2023年荀子劝学读后感想读书体会感受.docx

荀子劝学读后感想读书体会感受（劝学）以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也开篇。是 战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯 塔。做一个刻苦学习的人，特长学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那 样去思考。在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之，带着目 的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还 贵在学以致用。在一般生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧, 思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂。学习的态度需要 到达坚持不懈的精神，可并不是全部的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也 未必能落到实处。有的人还未领会到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎 头蛇尾，而无视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂 不惜哉！积土成为高山，风雨从山里兴起。积水成为深渊，蛟龙就在渊中生 长。累 积善行养成美德，人就能情操高尚。人为知识而活，为读书而生，生命有限而 学海无涯。“不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。也就是说在生 活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就 会觉察每时每刻都会有或大或 小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会觉察，你已成 为一位知识的富有者，告诉我们要想到达胜利的此岸，重在持之以恒。“鹫马十 驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。学习知识、增长才能，是一个长期而 困难的过程，没有捷径可走。只有心无旁鹫，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住 干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获， 有所提高。荀子劝学读后感（劝学）让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭 的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的 精神。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获荀子劝学读后感荀子以他纵横撑阖的雄辩、严谨细密的逻辑，论述了学习的重要性和应取态 度，他劝勉世人为学，语重心长，发人深省。荀子指出“学不可以己，是很符合道理的。知识是浩瀚的海洋，随着 社会进步，现在的知识远比古代丰富。知识日新月异，经验年积月累，没有一个 人能够说他已经囊括了全人类的知识。学习如同在知识海洋上巡游，不可停止一 日，不可荒废一时，要长此以往，永远进取，才有可能到达知识此岸。知识的宝 库奇妙无穷，用陈旧知识显然不能扣开成功的大门，只有吐故纳新，不断猎取信 息充实头脑，才能在五彩缤纷的现实生活中不被事物的杂乱无章现象所迷。“学 不可以己，一旦停止学习，就会落后于时代，被历史前进浪潮淘汰掉，这是 时代提出的迫切要求。只有不断汲取知识琼浆玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。孔子与他的弟子颜回有一段精彩对话，颜回说：“南山之竹，生来就直， 不需要墨线校准。孔子说：“箭头装了箭尾，其飞不更轻巧，其入不更深 吗？ 形象说明学识可以增长才能的道理，颜回深受启发，于是欣然拜孔子为 师。荀子也说：“木受绳则直，金就砺则利，同样说明了学习潜移默化的 作用。“非学无以广识，常学则可以“智明而行无过。通过后天的学 习，完全可以改变人的自身缺陷，陶冶性情，行动变得高尚，思想变得豁达，识 解变得通彻，头脑变得灵敏，道德日益趋于至善至美境地。学习可以改变一个人， 愚拙平凡变得聪慧非凡。如果我们养成好学不辍的习惯，一生该学多少知识啊! 像蚕一样不断吃进桑叶，又会吐出一缕缕光洁的丝，那么你的努力将获益非浅, 社会也将受益非浅。学习不是为了装潢，为了谈吐吹嘘，而在于假借外物，如上高台，登高而博 见，如顺风而呼，使闻者彰，这实际上弥补人的能力之缺少，发挥智谋的无穷威 力，到达“致千里，绝江河，物我所欲，改造自然的目的。明白了这一点，就会了解为学容不得半点弄虚作假、一知半解、好高鹫远的 做法，反对浅尝辄止、骄傲自满、见异思迁的态度。而应该扎扎实实，一步一个 脚印地前进，“今日悟一事，明日知一理，积硅步，聚小流，锲而不舍。 有一付对联说得好：“好大喜功终成怨府，贪多务得哪得闲时。学习不要 以为琐细而委弃，认为高难而却步，要有日积月累的功夫，”快船迟开晚进港， 笨鸟先飞早入林，弩马十驾，功在不舍。登上万仞顶峰，每一步都是同等重 要，没有咫尺蹉步累积，休想到达绝顶。孔子说：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，则得久，得久则居之安， 居之安则取之左右逢其源。学习不是一朝一夕的事情，“最无益，无过于一 日曝、十日寒。精巧的工艺品，全凭人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭持 之以恒，坚持不懈，一以贯之，聚焦于一点，用心专一。蚯蚓虽无爪牙之利，筋 骨之强，却在土壤中自由穿入，上食埃土，下饮黄泉。我们学习需要这种精神, 才能由知识的必定王国到达自由王国，进入运用自如、左右逢源的境地。荀子劝学读后感赖晓敏学，是一个博大而深厚的字眼。在学习中，我们完成了自我成长，自我成熟， 自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是一席听而不厌的教导。理解 了荀子，我们或许可以“任君行走无柱杖，从而到达“学而潇洒，活而逍遥。（劝学）的开篇第一句就是“学不可以已。现代社会也提出了要终生学习 的理念。活到老学到老，不单单是自身内在的要求，无奈的是它也是日新月异的 社会要求我们到达的一种最根本的生存状态。无论我们学习是为了什么，有一点 我们必需要谨记的是“君子博学而日参省乎己，则知明儿行无过矣。庄子言：“吾 生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。生命有限，知识无限，以有限 应付无限，会使自己陷入一种困境。庄子的学习观与荀子的学习观似乎有矛盾之 处，但是，细想，它们两者能到达一种奇异的和谐。如果我们既要“学不可以已 又要做到在“有涯随无涯时“无殆，我们就需要找到一个可扛起两者的支点， 或者说联系两者的桥梁。支点会是什么？我认为是在终生学习中找到自己需要的 东西。它可以是你谋生的手段，你兴趣之源，也可以是一种让人修身养性的学问， 总之，它能让人“逍遥天地间，行走人群中。这或许是荀子提出的“学不可以已 最终的目的。了解要学习，但是如何学习，这是非常重要的问题。“吾终日而思，不如须 臾之所学也，吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。学习要行动，更要特长借助 外物的援助，牛顿说：“如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。特长利 用自己所拥有的资源，才能更好地学到我们想要的知识君子生非异也，善假 于物也。古人懂得要在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、平天下的大道。 古圣先贤与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书，不如行万里路。在行走游 历中为什么能学到如此多的知识呢？ 一是能接触到不同的风俗，不同的文化，拓 展了视野的同时，也拓展了自己的文化积淀的广度。二是能与有不同文化背景的 人交流。交流这种方法是极好的学习方法。正如萧伯纳所言：“你有一个苹果， 我有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么你和我仍旧是各有一个苹果。但 是，你有一种思想，我有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每个 人将有两种思想或者更多的思想。这是交流的魅力所在。生活在现代的我们极 其幸福，我们不仅可以利用书籍、报刊、杂志、电视，还可以利用把地球缩成一 个村庄的网络。“登高而招，“顺风而呼是智者的治学之道。学习要勤奋，专心。“骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍，“锲而 不舍，金石可镂。学得好不好，要看态度好不好。“笨人用聪慧的方法治学， 聪慧人用笨方法治学。笨的人，要用各种方法不落人后，聪慧的人要脚踏实地， 发挥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也的精神。古 有牛角挂书，囊萤映雪，凿壁借光的精神需要我们学习，今有华罗庚的满房演算 稿的勤奋需要我们借鉴。勤奋了，努力了可能没有收获，这是因为我们没有做到 “用心一也。“目不能两视而明，耳不能两听而聪。所以，我们也不难理解董 仲舒能成为汉朝的儒学大家了，因为他能做到目不窥园。（劝学）是一笔挖掘不尽的宝藏，我们在品劝学）中收获太多太多荀子劝学读后感初读（劝学），荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但认真读过三四遍 后，思路逐渐清楚，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成绩 自己的过程。做人最难的是了解自己，好似禅宗参口头禅“我是谁 一样。为了方便我们 了解，荀子给我们临时确定了位置，我是“青，”青，取之于蓝而青于蓝；我 是“冰，”冰，水为之而寒于水。如果“蓝与“水代表做人的根本标准，扪 心自问我做到了么？更不要说荀子所要求的“青与”冰代表的境地。荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘, 了解人应该是什么样子。人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不 断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。所以，人区别于牲畜， 是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差异：“为之，人也；舍之，禽兽 也。有时称人为“行尸走肉，是因为“无冥冥之志，假设能做到“君子结于一 也，则满足了做人的根本条件。荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈善而且耐心，从天地间的现象、事 理到诗）、（书）、（礼）、（乐）、（春秋）等纲要，深刻浅出的举例论述，就是要 告诉我们一个简单的道理“做人本该如此。但我们的人生为何在不断退色（从 青蓝浅蓝T灰）?为何我们“渐行渐远远离大道呢？因为我们忘记了自己 应该做的事情“博学而日参省乎已。由于人的根本烦闷贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所展现 的自然规律我们视而不见，圣人所倡导的为人之道我们听而不闻。荀子简要的区 分两种为学的态度：君子之学与小人之学。如果仅仅“入乎耳，出乎口，而没 有经过“心，这样的学习对于自己没有任何援助。如何能够提升自身的修养？ 我们应该做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。第一，首先要 博学，把所学的东西融会贯穿，熟记于心；然后，反省自己的心态以及言行是否 符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃；最后，做到心、意、行统一，世间的 为人处世尽量符合于道法。当然还要继续学习、反省、做事，如此反复，心量不 断扩大，境地不断提升。第二，按照类似于禅宗“戒、定、慧的法门修行也能成功。关于“戒”，荀 子反复要求我们，“问梏者，勿告也；告楷者，勿问也；说楷者，勿听也。有争 气者，勿与辩也，“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。关于“定的境地，荀子描述道“是故权利不能倾也， 群众不能移也，天下不能荡也。最后，由定生慧，荀子称之为“应，”能定然 后能应，能应天下之事，此乃“得大自在也。荀子告诫我们，虽然我们生为“人形，但假设不勤于学习，不了解本心， 就会与“禽兽无异。荀子同时告诉我们，经过不断修炼后的为“人的标准：“能 定能应，夫是之谓成人。为“人就已经很难了，但是在（劝学）里，荀子并不仅仅满足于为“人， 因为青要胜于蓝的，如何成为“圣贤，是他对我们的殷切期望。人如果超越自 我就会进入“圣人的境地，超越自我并不是自己超然于物外，而是应该具有极 度谦卑的心态，认为自己什么都不是才对。在（劝学）通篇，找不到荀子对于圣 人境地的描述，但是他已经为我们指出了成为“圣贤的必经之路，在开篇他已 经提到“学不可以已 ！荀子劝学读后感这周以教学选自（荀子的（劝学为主，在教学的同时，自己也深有感触。文章第一句话就直接说：学不可以已，这就是告诉我们学习是没有止境的。 我们需要不断地学习，才能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，才能完善自身， 远离低俗平凡；诚敬向学，才能明辨是非，远离随波逐流。学习贵在持之以恒, 三天打鱼，两天晒网是不行的，我们学习时需要三心：耐心，精心，潜心，我们 大多数人都是一般人，智商一般，假设想真的改变自己，提高自己就得永不停息 的学习。