中国”。 为创建我们志向的“少年中国”，我很希望这一班与我们志向相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。 精神改造的运动，就是本着人道主义精神，宣扬“相互”、“博爱”、的道理，改造现代堕落的人心，使人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；所侵夺的习惯，变为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实百要与物质改造一样进行，而在物质发行起先时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的发行虽然，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新生活里依旧还要复萌，这改造的社会组织，于受他的害，保持不住。 物质改造运动，就是本着勤工主义的精神，创建一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有变更，精神的改造很难胜利。在从前的经济组织里，何尝没有讲过“博爱”。“互助”的道理，不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力气，究竟比不上基础构造（就是经济构造）的力气大，你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你恒久不能实现。 “少年中国”的少年好在呵！我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点，应当把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的鼓舞着向前进行，向前飞跃。 “少年中国”的少年好友呵！我们要作这两种文化运动，不该经常漂泊在这都市上，在工作社会外作一种文化的游民；应当投身一到山林里村落里去，田间篱下那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛苦劳家的伴侣。吸烟休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，慰安他们的机会。须知“劳工神圣”的话，断断不配那一点不作手足劳动的人讲的。中国今日的情形，都市和村落完全打成现橛，几乎是两个世界一样。都市上所发生的问题，所传播的文化，村落里人，毫不发生一点关系；村落里的生活，都市上的人，也许也是冷眼旁观，或者全不知道他是什么状况。这全是交通堵塞的原因。交通堵塞的意义，有两种说明：一是物质的交通堵塞，用邮电舟车可以救济的；一是文化的交通堵塞，非用一种文化的交通机关不能救济的；在文化较高的国家，一般劳农容受文化的质量多，只要物质的交通没有堵塞，隆重可以传递，文化传播，就能达到这个地方；而在文化较低的国家，全仗自觉少年的宣扬运动，在这个地方，文化的交通机关，就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。只要山林村落里有了我们的踪迹，那精神改造的种子，因为得了洁美的自然，深厚的土壤，自然可以发育起来。那些每天和自然界相接的农夫自然都成了人道主义的信徒。不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形，就是在都市上产生文化利器，出版物类也必随着少年的踪迹，尽量输入到山林里村落里去。我们应当学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的陶土泰（按：托尔斯泰）先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合，就是我们的“少年中国”。 我们“少年中国”的少年好友呵！我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活，小到完成我的特性，大到企图世界的华蜜。我们的家庭范围，已经扩充到全世界了，其余都是进货轨道上的遗迹，都该打破。我们应当拿世界的生活作家庭的生活，我们应当承认爱人的运动比爱国的运动更重。我们的“少年中国”观，决不是要把中国这个国家，作少年的舞台，去在列国竞争场里争个输赢，乃是要把中国这个地域，当作世界的一部分，由我们居住这个地域的少年挚友们下手改造，以尽我们对于世界改造一部分的责任。我们“少年运动”的范围，决不止于中国：有时与其他亚细亚的少年握手，作亚细亚少年的共同运动；有时与世界的少年握手，作世界少年的共同运动，也都是我们“少年中国主义”分内的事。 总结几句话，就是： 我所希望的，“少年中国”的“少年运动”，是物心两面改造的运动，是灵肉一样改造的运动，是打破学问阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动。 少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应当是我们世界的少年。 李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动” 您正在查看李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动”我们的志向，是在创建一个“少年中国”。 “少年中国”能不能创建成立，全看我们的“少年运动”如何。 我们“少年中国”的志向，不是死板的模型，是自由的创建；不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年，人人志向中必定都有一个他自己所欲创建而且正在创建的“少年中国”。你志向中的“少年中国”，和我志向中的“少年中国”不必相同；我志向中的“少年中国”，又和他志向中的“少年中国”未必一样。可是我们的同志，我们的挚友，终归都在携手同行，沿着那一线清爽的曙光，向光明方面走。那光明里肯定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的志向，肯定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创建的“少年中国”。仿佛像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。 我现在只说我自己志向中的“少年中国”。 我所志向的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一样的“少年中国”。 为创建我们志向的“少年中国”，我很希望这一班与我们志向相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。 精神改造的运动，就是本着人道主义精神，宣扬“相互”、“博爱”、的道理，改造现代堕落的人心，使人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；所侵夺的习惯，变为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实百要与物质改造一样进行，而在物质发行起先时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的发行虽然，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新生活里依旧还要复萌，这改造的社会组织，于受他的害，保持不住。 物质改造运动，就是本着勤工主义的精神，创建一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有变更，精神的改造很难胜利。在从前的经济组织里，何尝没有讲过“博爱”。“互助”的道理，不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力气，究竟比不上基础构造（就是经济构造）的力气大，你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你恒久不能实现。 “少年中国”的少年好在呵！我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点，应当把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的鼓舞着向前进行，向前飞跃。 “少年中国”的少年好友呵！我们要作这两种文化运动，不该经常漂泊在这都市上，在工作社会外作一种文化的游民；应当投身一到山林里村落里去，田间篱下那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛苦劳家的伴侣。吸烟休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，慰安他们的机会。须知“劳工神圣”的话，断断不配那 您正在查看李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动”一点不作手足劳动的人讲的。中国今日的情形，都市和村落完全打成现橛，几乎是两个世界一样。都市上所发生的问题，所传播的文化，村落里人，毫不发生一点关系；村落里的生活，都市上的人，也许也是冷眼旁观，或者全不知道他是什么状况。这全是交通堵塞的原因。交通堵塞的意义，有两种说明：一是物质的交通堵塞，用邮电舟车可以救济的；一是文化的交通堵塞，非用一种文化的交通机关不能救济的；在文化较高的国家，一般劳农容受文化的质量多，只要物质的交通没有堵塞，隆重可以传递，文化传播，就能达到这个地方；而在文化较低的国家，全仗自觉少年的宣扬运动，在这个地方，文化的交通机关，就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。只要山林村落里有了我们的踪迹，那精神改造的种子，因为得了洁美的自然，深厚的土壤，自然可以发育起来。那些每天和自然界相接的农夫自然都成了人道主义的信徒。不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形，就是在都市上产生文化利器，出版物类也必随着少年的踪迹，尽量输入到山林里村落里去。我们应当学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的陶土泰（按：托尔斯泰）先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合，就是我们的“少年中国”。 我们“少年中国”的少年好友呵！我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活，小到完成我的特性，大到企图世界的华蜜。我们的家庭范围，已经扩充到全世界了，其余都是进货轨道上的遗迹，都该打破。我们应当拿世界的生活作家庭的生活，我们应当承认爱人的运动比爱国的运动更重。我们的“少年中国”观，决不是要把中国这个国家，作少年的舞台，去在列国竞争场里争个输赢，乃是要把中国这个地域，当作世界的一部分，由我们居住这个地域的少年挚友们下手改造，以尽我们对于世界改造一部分的责任。我们“少年运动”的范围，决不止于中国：有时与其他亚细亚的少年握手，作亚细亚少年的共同运动；有时与世界的少年握手，作世界少年的共同运动，也都是我们“少年中国主义”分内的事。 总结几句话，就是： 我所希望的，“少年中国”的“少年运动”，是物心两面改造的运动，是灵肉一样改造的运动，是打破学问阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动。 少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应当是我们世界的少年。 李大钊文集(人民出版社1999年版)。 身处20世纪初落后挨打、衰败腐朽的老大帝国，早期共产党人李大钊却期望着能通过自己以及几代人的努力，创建出一个朝气蓬勃的“ 您正在查看李大钊爱国演讲稿“少年中国”的“少年运动”少年中国”来。为着这志向中的少年中国，他提出要从两方面来努力，并以澎湃的激情和诗一般的语言，呼吁少年中国的少年挚友共同为此目标努力。对他所提倡的两种运动和深化乡村、加入劳工团体的提议，你有什么看法？同学之间探讨一下 青春演讲稿：“少年中国”的“少年运动” 我们的志向，是在创建一个少年中国。 少年中国能不能创建成立，全看我们的少年运动如何。 我们少年中国的志向，不是死板的模型，是自由的创建;不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们少年中国的少年，人人志向中必定都有一个他自己所欲创建而且正在创建的少年中国。你志向中的少年中国，和我志向中的少年中国不必相同;我志向中的少年中国，又和他志向中的少年中国未必一样。可是我们的同志，我们的挚友，终归都在携手同行，沿着那一线清爽的曙光，向光明方面走。 那光明里肯定有我们的少年中国在。我们各个不同的少年中国的志向，肯定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创建的少年中国。仿佛像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部少年中国史。 我现在只说我自己志向中的少年中国。 我所志向的少年中国，是由物质和精神两面改造而成的少年中国，是灵肉一样的少年中国。 为创建我们志向的少年中国，我很希望这一班与我们志向相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力去作我们的少年运动。我们少年运动的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。 精神改造的运动，就是本着人道主义精神，宣扬相互、博爱、的道理，改造现代堕落的人心，使人都把人的面目拿出来对他的同胞;所侵夺的习惯，变为同劳的习惯;把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实百要与物质改造一样进行，而在物质发行起先时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓前史的期间，习染恶性很深，物质的发行虽然，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新生活里依旧还要复萌，这改造的社会组织，于受他的害，保持不住。 物质改造运动，就是本着勤工主义的精神，创建一种劳工神圣的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有变更，精神的改造很难胜利。在从前的经济组织里，何尝没有讲过博爱。互助的道理，不过这表面构造(就是一切文化的构造)的力气，究竟比不上基础构造的力气大，你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你恒久不能实现。 少年中国的少年好在呵!我们的一生生涯，是向少年中国进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点，应当把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的鼓舞着向前进行，向前飞跃。 少年中国的少年好友呵!我们要作这两种文化运动，不该经常漂泊在这都市上，在工作社会外作一种文化的游民;应当投身一到山林里村落里去，田间篱下那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛苦劳家的伴侣。吸烟休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，慰安他们的机会。须知劳工神圣的话，断断不配那一点不作手足劳动的人讲的。 中国今日的情形，都市和村落完全打成现橛，几乎是两个世界一样。都市上所发生的问题，所传播的文化，村落里人，毫不发生一点关系;村落里的生活，都市上的人，也许也是冷眼旁观，或者全不知道他是什么状况。这全是交通堵塞的原因。交通堵塞的意义，有两种说明：一是物质的交通堵塞，用邮电舟车可以救济的;一是文化的交通堵塞，非用一种文化的交通机关不能救济的;在文化较高的国家，一般劳农容受文化的质量多，只要物质的交通没有堵塞，隆重可以传递，文化传播，就能达到这个地方;而在文化较低的国家，全仗自觉少年的宣扬运动，在这个地方，文化的交通机关，就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。 只要山林村落里有了我们的踪迹，那精神改造的种子，因为得了洁美的自然，深厚的土壤，自然可以发育起来。那些每天和自然界相接的农夫自然都成了人道主义的信徒。不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形，就是在都市上产生文化利器，出版物类也必随着少年的踪迹，尽量输入到山林里村落里去。我们应当学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的陶土泰(按：托尔斯泰)先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合，就是我们的少年中国。 我们少年中国的少年好友呵!我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活，小到完成我的特性，大到企图世界的华蜜。我们的家庭范围，已经扩充到全世界了，其余都是进货轨道上的遗迹，都该打破。我们应当拿世界的生活作家庭的生活，我们应当承认爱人的运动比爱国的运动更重。我们的少年中国观，决不是要把中国这个国家，作少年的舞台，去在列国竞争场里争个输赢，乃是要把中国这个地域，当作世界的一部分，由我们居住这个地域的少年挚友们下手改造，以尽我们对于世界改造一部分的责任。我们少年运动的范围，决不止于中国：有时与其他亚细亚的少年握手，作亚细亚少年的共同运动;有时与世界的少年握手，作世界少年的共同运动，也都是我们少年中国主义分内的事。 总结几句话，就是： 我所希望的，少年中国的少年运动，是物心两面改造的运动，是灵肉一样改造的运动，是打破学问阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动。 少年中国的少年呵!少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应当是我们世界的少年。 青春演讲稿：“少年中国”的“少年运动” 我们的志向，是在创建一个“少年中国”。 “少年中国”能不能创建成立，全看我们的“少年运动”如何。 我们“少年中国”的志向，不是死板的模型，是自由的创建;不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年，人人志向中必定都有一个他自己所欲创建而且正在创建的“少年中国”。你志向中的“少年中国”，和我志向中的“少年中国”不必相同;我志向中的“少年中国”，又和他志向中的“少年中国”未必一样。可是我们的同志，我们的挚友，终归都在携手同行，沿着那一线清爽的曙光，向光明方面走。 那光明里肯定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的志向，肯定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创建的“少年中国”。仿佛像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。 我现在只说我自己志向中的“少年中国”。 我所志向的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一样的“少年中国”。 为创建我们志向的“少年中国”，我很希望这一班与我们志向相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。 精神改造的运动，就是本着人道主义精神，宣扬“相互”、“博爱”、的道理，改造现代堕落的人心，使人都把“人”的面目