初中语文文言文考点之文言题材议论说理类.docx

初中语文文言文考点之文言题材议论说理类一、文言文阅读（共2分）六、【2017年中考湖北省鄂州卷】阅读下面两篇短文，完成下列小题。【甲】隆中对亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔 州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之 乎？ ”先主曰：“君与俱来。”庶日：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德 量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未己，君谓计将安出？ ”（节选自陈寿隆中对）【乙】高帝求贤诏盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人 乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久世 世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者， 吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国部侯下诸侯王，御史中执法 下都守。其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉免。年 老痛病，勿遣。（选自古文观止） 【注释】 伯：同“霸:游：交游。“从我游”即参加治理天下。昌：周昌，跟从刘邦入 关破秦，建汉后为御史大夫，封汾阴侯。鄢侯：即萧何。曾为沛县吏，秦末佐刘邦起义。在楚汉战争中有大功，官居丞相，封郎侯。御史中执法：即御史中丞。御史大夫的副手。义：同 样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”【甲】子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一一子罕子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。” 一一为政子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 一一子张【乙】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日 去，遂成枯落，多不接世、悲守穷庐，将复何及！14 .解释下列句子加点的词。(1)吾十有五而志于学(2)博学而笃志*(3)静以修身(4)侬踝则不能治性(5)年与时驰 *15 .用现代汉语翻译下列句子。(1)七十而从心所欲，不逾矩。(2)非宁静无以致远。16 .用“/”给下列两个句子断句，每句只断一处。(1)仁在其中矣 (2)夫君子之行17 .乙文中“年与时驰，意与日去”与甲文中的“ ”都表达 意思。【答案】14. (1)通“又。指零数与整数之间(2)坚定(3)连词，表示后者是前者的目的(4)轻薄浮躁(5)疾行，指迅速逝去15 . (1)七十岁时，就可以随心所欲，但也不越过法度。(2)不能宁静专一，就无法达到远大目标。16 . (1)仁/在其中矣(2)夫/君子之行17 .(1).逝者如斯夫，不舍昼夜 (2).珍惜时间【14题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法, 如通假字、词性活用、古今异义等现象。(1)句意为：我十五岁就有志于做学问。有：同“又。用在零数与整数之间。(2)句意为：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。(3)句意为：用宁静来提高自身的修养。以：连词，表示后者是前者的目的。(4)句意为：急躁冒险就不能陶冶性情。险躁：轻薄浮躁。(5)句意为：年华随时光而飞驰。驰：疾行，指迅速逝去。【15题详解】本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：(1)欲，想；逾，越过。（2）宁静，这里指安静，集中精神，不分散精力；致，达到。【16题详解】本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读 加以验证。（1）句意：仁德就在其中了。“仁”是主语，“在其中矣”是谓语，应该划分为：仁/在其中矣。（2）句意：君子的行为操守。“夫”是句首发语词，引出后文的议论，应该划分为：夫/君子之 行。【17题详解】本题考查句子理解。“年与时驰，意与日去”意思是：年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。【甲】文中“逝者如 斯夫，不舍昼夜”的意思是时光像河水一样流去，日夜不停。这两句表达的意思一致，都是珍惜 时间的意思。【点睛】参考译文：【甲】孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑， 五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随 心所欲，不会超过规矩。”子夏说：“广泛地学习而且有坚定的志向，恳切地发问求教而且多多思考当前的事情，仁德 就在其中了【乙】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲 无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以 不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险 就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不 为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 文言文阅读。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日 去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诸葛亮诫子书）【乙】夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈 伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留何损于美趣何患于不济!若志不强毅，意不慷慨，徒碌 碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！（选自诸葛亮诫外甥书）注：庶几之志：接近或近似于先贤的志向。揭然：高举的样子。窜伏：逃避，藏匿。18 .用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）虽有淹留何损于美趣何患于不济19 .解释下列的加点字。（1）将复何医（）（2）使庶几之志（）*（3）徒碌碌滞于俗（）（4）若志不强毅（）20 .用现代汉语翻译下面句子。 忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。21 .诸葛亮的两封家书，都体现了他对后代的殷切期望，但是却提出了不同的要求。【甲】文强调了的重要性，【乙】文则阐述了的重要性。【答案】18.虽有淹留/何损美趣/何患于不济19 .(1).赶上 (2).让 (3).被 (4).如果20 .能忍受屈辱，抛弃琐碎的东西，广泛地向他人咨询、学习，除去狭隘、悭吝。21 .(1).静 (2).志【18题详解】本题考查断句。根据句意“即使未得升迁，又何损于自己美好情趣？何愁理想不能实现”可断句 为：虽有淹留/何损美趣/何患于不济。【19题详解】本题考查词语解释。(1)句意：又能赶上什么呢。及：赶上。(2)句意：让接近或近似于先贤的志向。使：让。(3)句意：徒然受世俗阻滞，碌碌无为。于：被。(4)句意：如果意志不坚定。若：如果。20题详解】本题考查句子翻译。注意重点词语“忍：忍受。屈伸：侧重于“屈”，屈辱。去：抛弃。广：广 泛地。除：除去。嫌吝：狭隘悭吝”的翻译要准确。【21题详解】 本题考查文章内容分析。诫子书用“静以修身，俭以养德”来劝勉儿子修身养德。修身养德要从淡泊宁静中下功夫, 因为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。最忌怠惰险躁，因为“淫慢则不能励精，险躁则不 能治性”。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一 个“躁”字，对比鲜明。乙文则期望后代“志当存高远”，强调远大的志向对一个人的重要性。【点睛】译文：甲：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明 确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无 法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶 性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所 用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？乙：一个人的志向应当保持高尚远大，仰慕先贤人物，断绝情欲，不凝滞于物，使接近或近似于 先贤的志向高高地有所保存，诚恳地有所感受，能屈能伸，抛弃琐碎的东西，广泛地向他人咨 询、学习，除去狭隘、悭吝，这样即使未得升迁，又何损于自己美好情趣？何愁理想不能实现？ 如果意志不坚定，意气不昂扬，徒然受世俗阻滞，碌碌无为，就将继续伏匿于凡庸人之中，终究 不免于卑下的地位。三、课内阅读（共14分）论语十二章子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 一一学而学曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一一为政子曰：“温故而知新，可以为师矣一一为政子F1： “学而不思则罔，思而不学则殆。”一一为政子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 一一雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者一一雍也子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云J 一一述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”一一述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一一子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 一一子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 一一子张22 .解释下列句中加点的词。人不知而不愠 好之者不如乐之者 23 .翻译下列句子。温故而知新，可以为师矣24 .请从“学习”和“修养”两方面，写出对你的启示。【答案】22.(1).生气，恼怒 (2).以为乐25 .温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。26 . “学而时习之”，在学习上，启示我学习新知识之后要常常温习实践。“与朋友交而不信乎”，在修养上，启示我和朋友交往一定要讲求信用。本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法, 如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒；（2）句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：意动用法，以为乐。【23题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句 式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重 点词有：温：温习；故，指学过的知识；知：得到、获得；新，新的理解与体会；可，可以； 以，凭借、靠；为，成为、做；矣，了。24题详解】本题考查启示。根据有关“学习”和“修养”的语句，表达获得的启示即可。如：“学而时习之”其意思是：学了（知识）然后按一定的时间复习它。启发我们学习后要时常 温习。（学习方面）如：“人不知而不愠，不亦君子乎？ ”其意思是：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有 修养的人吗？启发我们要时常保持君子的风度。（修养方面）如：“吾日三省吾身”意思是：我每天多次反省自己。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ ” 意思是：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？启发我们要时常反 省，为别人办事尽心竭力，与朋友交往注重诚信。（修养方面）如：“学而不思则罔，思而不学则殆”意思是：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只 是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。启发我们学与思相结合，要会学习，要独立思考。（学习方面）【点睛】参考译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远 方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？ ”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实 可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ ”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑， 五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随 心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老 师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑 而无定见。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍 受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的 富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到 他不善的方面就对照自己改正自己的缺点J孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变J子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁 德就在其中了。”鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。27 .下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A.故患有所不辟也/无冻馁之患矣 B.呼尔而与之/似与游者相乐 C.是亦不可以己乎/转转不已，遂反溯流逆上矣 *D.故不为苟得也/苟富贵，无相忘 26 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！27 .本文的中心论点是什么？请结合具体例子说说作者是运用什么论证方法来证明中心论点的。 （任意写出一种即可）【答案】25. C 26. （1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 （2）优厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有“仪”，指仪表，包括身材尺寸、肤色。寐（16ng）病：手足不灵活的病。1.解释下列句中加点的词。（1）谓为信然（2）此人可就见，不可屈致也 （3）患在入主不交故也（4）欲其长久世世奉宗庙亡绝也 2 .用现代汉语翻译下面的句子。（1）孤不度德量力，欲信大义于天下。（2）贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。3 .下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善君与俱来 B.凡三往，乃见问今是何世，乃不知有汉C.其有意称明德者其如土石何 D.皆待贤人而成名千里马常有，而伯乐不常有 4 .甲文写徐庶对诸葛亮的赞语和向刘备提出“枉驾顾之”的建议的作用是。乙文列举周文王和齐桓公的例子的作用是。5 .甲文中刘备“思贤若渴。乙文中汉高祖刘邦发诏令求贤，他们都渴求贤才来辅佐自己，但他们求贤的目的又有所不同。请指出不同点。【答案】1. （1）确实这样（2）接近，趋向（3）缘故（4）通“无”，不（每小题1分）2 . （1）我没有衡量（自己的）德行（能否服人），估计（自己的）力量（能否胜人），想要为天下伸张正义。（2）贤士大夫有愿意跟从我治理天下的，我一定能叫他们显贵。（每题2分）3 . A4 .从侧面烘托了诸葛亮的才能；说明了贤才的重要性。（2分。每空1分）5 .刘备还处于创业阶段，求贤的目的是兴复汉室；刘邦已平定了天下，求贤的目的是守住汉室的江山。什么益处呢！27.中心论点：舍生取义（或：“舍生而取义者也” “人在任何时候都不要违背义本文主 要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比作鱼，将义比 作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要 不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。【25题详解】文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平 时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A.祸患，灾难/担忧;B.给/和;C.停止/停止；D.苟且/如果；故选C。【26题详解】文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到 译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字 落实，译出原文用词的特点和句式的特点。（1） “得兼（同时具有）”“舍（牺牲）”“取（选取）”“义（道义）”是此句中的关键词语，一定 要解释准确。（2） “万钟（优厚的俸禄）”“辩（同'辨'，辨别）”“何加（有什么益处）”是此句中的关键词 语，一定要解释准确。此题考查中心论点和论证方法。文章开头，从人们常见的欲望谈起，在鱼和熊掌不可兼得的时候，一般人都会“舍鱼而取熊掌”，孟子接着提出在生和义不能兼顾时，要“舍生而取义”的中心论点，话题自然从讨论物质 需求，过渡到精神修养。本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，任选一例进行分析即 可。如：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”运用了举例论证的方法，列 举了不食嗟来之食的故事，“饿者”为了保持做人的尊严，在两难之间选择了饿死，这个例子具 体生动地论证了 “舍生取义”的中心论点。又如：”乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用了对比论 证的方法，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了 “本心”，从而 有力地突出论证了中心论点。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的 话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要 的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此 有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生 存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸 患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法 就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不仅贤人有这种心，人人 都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃， 饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄，如果 不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻 妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却 接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了 大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这 就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日 去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！28.解释下面加点的词。非宁静无以致远险躁则不能治性 年与时驰遂成枯落 29 .翻译下面的句子。非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去。30 .下面对这篇文章的分析有误的一项是（）A. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了 “淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求， 强调他们是与人的志向相关的。B. “学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静” 也不只是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。C. “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了 “淡泊”“宁静”的重要性。D. “悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污、独善其身的良好愿望。【答案】28.达到 修养 随同 于是29.如果不下苦功学习就不能增长才干，如果意志不坚定就不能学有所成。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。 30. D【28题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法, 如通假字、词性活用、古今异义等现象。(1)句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。致：达到；(2)句意：冒险草率、急躁不安就不能修养性情。治：修养；(3)句意：年华随时光而飞驰。与：随同；(4)句意：于是最终枯败零落。遂：于是。【29题详解】本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况， 如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：(1)广才：增长才干；成：达成，成就；(2)与：跟随，随同；驰：疾行，指迅速逝去；意：意志；日：时间；去：消逝，逝去。【30题详解】D. “悲守穷庐，将复何及"意思是：只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，到时悔恨又怎么来得及？ 表达了作者希望自己的孩子不与世俗同流合污，做一个有益于人民的人的美好愿望；“独善其身 的良好愿望”表述有误；故选Do【点睛】译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬 静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋 学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消 极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰， 意志随岁月逐渐消逝。于是最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在 自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？阅读下面的文段，完成下面小题岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧 制，刻唐贤今人诗于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无涯际，朝晖夕阴，气象万 千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极湘湘，迁客骚人，多会于此，览 物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，橘倾楫 摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青 青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心 旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其 民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。31.下列各项中加点字意义解释不正确的一项是（） A.展予作文以记之属：同“嘱”，嘱托B.南极潇湘极：极点C.浊浪排空排：冲向D.宠辱做忘偕：一起32.下面各项句中加点字意义和用法相同的一项是（）A.此则岳阳楼之大观也居庙堂之高则忧其民 *B.不以物喜 醒能述以文者 C.刻唐贤今人诗赋于其上翼然临于泉上者 D.前人之述备矣望之蔚然而深秀者33.下列对选文理解有误的一项是（） A. “政通人和，百废具兴” 一句，凝练地概括出滕子京的政绩，引出了重修岳阳楼之事。B. “衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”，形象地写出了洞庭湖浩瀚磅礴的非凡气势。C.本文大量运用排比、对偶等修辞手法，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。D.作者略写楼，详写湖，概括言志，重在写景抒情，规劝老友“不以物喜，不以己悲二【答案】31. B 32. C 33. D【31题详解】考查文言词语的理解C. “南极潇湘”的意思是：向南一直到达潇水、湘江。“极”是“到达”的意思，不是“极点”。 故选B。32题详解】 考查虚词的意义与用法。A.则:就是/就;B.以：连词，因为/介词，用；C.于：介词，在/介词，在；D.之:助词,的/代词，代琅珊山;故选C。【33题详解】本题考查对文章内容的辨析能力。文章详写了洞庭湖景色，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同 景色时产生的不同感情，其目的在于以衬托最后一段的“古仁人之心”，从而表达自己的胸襟和 抱负，同时劝勉友人。所以文章重在言志抒情，并不是重在“写景”。故选D。【点睛】参考译文：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了 的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻 在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡 荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼 雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南 面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景 物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空：日月 星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天 色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家 乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千 而十分悲伤了。到了春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲 上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁， 颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动 的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱 一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一 并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘 故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧 虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江 湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在 天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。 阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。兑命日： “学学半”，其此之谓乎！【乙】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之 能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材J鸣之而不能通其意,执策而临之，日：“天下无马！”呜 呼！其真无马邪？其真不知马也！34 .下面语句中加点词的解释有误的一项是A.不知其旨也旨：味美困：困惑B.教然后知困C.才美不外加见：看见D.安求其能千里也安：怎么*35 .下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是A.不知不善也?真不知马也B.马之千里者策之不以其道C.执策顾临之是故谋闭加不兴D.其真无马邪孤岂欲卿治经为博士邪 36.对文中画线句子翻译正确的一项是策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。A.驱使千里马不用（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让材料物尽其用，它鸣叫，却不能通晓它的意思。B.用马鞭驱赶千里马不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。C.鞭打千里马不按照（驱使千里马）的正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能理解它的意思。D.用马鞭驱赶千里马不用（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让材料物尽其用，它鸣叫，却不能理解它的意思。37.下列对文章理解和分析有误的一项是A.甲乙两文结尾处引用的句子，都作为道理论据，有力地证明了中心论点。B.甲乙两文都采用了类比论证的方法，把道理讲述的生动形象，深入浅出。C.甲文用总结的语气得出结论，坚定有力，令人信服；乙文则用诘问的语气提出观点，表达了作 者愤懑的感情。D.甲文主要采用了类比论证的方法得出了 “教学相长”的观点，乙文运用托物寓意的手法，控诉了封建统治者不识人才、埋没人才的现象。【答案】34. C 35. D 36. B 37. A【34题详解】C.才美不外见（见：通现，表现，体现的意思） *故选C。【35题详解】A. “其”前者是第三人称代词，它的，指“至道”；后者表猜测（推测），译为“其实、恐怕”；B. “之”前者是定语后置的标志，不译；后者是代词，它，指千里马；C. “而”都是连词，前者连接状语和谓语，不译；后者承接关系，可译为“就”；D. “邪”都是语气词，表示疑问，相当于“吗二故选Do【36题详解】B.句子中“策”指马鞭，这里作动词，意为用马鞭驱赶，据此可排除AC项，“材”翻译为“才能、才干”，“通”翻译为“通晓”，据此可排除D项；故选B。【37题详解】A .甲文中引用兑命中的话是道理论据，而乙文中引用食马者拿着马鞭站在千里马前的话，表现的是食马者的愚妄无知，属于事实论据；故选A。【点睛】参考译文：甲文：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地 方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以 试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字 词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义，如“就”：接近。所以千万不要以今释古。【2题详解】试题分析：自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“度”“信”“尊显” 等词语的翻译，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如“贤士大夫有肯从我游者”定语后置句的翻译。还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整 理，使句意通顺。点睛：文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合， 以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实 在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成 相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使 句意尽量达到完美。【3题详解】试题分析：A ”惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善 君与俱来”中的两个“与”都是“跟、 和”之意。B前者“才。后者“竟然”。C前者代词，后者语气副词。D前者表顺接，后者表逆 接。【4题详解】试题分析：文言文要点的比较阅读。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏 通文意，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的 内在联系，依据题干要求提取重要信息。此题还要考虑到所写事件的背景。“隆中对”中的刘备 还处于创业阶段，而刘邦已平定了天下，所以他们求贤的目的有所不同。二、对比阅读（共8分）说教和学是相互促进的尚书.说命说：“教人是学习的一半J这话说的就是这个道理。乙文：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里 而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不 足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千 里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却 不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！ ”唉，难道真的没有千里马吗？大 概是真的不认识千里马吧！鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫人于死者，则凡可以辟患者何