2022-2023学年广东省深圳市重点中学高一下学期期中语文试卷-普卷.docx

河海不择细流盖亦反其本矣藉寇兵而赍盗粮 申之以孝悌之义20222023学年广东省深圳市重点中学高一下学期期中语文试卷1 .下列句子中，不含通假字的一组是（）A.失其所与，不知B.遂散六国之从C.焉用亡郑以陪邻D.俯足以畜妻子2 .下列加点词的解释全部正确的一组是（）A.功施到今施：施展王若隐其无罪而就死地隐：隐瞒委：散落间：秘密地肆：肆意8 .批大郤，导大嶷 批：击如上委地 C.臣以神遇而不以目视 遇：对待道芷阳间行 D.且君尝为晋君赐矣赐：赏赐又欲肆其西封 3 .对下列句中加点词的意义和用法完全一致的一组是（）A.方六七十且知方也 B.杀人如不能举 *C.度我至军中，君乃入D.沛公不胜杯杓举所佩玉玦以示之者三道不通，度己失期刑人如恐不胜4 .下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一组是（）A.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 B.依乎天理，批大郤，导大嶷 C.三年之后，未尝见全牛也 D.莅中国而抚四夷也 5 .成语，是古代汉语的活化石。下列我们学过的文中原句与所选成语都有一个共同的字,它们的意思都相同的一组是（）“料大王士卒足以当项王乎”旗鼓相当 “因人之力而敝之，不仁”因利乘便“微夫人之力不及此”微乎其微“何伤乎，亦各言其志也”无伤大雅 “肩之所倚，足之所履”削足适履 “今急而求子，是寡人之过也”*是可忍，孰不可忍 *A.B.C.D.元九在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味， 虽前辈深于诗者未有此作。唯李顾有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”，斯句近 之矣。予出佐潺阳，末届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五属以续其意耳。泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。松树千年终是朽，槿花一日自为荣。何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？【注】周公：周武王胞弟。曾于乱世避居洛阳，不问政事。接舆(yu)狂：传说是 春秋时楚国隐土，以佯狂避世。其真实姓名不可考，因曾迎孔子车而歇，故称接舆。颜子： 即颜回。早卒，死时年仅三十余岁。老彭：即彭祖。道教神仙中，彭祖以长寿著称。23 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.从序言可知，此前元稹也曾写过放言五首组诗，作者对其评价颇高，借李顽之句暗示 二人都愿走“自清”之路。B.诗歌首句“泰山不要欺毫末”表达的观点与“是以太山不让土壤”(谏逐客书)基本 相同。C.颔联和颈联对仗十分工整，均态度鲜明地表达了诗人通达的生死观。D.扬雄法言君子：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”本诗尾联正是道 出死和生都是自然规律，对于“始”和“终”不应过度拘泥的道理。24 .本诗蕴含了哪些人生哲理？请简要概括。25 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学 方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“，"。(2)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐 浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：", , 。”(3)在谏逐客书中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，是为了说明,o(4)谏逐客书中“, "两句从反面假设，当初如果秦国先君拒绝客卿，就 不可能使秦国民富国强。(5)古人常在窗边神思缥缈，杜甫登岳阳楼中的“, ”就表达了诗人在窗 边感伤国家危难的悲痛之情。（6）桂枝香金陵怀古中，词人一声叹息，化用杜牧的台城曲诗句，再现陈后主亡 国悲剧，而其后的统治阶级不以此为鉴，江南各朝覆亡相继的名句是“，"。（7）念奴娇过洞庭中，“"比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁，与上片“” 虚实相映，写人写景内外一片澄明。阅读下面文字，完成下面小题。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的 强弱。至于艺术创造更步步需要 的价值意识。在作品酝酿中，许多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像“八宝楼台”，件件,可是实际上它们不尽经得起 推敲，艺术家必能知道“割爱”，知道剪裁洗炼，才可 o这是第一步。已选定的材料需分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究。凡是艺术作品（）。“譬 如北辰，居其所而众星拱之。”艺术作品的意思安排也是如此。这是第二步。选择安排可以 完全是,要把它描绘出来，传达给别人看，必借特殊媒介，如图画用形色，文学用语 言。艺术家对于所用媒介必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是“差以毫厘，谬以千里”， 并且在没有碰着最恰当的说法以前，心里就安顿不下去，他必肯呕出心肝去推敲。这是第三 步。26 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.谨严B.谨慎C.谨严D.谨慎惊心夺目惊心动魄惊心夺目惊心动魄披沙拣金披沙拣金大浪淘沙大浪淘沙胸有成竹胜券在握胜券在握胸有成竹27 .下列诗句不含“譬如北辰，居其所而众星拱之”所用修辞的一项是（）A.暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘 B.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人C.忽如一夜春风来，千树万树梨花开 D.遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺28 .下列文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（）A.必有浓淡虚实，必有头尾和身材，必有着重点与陪衬点B.必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点，必有头尾和身材C.必有着重点与陪衬点，必有头尾和身材，必有浓淡虚实D.必有头尾和身材.，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点29 .阅读下面的材料，根据要求写作。在讨论窦娥冤雷雨哈姆莱特等悲剧作品的意义时，语文老师引用鲁迅的名 言“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”，并解释道：“虽然是毁灭，但价值更凸显 了。”班里的同学却对此产生了一些疑惑：同学甲：悲剧会不会让人们产生悲观厌世的想法呢？同学乙：这些悲剧似乎离我们的时代和生活太远了，有什么意义呢？请结合自己的阅读经验写一篇文章，至少为一位同学答疑解惑，体现你的认识与思考。要求：选好角度，自定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息：不少于800字。答案和解析1 .【答案】D【解析】【试题分析】A选项“知"，同"智工“择”，同“释”，舍弃。句意：失去自己的 同盟者，这是不明智的。/江河大海不舍弃细小的流水。B选项“从”，同“纵”，合纵；“盖”，同“盍”，何不；“反”，同“返”，返回。句意： 于是拆散六国的合纵同盟。/还是返回到根本上来吧。C选项“陪”通“倍”，增加；“藉”，同“借”，借给。句意：（您）为什么要灭掉郑国而给 邻邦晋国增加土地呢？ /借给敌人武器，送给盗贼粮食。D选项没有通假字。句意：向下足以养活妻子孩子。/把孝悌的道理反复讲给百姓听。2 .【答案】B【解析】【试题分析】A选项“施”：延续。句意：功烈延续到今天。“隐”：痛惜。句意：您 如果痛惜（不忍）看它无罪而走向死地。C选项“遇”：接触。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。D选项“赐”：恩惠。句意：况且您曾经给过晋国国君恩惠。“肆”：延伸，扩展。句意：又想 要向西扩大边界。3 .【答案】C【解析】【试题分析】A选项第一个“方”：计量面积用语，方圆；第二个“方”，合乎礼义的 行事准则。句意：方圆六七十里/而且还懂得做人的道理。B选项第一个“举”，尽、完；第二个“举”，举起。句意：杀人只担心不能杀完/多次举起玉佩 来暗示项羽。C选项两个“度”，估计。句意：估计我回到军营里，你就进去/道路不通，估计已经误期。D选项第一个“胜”，承受；第二个“胜”，尽。句意：刘邦禁不起多喝酒/惩罚人惟恐不能用尽 酷刑。4 .【答案】C【解析】【试题分析】A选项“婚姻”：古义，儿女亲家；今义，结婚的事或因结婚而产生的夫 妻关系。句意：刘邦送上一大碗酒给他祝寿，并跟他约定为儿女亲家。B选项“天理”：古义，牛的生理上的天然结构；今义，天然的道理。句意：依照牛的生理上的 天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀。C选项“未尝”：古义与今义都是不曾。句意：三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨）再也 看不见整头的牛了。D选项“中国”：古义，中原地区；今义，中华人民共和国。句意：统治整个中原地区，安抚四 方的少数民族。5 .【答案】B【解析】【试题分析】当：对等，比得上。句意：估计大王的军队能够比得上项王的军队吗/ 比喻势均力敌或力量不分上下。因：依靠，凭借。句意：借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的/凭借有利的形势。微：句子中是“如果没有”，成语中是“少，小”。句意：假如没有那人的支持，我就不会有 今天/形容非常少或非常小。伤：妨害。句意：有什么妨害呢？（他们）各自都说了自己的志向/虽有影响但对主要方面没有 妨害。履：句子中名词作动词，“踩”，成语中是名词“鞋子”。句意：肩膀倚靠的地方，脚踩的地 方/鞋小脚大，把脚削去一些以适应小鞋。比喻过分迁就现成条件，或生搬硬套。是：代词“这”。句意：现在由于情况危急因而求您，这是我的过错/假如这个可以容忍，还有 什么不可以容忍呢。原句和成语中共同的字意思都相同的是。6 .【答案】C【解析】【试题分析】A选项“小”“大”，形容词活用为名词，小相；“后”，名词活用为动 词，后走。句意：像公西华这样的人如果只能做小相，那么谁又能做大相呢？ /子路、冉有、公西 华都出去了,曾皙最后走。B选项“刑”，名词活用为动词，用刑法处置；“强”，形容词活用为动词的使动用法，使 变强。句意：然后就用刑法处置他们/加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面。C选项“乏困”，形容词活用为名词，缺少的资粮；“远”，形容词活用为名词，遥远的国家， 指郑国。句意：供给他们缺少的东西/越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑。D选项“朝”，动词的使动用法，使来朝见；“异”，形容词的意动用法，对感到奇怪。 句意：想扩张疆土,使秦国楚国来朝拜/大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。7 .【答案】D【解析】【试题分析】A选项连词，表转折。句意：没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只 有士人能做到。B选项连词，表转折。句意：贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。C选项连词，表转折。句意：现在人家有了大功，却要攻打他。D选项连词，表递进。句意：只把自己从死亡中救出来，还来不及。8 .【答案】B【解析】【试题分析】A选项第一个“乃”，如此，这样；第二个“乃”，又。句意：我这样做 了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。/既合乎桑林舞曲的节拍，又合乎经首 乐章的节奏。B选项第一个“以”，用；第二个“以”，用。句意：那就冒昧的拿亡郑这件事来麻烦您手下的 人了。/用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。C选项第一个“乎”：介词，跟，和；第二个“乎”，语气词，呢。句意：我和他们三人的才能 不一样。/怎么敢反叛呢？D选项第一个“与”，和；第二个“与”，吗。句意：邹国人和楚国人之间打仗，大王你认为谁会 获胜呢?/可以说给我听听吗？9 .【答案】A【解析】【试题分析】例句是被动句。句意：老百姓没有受到爱护。A选项被动句。句意：你们这些人都将要被他俘虏。B选项判断句。句意：臣下所注重探究的是解牛的规律。C选项宾语前置句，正常语序为“保民而王，莫能御之也”。句意：爱护百姓，推行王道，就没 有谁能够阻挡他。D选项主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。10 .【答案】A【解析】【试题分析】A选项“陛下”错误。“陛下”并非君王对自己的谦称。1113.【答案】A、C、B【解析】1【试题分析】A选项根据原文第一段“儒家易传系辞上云：圣人有以见天下之 动，而观其会通。'主张思想文化的融会贯通”可知，是儒家易传系辞上主张思想文化的贯 通，而不是司马迁和班固这样认为；司马迁、班固只是认为诸子百家有相会通的特点。2 .【试题分析】C选项张冠李戴。根据原文倒数第二段为“'会通'，用南宋理学家朱熹的话说， 就是为儒学寻找活水源头'，否则儒学就会枯竭凋零” “他和其他理学家将三教'会通在以 儒学为主的思想体系中，称为新儒学'”可知，会通“三教”的是朱熹和其他理学家，不是“新 儒学”。3 .【试题分析】B选项“儒、释、道三教的会通影响了整个中国思想文化史”错误，由原文 （需结合全文）“（吕览）此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无 为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通”可知，战国末期的吕览体现了儒、道的会通；“从 战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学”可知， 魏晋玄学也体现了儒家与道家学说的会通；“中国思想文化的再次会通，起于唐代三教并立'， 至两宋，由南宋理学完成”可知，唐代以后，才有了佛学，也就是“释”的参与。1417,【答案】C、B、【参考答案】这一结尾表明娜拉出走已成事实，剧情在高潮中戛然而止， 给读者留下了悬念。萧伯纳的评价是对娜拉出走的社会意义的肯定，“砰的一声”与拿破仑战 争的枪炮声一样，有力地促进了欧洲妇女的精神觉醒。、【参考答案】依据：娜拉没有经济来源， 缺少谋生经验和技能，对未来没有规划；当时社会性别权力结构的不平等，女性被视为依附者。 思考：个人层面，要有人格精神和经济的独立，并拥有一技之长；社会层面，要有经济制度和性 别权力结构的变革，保障每一个劳动者的权益。【解析】1【试题分析】c选项“指娜拉夫妇共同期盼的结果”错，由原文“托伐，那就要等奇 迹中的奇迹发生了”“什么叫奇迹中的奇迹？ ”可知，这只是娜拉的希望。2 .【试题分析】B选项"又显示出其两难心理”错，“喔，想起来真难受！我恨透了自己没出 息！ ”“你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的 也还我"，可见娜拉出走非常坚决，并未有两难心理。3 .【试题分析】从情节上看，节选部分是娜拉与丈夫海尔茂决裂的最后过程。两人的矛盾冲突无 法得到缓解，因为海尔茂根本不理解娜拉，不理解她的选择，他还期待两人能够复合，而娜拉出 走最后的关门声标志着故事情节发展到高潮和结局，宣告矛盾冲突发展到最后，夫妻彻底决裂。 而这“砰”的一声，被萧伯纳评价为“比滑铁卢的大炮还要响”，是因为这巨大的声音也是向那 些人们、那个时代敲响的警钟，连娜拉这样的家庭妇女都已经开始觉醒，开始反抗，人们也应该 反思如何看待妇女在家庭中的地位。这声巨响告诫人们，摆正夫妻关系是获得美满家庭的重要条 件。4 .【试题分析】鲁迅先生的这段话认为娜拉出走后的结局：不是堕落，就是回来。其依据可进行 如下分析：“我不去看孩子了我对他们一点儿用处都没有”，说明娜拉的生活技能比较差， 另外，虽然嘴上说着，离开家后作为母亲难免思念孩子，比如“喔，我会时常想到你，想到孩子 们，想到这个家”；“你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不 要，以后也不要”，可见娜拉出走时没有经济基础，生活必然艰难；"喔，像你这么没经验”， 说明娜拉没有经验去赚钱，而赚不到钱，没有经济来源的娜拉就只能走上鲁迅所推想的结局；“可 是，娜拉，将来总有一天一一”“那就难说了。我不知道我以后会怎么样”，娜拉自己并没有把 未来安排好。思考部分，要从个人和社会两个角度考虑，针对第一问的结论言之成理即可。1822.【答案】B、B、D、【参考答案】(1)背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人 尚且会因此结仇，更何况是仇敌呢？(2)君子不会因为牲畜而伤害人。我听说如果吃良马马肉而不喝酒，是会伤人的。、【参考答案】 背信弃义，幸灾乐祸；刚愎自用，不听劝谏；违背占卜，不用贤才。【解析】1【试题分析】句意：古代发生战争，一定用本国所产的马驾车。因为它生长在自己的 国土上，知道主人的心意，安于主人的调教训练，熟悉本国的道路。任凭你怎样驾驭它，无不如 意。现在用他国出产的马驾车去打仗，等到它一害怕而失去常态，行动将与驾车人的意愿相违背。“其人心”是“知”的宾语，应在“心”后断开，排除AD；“生其水土而知其人心”与“安其教训而服习其道”是对称结构，“安其教训”后不能断开，排 除C。2 .【试题分析1 B选项“指古时乘车在主将右边驾车的人”错，“车右”指的是古时乘车在御者 右边的武士。3 .【试题分析】D选项“秦穆公夫人又以死相逼”错，由原文“夫人闻之，乃衰经跣，曰：'妾 兄弟不能相救，以辱君命'"可知，穆姬是穿着丧服光着脚向秦穆公请罪，不是以死相逼。4 .【试题分析】（1） “施”，恩情；“民所弃也”，判断句式；“近”，亲近的人，形容词作名 Tn o（2） “以”，因为；“畜产”，牲畜；“闻”，听说。5.【试题分析】结合“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎”可知，背信弃义，幸灾乐祸； 在韩原交战时，晋惠公驾车的小驷马陷于泥中盘旋而不得出，晋惠公向庆郑求救，庆郑说“愎谏 违卜，固败是求”，于是就离开了。“愎谏违卜”这句话是庆郑针对前面几件事而说的，“愎谏” 是针对“卖粮”与“乘马”之事而言的，由此可见晋惠公刚愎自用，不听劝谏；同时“愎谏”由“背信弃义”导致的“卖粮”引起；“违卜”是针对“卜右，庆郑吉，弗使”这 件事情而言的，由此可见晋惠公违背占卜，不用贤才。参考译文：甲文：僖公十四年冬季，秦国闹饥荒，派人到晋国求购粮食。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有 亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢 掉了，用什么来保卫国家？ ”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？ ”庆郑说：“丢弃信 用，背弃邻国，患难谁来周济？没有信用就会发生患难，失掉了救援，必定灭亡。这就是那样的。” 虢射说：“即使给粮食，对怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背 弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，况且还是仇敌呢？ ”晋惠公不听。 庆郑退下来说：“国君要后悔的！”后来，秦穆公率领军队讨伐晋国。晋惠公对庆郑说：“敌人深入了，怎么对待他们？ ”庆郑回答 说：“是国君让他们深入的，还能怎么办？ ”晋惠公说：“出言不逊。”占卜担任车右的人选， 庆郑最好，晋惠公却不用他。晋惠公用以驾车的小驷马，是郑国进献的。庆郑说：“古代发生战 争，一定用本国所产的马驾车。因为它生长在自己的国土上，知道主人的心意，安于主人的调教 训练，熟悉本国的道路。任凭你怎样驾驭它，无不如意。现在用他国出产的马驾车去打仗，等到 它一害怕而失去常态，行动将与驾车人的意愿相违背。进退不得，不能与敌人周旋。国君一定会 后悔。”晋惠公不听。壬戌，在韩原交战。晋惠公驾战车的小驷马陷于泥中盘旋挣扎而不得出。 晋惠公向庆郑呼救。庆郑说：“不听劝谏，违背占卜，本来就是自求失败，又为什么要逃呢？ ” 于是就离开了。秦军俘获了晋惠公后回国。十一月，晋惠公回国。丁丑，杀庆郑然后进入国都。 这一年，晋国又发生饥荒，秦伯又赠给晋国粮食。（左传僖公十四年、十五年）乙文: 僖公十五年，晋国举兵将要攻打秦国。秦穆公亲自去迎战。九月壬戌，与晋惠公夷吾在韩地会战。 秦穆公与其部下奔驰追赶晋军，反被晋军包围。晋军攻击秦穆公，秦穆公负伤。在这时，岐山下 偷吃过秦穆公良马马肉的三百人驰马冲击晋军，晋军解除包围，于是使秦穆公脱身，反而活捉了 晋君。当初，秦穆公丢失了良马，岐山下的农民把马抓住一起吃掉的共有三百多人，官吏追捕到 他们，要依法处置。秦穆公说：“君子不会因为牲畜而伤害人。我听说假如吃过良马马肉如果不 喝酒，是会伤人的。”于是全部赐酒并赦免了他们。这三百人听说秦军要迎击晋军，都请求随军 前往，去了正好碰上秦穆公处于困境，（他们）又个个冲锋拼死力战，来报答偷吃马肉而被赦免 的恩德。于是秦穆公俘获晋君而归，在国中下令说，“大家斋宿，我将用晋君来祭祀天帝”。周 天子听说了，说“晋君与我同姓”，请求赦免晋君。夷吾的姐姐也是秦穆公的夫人，夫人听说了， 也穿上丧服光着脚，对秦穆公说：“我连自己的兄弟也不能救，唯恐有辱于您的命令。”秦穆公 就与晋君盟誓，同意放他回去，换了上等房舍供他住，并用七牢的规格来宴飨他。十一月，送晋 君夷吾回国。史记秦本纪2324.【答案】B、【参考答案】人各有优点，不必羡慕他人，应自尊自信。人生的价值不在长度，而在深度，应努力实现个人价值。对于生死要顺其自然，不必因眷恋生而畏惧死，也不必悲观厌世。生死之事是不可知的，应回归生活，聚焦于人世间实实在在的美好情感。【解析】L【试题分析】B选项“观点基本相同”错误。“泰山不要欺毫末”，主要强调说 事物的大小都是相对而言的，不能以大欺小。而谏逐客书中“是以太山不让土壤，故能成其 大”主要强调的是人要有包容心，要广纳人才，才能成就大业。2.【试题分析】首联“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”，意为：泰山不要傲慢欺侮小山， 颜渊无意羡慕老聃和彭祖。以“泰山”和“毫末” “颜渊”和“彭祖”对比，用“不要”和“无 羡”表明态度，意在说明万物不管形体大小、生命长短都与众不同，不耍以大欺小，不必羡人之 长，而应专注自我。由此而得：尺有所短，寸有所长，人各有自己的优点，应自尊自信。颔联“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，意为：松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一 天也自觉荣耀。即使长寿如松柏也终会腐朽，短命如槿花也能傲然盛放，所以不必执着于生命的 长短，应该努力地在有限的生命中体现自己的人生价值。由此而得：生命的价值不在于其长度，6.下列加点词的活用现象相同的一组是（）A.赤也为之小，孰能为之大三子者出，曾皙后 B.然后从而刑之强公室，杜私门 C.共其乏困越国以鄙远 D.欲辟土地，朝秦楚王无异于百姓之以王为爱也7 .下列“而”的用法与其他项不同的一项是（）A.无恒产而有恒心者，惟士为能 B. 士不产于秦，而愿忠者众C.今人有大功而击之D.此惟救死而恐不赡8 .下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A.夫我乃行之，反而求之，不得吾心 合于桑林之舞，乃中经首之会 B.敢以烦执事以乱易整，不武C.异乎三子者之撰岂敢反乎 D.邹人与楚人战，则王以为孰胜 可得闻与 9 .与“百姓之不见保”句式相同的一项是（）A.若属皆且为所虏B.臣之所好者道也C.保民而王，莫之能御也D.宜乎百姓之谓我爱也10 .下列各项对文化常识的介绍有错误的一项是（）A.寡人，即寡德之人，君王对自己的谦称，类似的还有予一人、孤、不毂、陛下等。B.冠者，古代男子二十岁要举行加冠礼，表示成年，“冠者”指成年人。C.四海，即全国，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境为四海。D.衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。衅，古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。 阅读下面的文字，完成下面小题。儒家易传系辞上云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯 通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通 的方面。东汉班固在汉书艺文志中说，诸子百家学说“相反而皆相成“。由此可见，会通 精神是中华文化的一个重要特点。中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从吕氏春秋一书可以看出端倪。该书亦称 吕览，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、 阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点， 而在于其深度。颈联“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”，意为：何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃自己而 厌恶生活。两句是对生死观点的客观阐述，生死无法避免，那就顺其自然，不要因为眷恋人世间 的一切而畏惧死亡，也不要因为悲观产生厌世的想法。由此而得：正确地看待生死，不能因宿命 论消极处世。顺其自然，不必因眷恋生而畏惧死，也不必悲观厌世。尾联“生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”，意为：生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲 哀欢乐又维系着什么样的感情呢。意在表明不必拘泥于生死之辩，执着于起点终点，而应聚焦于 人世间的美好情感。生死不过一场梦幻，但在这场梦幻中却有维系人生的喜怒哀乐。由此而得： 不必执着于生命的长短，应该把目光放到人世间美好的情感上。25 .【答案】【参考答案】（1）以吾一日长乎尔 毋吾以也（2）浴乎沂 风乎舞雪 咏而归（3） 王者不却众庶 故能明其德 （4）向使四君却客而不内 疏士而不用 （5）戎马关山北 凭 轩涕泗流 （6）叹门外楼头 悲恨相续 （7）肝肺皆冰雪 表里俱澄澈【解析】【试题分析】易错字：毋、沂、舞雪、庶、戎、澄澈。2628.【答案】A、B、D【解析】L【试题分析】“谨严”，慎重严肃，一丝不苟；精细严密，无懈可击；严敬，十分敬 重。“谨慎”，指对外界事物或自己言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。语境意思是艺 术创造需要严肃、精密的态度和方法，而非需要规避风险的具体行为处事，故选“谨严”。“惊心夺目”，指内心震动很大，引起非常注意。“惊心动魄”，形容使人惊骇紧张到极点。语 境意思是艺术作品引起了人们的注意，内心受到触动，故选“惊心夺目”。“披沙拣金”，是指拨开沙子来挑选金子，比喻从大量的东西中选取精华。“大浪淘沙”，在大 浪中洗净沙石，比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。语境意思是从大量的作品中挑选出精品， 故选“披沙拣金”。“胸有成竹”，在做事之前已经拿定主意，比喻熟练有把握。“胜券在握”，比喻很有把握，相 信自己一定可以成功。语境意思是安排之前就已经有了主意，有了把握，故选“胸有成竹”。2 .【试题分析】“譬如北辰居其所，而众星拱之”是比喻，意思是就像北极星一样处在一定的位 置，所有的星辰都会围绕着它。A选项运用了比喻中的借喻和拟人的修辞手法。B选项运用了对偶和用典的修辞手法。C选项运用了比喻和夸张的修辞手法。D选项运用了比喻的修辞手法。3 .【试题分析】根据上句“已选定的材料需分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置 也有讲究”可确定，下句是按照上句的先后来安排，故开头和“需分配安排”对应的是“头尾和 身材”，“分量有讲究”对应的是“浓淡虚实”，“先后位置也有讲究”对应的是“重点与陪衬 点”，故先后顺序为“头尾和身材”，再“浓淡虚实”，最后“重点与陪衬点”。29【答案】【参考例文】例文：读经典戏剧，品人生价值有人说，戏剧情节令人着迷，但它们不会带来生存手段和本领的增加，不如物理、化学和计算机 的学习有用。但鲁迅先生说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”虽然是毁灭，但价 值更凸显了。诚然，窦娥冤雷雨哈姆莱特等经典剧作的最大成就，就在于成功地塑 造了许多悲剧典型，他们闪光的品质，惨痛的教训，悲惨的命运，这些有价值的东西至今都带给 我们深切的感动，也给予我们无穷的精神力量和自我反思。窦娥冤中的窦娥身上集中了各种各样的不幸，但也正是在这种种不幸中，彰显了人性美。窦 娥三岁丧母，七岁离开了父亲，到蔡婆婆家当童养媳。十七岁成为的寡妇，二十岁被冤杀。她儿 乎承受了封建社会强加给妇女的一切灾难。这平凡而可怜妇女，对婆婆尽孝，为丈夫守节，生活 以痛吻她，她却报之以歌。善良、正直、孝顺、懂事、有责任感、担当意识和自我牺牲精神，这 些人性的光辉穿越千年仍温暖着我们，感动着我们，引领着我们。尽管窦娥的品质是高尚的，性格是刚强的，反抗斗争是正义的，命运是值得同情的，但是，由于 黑暗势力的强大，窦娥的悲剧是不可避免的。这一出“即列世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧，一 方面通过窦娥的冤狱揭露了当时社会的黑暗和政治的腐败，另一方面，又通过窦娥善良而又具有 强烈反抗精神的形象，歌颂了人民反抗压迫的不屈服的斗争精神。它让我们看到了那个社会的丑 陋，更让我们领略了人性的美丽。在深切的审美体验中，我们会加倍珍惜今日的和平安宁幸福， 更加积极向上，阳光健康，让美常驻人间。雷雨除了昭示黑暗的现实仍然吞噬着弱者的生命，需要一场暴风骤雨式的变革之外，其所显 示的天地间的“残忍”，还体现了作者的悲悯情怀。剧中的人物不能简单地分成“好人”和“坏 人”，周朴园虚伪、残忍、自私，但他对侍萍几十年的怀念未必全然没有真心，和女佣相爱是对 封建礼教的反叛，只是他无法反叛到婚姻自主的程度；繁漪和周萍的私通似乎是“道德败坏”， 但她因被禁锢在周公馆无法逃脱，才会导致心灵和情感的扭曲，实际上也是旧社会的受害者；周 萍和继母私通，又阴差阳错地和同胞妹妹相爱，但他本意并非想伤害别人，而且他最终也陷入了 痛苦的煎熬中；四凤和周冲是最单纯的两个人，他们理应得到一点光明的结局聊以慰藉，却都付 出了生命的代价鲜活的生命，美好的生活，幸福的团聚，真挚的情感，这一切居然那般可望 而不可即。掩卷沉思，除了对那个社会有了清醒的认识之外，更多的是由衷的恻隐之情。我们不 应一味用批判的眼光站在道德的制高点上去评判这些人和事，而应用同情、包容、理解和救助去 温柔待人，冷静处世，那么这个世界就变成了一个有温度的人间。哈姆莱特，“生存还是毁灭，这是一个问题”，哈姆莱特在犹豫延迟中，错失了复仇的机会， 埋葬了自己的爱情，丧失了自己的生命，葬送了自己的前途。一切有价值的东西在他的手中毁灭 得极其彻底。他的悲剧是典型的性格悲剧，我们在为他唏嘘感叹时，也不禁要深刻地反省自我的 性格弱点，因为清醒地认识自己，才能更好地行走世界。这些戏剧，情节跌宕起伏令人着迷，虽然不会给我们带来触手可及的物质收获，却震撼着我们的 心灵，也给予了我们精神的启迪。品读经典作品，让我们认识世界，加深对真善美、假恶丑的认 识和理解，获得人生哲理，汲取精神力量。所以，品读经典，可以点亮人生。【解析】【试题分析】审题：材料讲述的是一次课堂讨论，讨论的话题是关于窦娥冤雷雨哈姆莱特等悲剧作品的 意义，语文老师引用鲁迅先生的名言并解释“虽然毁灭，但价值更凸显”。学生们对此产生了疑 惑，主要有两类观点：悲剧会不会让人产生悲观厌世的想法；这些悲剧离我们太久远，其意义何 在。题目要求至少为一位同学答疑解惑，可见本次作文的主题是：这些悲剧是否会引起我们的负面情 绪？对我们今天的时代和生活有什么意义？首先解读鲁迅的名言。何为悲剧？鲁迅眼中的“悲剧” 应该是对严肃行为的摹仿，目的是激发起怜悯和恐惧的情绪，让人得到宣泄和净化。悲剧冲突的 实质正是人所代表的正义精神，即“人生有价值的东西”与永远不能满足的现实之间的矛盾，在 这一冲突中，人的生命等美好的东西可能会遭到摧残和毁灭，但精神取得了胜利，人们在观赏悲 剧时能激起积极向上的情感。有价值的东西被毁灭，这违背了人们追求成功、收获和圆满的意志， 会让读者心中产生巨大的缺失感和遗憾感，不仅不会让人们产生悲观厌世的想法，反而更能激起 读者对有价值的、充满正能量的东西的渴望、追求和维护，进一步强化读者心中积极向上的能量。 当然对于极度悲观的人来讲，悲剧可能会激发其悲观厌世的想法，但与其说是悲剧让其产生悲观 厌世的想法，不如说其本身就有这样的想法，并不是悲剧使然。作品中被毁灭的有价值的东西，如人物性格中的美好品性或者作品彰显的正能量和主题思想，具 有恒久的现实意义和价值，引人深思，催人奋进。如窦娥冤，这个剧本富有时代精神，剧中 对政治黑暗与官场腐败的揭露具有极其普遍的社会意义，引人警醒；窦娥和婆婆过着孤单无依的 生活，她在不幸的生活之中恪守礼教、安分守己，而蒙冤之后她的勇敢抗争、坚强不屈都具有震 撼人心的力量。这些可以说都是作品的价值和意义之所在。如雷雨，它具有极强的现实性。其中毁灭的有价值的东西是什么呢？是在命运的困顿中苦苦 挣扎而又难逃摧残和拷打的人性。雷雨这部人生悲剧是有意义的，所显示的是天地间的“残 忍”，体现了作者的悲悯情怀，阅读这部作品不仅能让读者体会这种苦难，给读者带来心灵的震 撼，而且在现实生活中也能给予读者生活的力量。哈姆莱特，其价值不仅仅在于作品最后的悲惨结局，同时还在于作品带给人们沉重的反思， 对哈姆莱特命运的反思，对当时文艺复兴时期社会背景的反思。从“答疑解惑”“认识与思考”可知，文体是议论文。行文构思上，可以选择其中一部作品，运 用层进式结构，分析其悲剧性之所在，如窦娥冤蒙冤而死；接着分析这一悲剧之中有价值的 东西，如窦娥身上的精神，如揭露的社会的黑暗现实，然后分析对当下的意义，如我们从窦娥身 上学到了什么。也可以综合起来，应用并列式结构，分别解读几部作品中有价值的东西。立意：1 .走进雷雨，体察人性。2 .透过哈姆雷特，感受孤独之美。3 .演绎中华经典，品读百味人生。4 .读经典悲剧，品人生价值。体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰淮南子一书。其中, 既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。 魏晋玄学以周易道德经庄子为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人 事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和 对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国 佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出 现了专讲孝道的佛经，如父母恩重经，有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写 禅律百丈清规，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家 推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹 老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体 论上有了新的理论创造。“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋 零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。” 他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别， 南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可"穷理尽性"。 明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理” “致良知” “知行合一”学说，反映了 人们要求独立思考的理性要求。明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器” “公识”，要由天下士人共同研究， 确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长， 开辟出一条新路。（节选自张出之中华文化具有会通精神）11.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.司马迁