01中国佛教史的分期.ppt

中国佛教史的分期中国佛教史的分期第一第一“传入接受期传入接受期”：时时时时间间间间：约约约约西西西西汉汉汉汉末末末末年年年年，哀哀哀哀帝帝帝帝元元元元寿寿寿寿元元元元年年年年（西西西西元元元元前前前前2 2年年年年）佛佛佛佛教教教教东东东东来来来来起起起起，至至至至东东东东晋晋晋晋末末末末年年年年罗罗罗罗什什什什大大大大师师师师入入入入中中中中国国国国（西西西西元元元元401401年年年年）之之之之前前前前止止止止，凡凡凡凡四四四四百百百百余余余余年。年。年。年。特特特特征征征征：只只只只是是是是单单单单向向向向的的的的接接接接受受受受与与与与初初初初步步步步神神神神道道道道化化化化的的的的理理理理解解解解，尚尚尚尚未未未未进进进进行行行行精精精精确确确确化化化化的的的的理理理理解解解解与与与与深深深深刻刻刻刻化化化化的的的的研研研研究究究究及及及及发发发发挥挥挥挥，与与与与中中中中国国国国固固固固有有有有文文文文化化化化进进进进行行行行对对对对话话话话与相互适应。与相互适应。与相互适应。与相互适应。内容：内容：内容：内容：接接接接受受受受佛佛佛佛教教教教：初初初初期期期期尚尚尚尚无无无无经经经经典典典典的的的的传传传传译译译译，只只只只是是是是信信信信仰仰仰仰上上上上之之之之接接接接纳纳纳纳，而而而而具具具具有有有有很深的神教色彩很深的神教色彩很深的神教色彩很深的神教色彩。传传传传译译译译经经经经典典典典：由由由由安安安安世世世世高高高高开开开开始始始始佛佛佛佛典典典典之之之之翻翻翻翻译译译译，并并并并做做做做初初初初步步步步之之之之解解解解读读读读，而而而而有很浓厚之玄学化与格义化色彩。有很浓厚之玄学化与格义化色彩。有很浓厚之玄学化与格义化色彩。有很浓厚之玄学化与格义化色彩。法藏：法藏：中国佛教史讲纲中国佛教史讲纲第二第二“理解研究期理解研究期”：时时时时间间间间：自自东东晋晋末末年年，安安帝帝元元兴兴二二年年（后后秦秦姚姚兴兴弘弘始始三三年年，西西元元401401年年）罗罗什什大大师师入入中中国国之之后后，至至南南北北朝朝末末年年，北北周周武武帝帝灭灭佛佛（宣宣政政元元年年，西西元元578578年）止，凡百七十余年。年）止，凡百七十余年。特特特特征征征征：在在政政治治相相对对趋趋稳稳的的大大环环境境下下，透透过过定定义义化化理理解解为为基基础础，开开始始进进行行深深刻刻化化的的专专门门研研究究，渐渐渐渐脱脱离离前前期期佛佛教教在在教教理理上上的的格格义义化化、玄玄学学化化及及信信仰仰上上的的神神教教化化色色彩彩，从从而而渐渐次次地地形形成成了了个个学学派派。同同时时为为下下一一期期佛佛教教发发展展的来临，奠定了深厚而重要的基础。的来临，奠定了深厚而重要的基础。内容：内容：内容：内容：深深刻刻化化：以以前前期期的的格格义义化化理理解解为为启启蒙蒙，及及经经典典的的大大量量定定义义化化传传译译为为基基础础，再再以以南南北北朝朝时时代代的的政政治治相相对对稳稳定定为为助助缘缘。使使得得南南、北北朝朝各各自自对对佛佛法法进进行行了专题性、专典性的深刻化研究。了专题性、专典性的深刻化研究。定定型型化化：僧僧团团及及教教团团在在传传译译及及研研究究的的过过程程中中，透透过过实实践践及及与与儒儒、道道二二教教的的冲冲激激、互互动动，乃乃逐逐渐渐地地形形成成了了教教团团组组织织及及制制度度的的定定式式（但但仍仍只只是是多多元元化的发展阶段，尚未形成专宗、专派的发展格局）。化的发展阶段，尚未形成专宗、专派的发展格局）。学学派派化化：以以深深刻刻化化为为基基础础，定定型型化化为为方方便便，透透过过对对原原典典的的吸吸收收与与发发挥挥，渐次地形成了以专题或专典之研究为主轴的学派（但非渐次地形成了以专题或专典之研究为主轴的学派（但非“宗派宗派”）。）。法藏：法藏：中国佛教史讲纲中国佛教史讲纲第三第三“宗派成立期宗派成立期”：时时时时间间间间：自自北北周周武武帝帝灭灭佛佛起起，至至唐唐末末武武宗宗会会昌昌法法难难（三三武武一一宗宗之之三三，西西元元845845年年）前前止止，凡二百六十余年，约为隋、唐年间。凡二百六十余年，约为隋、唐年间。特特特特征征征征：南南北北朝朝末末年年北北方方的的毁毁佛佛行行动动，由由于于范范围围不不及及于于南南方方，且且当当时时佛佛法法初初兴兴，能能毁毁损损的的内内容容相相对对较较有有限限，因因此此未未对对佛佛教教形形成成较较彻彻底底性性的的损损伤伤（此此则则不不同同于于“会会昌昌法法难难”所所造造成成的的全全面面性性毁毁坏坏）。同同时时紧紧接接而而来来的的隋隋朝朝，挟挟其其南南方方长长期期义义理理研研究究的的优优势势，其其复复兴兴佛佛教教的的力力量量，相相对对而而言言，显显得得强强大大而而有有效效。在在此此一一复复兴兴基基础础上上，使使得得此此期期的的佛佛教教，得得以以运运用用前前期期研研究究成成果果的的资资粮粮，更更进进一一步步地地以以综综合合性性研研究究及及实实践践为为方方法法，开开启启了了佛佛法法中中国本土化理解的序幕，而形成了各个中国化的佛教宗派。国本土化理解的序幕，而形成了各个中国化的佛教宗派。内容：内容：内容：内容：宗宗派派建建立立：由由于于国国威威的的强强盛盛，使使得得佛佛法法在在此此期期又又掀掀起起了了另另一一波波的的输输入入（如如玄玄奘奘、义义净净等等大大师师的的先先后后西西行行求求法法，密密乘乘善善无无畏畏、金金刚刚智智、不不空空等等大大师师的的相相继继来来华华，及及大大宝宝积积经经、八八十十华华严严、神神变变真真言言经经、神神变变加加持持经经及及诸诸唯唯识识经经典典的的大大量量译译出出等等），如此也更推动了某此些佛教宗派的成立（如，如此也更推动了某此些佛教宗派的成立（如“唯识宗唯识宗”及及“密宗密宗”即是）。即是）。通通俗俗弘弘化化：唐唐代代以以来来的的佛佛教教，在在佛佛教教宗宗派派发发达达的的基基础础上上，以以政政治治的的清清明明安安定定、经经济济的的发发达达富富裕裕为为外外缘缘，对对于于社社会会的的弘弘化化工工作作，采采取取了了积积极极主主动动的的态态度度，举举凡凡世世俗俗法法会会、供供僧僧斋斋会会、义义邑邑（居居士士信信佛佛团团体体，以以诵诵经经祈祈福福为为主主）、法法社社（以以佛佛法法的的修修持持为为主主的的四四众众因因体体）、俗俗讲讲（起起于于唐唐初初，盛盛于于忏忏唐唐之之后后）、变变文文（即即变变相相图图）、悲悲田田、养养病病坊坊（此此二二为为医医疗疗体体系系）、宿宿坊坊（朝朝山山会会馆馆之之类类）、金金融融事事业业（始始为为利利生生之之方方便便，后后则则沦沦为为牟牟利利之之手手段段）、其其他他营营利利事事业业（土土地地出出租租、产产物物买买卖卖等等）乃乃至至大大寺寺院院的的建建设设等等等等，虽虽有有不不少少于于后后期期皆皆逐逐渐渐地地倾倾向向变变质质与与不不如如法法，但但也也都都对对于于佛佛教教的的平平民民化化、普普及及化化做做出出了了贡贡献。献。法藏：法藏：中国佛教史讲纲中国佛教史讲纲第四第四“祖述融摄期祖述融摄期”：时时时时间间间间：自自唐唐末末武武宗宗会会昌昌法法难难（西西元元845845）起起，至至南南宋宋末末年年（西西元元12781278）止止，凡凡四四百百三三十十余年，约五代及宋朝。余年，约五代及宋朝。特特特特征征征征：此此期期以以会会昌昌法法难难为为始始，由由于于政政治治介介入入灭灭佛佛的的相相对对彻彻底底（乃乃三三武武一一宗宗四四次次法法难难中中最最为为严严重重者者），因因此此历历经经隋隋、唐唐以以来来所所累累积积之之各各宗宗派派文文献献，在在此此次次法法难难中中，遭遭逢逢了了甚甚大大而而难难以以恢恢复复的的毁毁坏坏。再再加加上上随随之之而而来来的的五五代代，在在短短短短五五十十余余年年间间，北北方方五五朝朝及及南南方方十十国国，各各自自发发生生了了快快速速的的递递换换。教教典典流流失失所所形形成成的的义义解解不不彰彰及及政政治治不不靖靖所所造造成成的的修修道道不不安安，已已使使得得五五代代以以来来的的佛佛教教发发展展，面面临临了了全全新新的的瓶瓶颈颈与与考考验验。此此外外，更更由由于于此此期期佛佛教教来来自自印印度度及及西西域域等等地地的的外外来来佛佛教教刺刺激激已已大大幅幅减减少少。在在缺缺乏乏内内外外增增上上的的因因缘缘下下，以以五五代代为为转转捩捩点点，中中国国佛佛教教的的发发展展，已已从从最最绚绚烂烂的的创创造造性性发发展展阶阶段段，渐渐渐渐地地趣趣向向于于守守成成整整理。理。内容：内容：内容：内容：祖祖述述性性格格与与禅禅净净化化：此此期期中中虽虽仍仍具具体体而而微微地地继继承承了了唐唐代代以以来来的的宗宗派派佛佛教教发发展展，各各宗宗也也尚尚有有中中兴兴及及续续存存（“祖祖述述”的的意意思思即即在在此此），然然基基本本上上已已元元气气大大伤伤（此此则则不不同同于于北北周周的的灭灭法法，反反而而促促成成了了隋隋、唐唐的的佛佛教教发发达达），其其佛佛教教气气势势已已大大不不如如前前。此此期期各各宗宗派派中中较较不不受受教教理理研研究究所所限限，而而倾倾向向于于实实践践的的襌襌、净净二二宗宗，则则渐渐渐渐地地兴兴盛盛起起来来，并并取取得得了了中中国国佛教的代表地位。佛教的代表地位。融融摄摄性性格格与与中中国国化化：在在中中唐唐以以来来即即已已启启动动的的社社会会通通俗俗弘弘化化机机制制，在在唐唐末末、五五代代之之时时，已已逐逐渐渐地地走走向向俗俗化化（“中中国国化化”的的滥滥觞觞）。五五代代之之后后的的赵赵宋宋，对对于于佛佛教教虽虽基基本本上上采采取取护护持持的的立立场场，但但在在整整体体佛佛教教体体质质已已渐渐趣趣下下滑滑的的大大环环境境下下，佛佛教教对对内内面面临临着着各各宗宗的的衰衰微微、混混同同与与对对立立，因因此此在在中中兴兴各各宗宗教教义义的的同同时时，也也逐逐渐渐地地朝朝向向进进一一步步中中国国化化及及各各宗宗相相互互融融摄摄的的方方向向转转变变。对对外外则则在在面面临临着着儒儒、道道二二教教的的挑挑战战与与刺刺激激之之下下，而而渐渐渐渐地地有有了了所所谓谓“三教调合三教调合”的思想出现。的思想出现。法藏：法藏：中国佛教史讲纲中国佛教史讲纲第五第五“震荡衰退震荡衰退”期：期：时时时时间间间间：自自元元朝朝初初年年（12791279年年）起起，至至清清朝朝末末年年（西西元元19111911）止止，凡凡六六百百三十余年，即元、明、清三代。三十余年，即元、明、清三代。特特特特征征征征：以以宋宋代代北北方方辽辽、金金二二朝朝的的崇崇佛佛、兴兴福福及及强强力力统统治治佛佛教教为为基基础础，至至元元代代则则更更进进一一步步地地以以西西藏藏的的喇喇嘛嘛教教为为国国教教（多多少少亦亦有有抗抗衡衡中中原原文文化化的的色色彩彩）。此此中中汉汉传传佛佛教教的的教教下下各各宗宗，虽虽偶偶有有所所兴兴但但也也难难有有大大的的影影响响，禅禅宗宗亦亦渐渐渐渐地地与与净净土土宗宗融融合合且且走走向向口口头头化化、流流俗俗化化，只只剩剩净净士士宗宗仍仍一一枝枝独独秀秀地地发发展展。明明、清清以以降降，虽虽有有德德清清、株株宏宏、藕藕益益等等诸诸大大师师的的力力挽挽狂狂澜澜，可可是是大大都都已已无无力力回回天天，整整体体的的佛佛教教，无无论论禅禅、教教、律律、密密等等宗宗，若若解解、若若行，皆已呈现着震荡衰弱之势。行，皆已呈现着震荡衰弱之势。法藏：法藏：中国佛教史讲纲中国佛教史讲纲第六第六“变革中兴变革中兴”期：期：时间：时间：时间：时间：清末民初（西元清末民初（西元19111911年）以来至今，凡百年中，即为当代之时。年）以来至今，凡百年中，即为当代之时。特特征征：随随着着满满清清末末年年的的腐腐败败与与西西方方列列强强的的入入侵侵，中中华华民民族族正正经经历历了了史史无无前前例例的的，可可能能为为列列强强及及邻邻国国（日日本本）所所瓜瓜分分或或统统治治的的命命运运。为为了了追追求求民民族族之之生生存存与与发发展展，此此期期的的全全体体中中国国人人，在在政政治治上上推推翻翻了了五五千千多多年年的的君君权权帝帝制制，蹒蹒跚跚地地走走向向民民主主共共；在在思思想想上上则则从从西西学学、中中体体的的矛矛盾盾中中，努努力力地地思思索索其其未未来来的的出出路路；在在经经济济上上亦亦由由资资、社社二二边边的的隔隔碍碍，而而渐渐渐渐地地走走上上一一条条足足以以立立基基于于世世界界舞舞台台上上的的修修正正之之路路；至至于于社社会会风风气气上上，亦亦由由数数百百多多年年的的保保守守封封闭闭，而而走走向向开开放放改改革革。一一反反数数千千年年来来的的文文化化强强权权之之姿姿，此此期期的的中中华华民民族族已已由由文文化化的的弱弱势势者者、疑疑惑惑者者，渐渐渐渐地地更更转转为为文文化化的的迷迷失失者者及及堕堕落落者者。在在此此大大环环境境之之下下，对对理理性性且且增增上上的的人人而而言言，广广阔阔的的眼眼界界与与相相对对轻轻了了许许多多的的时时代代袍袍袱袱，正正是是一一个个佛佛教教革革兴兴与与再再弘弘的的契契机机时时代代；对对于于无无智智而而苟苟安安的的人人而而言言，传传承承的的失失去去与与世世间间的的成成就就，将将使使他他得得少少为为足足地地安安止止在在通通俗俗的的、纯纯知知识识性性的的佛佛教教价价值值中中，从从而而使使得得此此期期的的佛佛教教，更更进一步地走上衰败之路！进一步地走上衰败之路！法藏：法藏：中国佛教史讲纲中国佛教史讲纲附附：中中 国国 佛佛 教教 史史 的的 分分 期期 时时 间间 表表 传入接受传入接受期期理解理解研究研究期期宗派成立宗派成立期期祖述融摄期祖述融摄期震荡衰退期震荡衰退期变革变革中兴中兴期期西汉末三国两晋东晋南北朝南北朝末隋 唐 唐末五代北宋南宋元明清近现代-222028042058161890796011271279136816441911前2-401401-578578-845845-12791279-19111911-迄今