2023届高考作文母题素材集：物质与精神、沉静与浮躁.docx

2023届高考作文母题素材集:物质与精神、沉静与浮躁（一）真题回顾（21杨浦一模）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。你对此有怎样的 认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。（22宝山二模）一位女生买了个名牌包，说：我这是享受人生。一位男生考上大学后订了机票去旅 游，说：我要享受人生。一位家长买了一箱书和一沓电影票，说：孩子考上大学了，我有时间享受了！ 类似的例子很多，许多人认为“消费是享受人生”，对这种观点你怎么看？（22金山一模）有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇；也有人认为不尽如此。你怎 么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。1、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。一一黑格 尔2、酒是一餐中的精神部分，肉仅是物质而已。一一小仲马3、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做 物质的主人而不做物质的奴隶的人。 陶铸4、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些, 就算困难大些，也能忍受和克服。一一陶铸理想情操精神生活5、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其 他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦 者和懒汉。凯洛夫6、艺术是精神和物质的奋斗。一一现代哲学家、美学家、诗人宗白华7、物质的贪婪愈烈精神的空虚愈重。一一洪富强8、科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真 正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。一一门捷列夫9、幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的 感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。一一朱德庸10、物质的财富只是伴随着创业的一种附加品，真正的成就感在于你的行动真正实现了自己的理想， 所以真正的财富在于人的精神生活。一一施正荣愿心中水仙常开正如著名教育家陶行知先生常说的那样：“假如你有两块面包，你得用其中的一块去换一朵水 仙花。”水仙，就是我们每个人心中的精神追求。人们不可一味追求物质生活而忽视精神生活的需求，谁都清楚，只有有了物质生活的保障，才 能让精神的美好代代相传。每个人的心中，都有一朵水仙的盛开，于是，才会有一种声音，让我们不觉 间泪流满面；总有一种情愫，不留意间，已被轻轻唤起。或是纳兰“谁念西风独自冻”的淡淡哀愁，或是卞之琳的断章中的意味深长；或者，是沈 从文笔下湘溪流水间让人扼腕叹息的伤怀；有时，又是鲁迅笔下让人顿觉泪潸潸而汗涔涔后的沉思 或嗟叹，或感慨，或大笑，总是让思绪的潮水在感受中荡涤着我们的思想，升华着我们的感情。然而，不知何时，满街喧哗的音响把我从悠悠的“高山流水”中拉回，从“乱石穿空，惊涛拍 岸”的赤壁中拉回，林立栉比的高楼大厦袭击了我的“杨花落尽子规啼”的梦想，忽然看见，人们步履 匆匆，仿佛在与时间做着永恒的赛跑。是啊，现代社会的信息铺天盖地，人们再也无暇顾及心灵对美的追求，人们心中的那朵水仙花在慢 慢地枯萎着。房子越来越大，在家的时间却越来越少；赚钱越来越多，幸福的感觉越来越少；身价越来 越高，自由的空间却越来越小心甘情愿地做个“笨人” （67分）“聪明”和“笨”，是我们从小听到大的形容词，我们不想成为所谓的笨人，总是期待着得到聪明 的评价。然而有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。诚然，聪明是值得人们学习的好品质。在如今的现代社会的大环境下，聪明意味着反应敏捷，不断 适应新的科技文明，并能做出最符合当下、最适合自身的明智选择。聪明人们紧紧追随或引领着人潮， 踏下的每一步都是“千虑”之后慎重的抉择，他们就像列队行军的兵土，整齐地迈出稳健的步伐，让人 称赞。可那些不慎被时代的列车甩出，或是选择与轨道逆行的人们一一我们称他们为“笨人”，真当比不 上聪明人的价值吗？杨绛笔下的车夫老王，是被时代抛弃的众人孤立的“笨人”，可他一双浑浊的眼看 清肯定了受批判的文人夫妇，用颤抖的大手不断向他们奉出自己的好意，他是笨的，却又是最纯真最忠 于本心的。月亮与六便士的主人公“只他一人抬头看见了月亮”，于是心甘情愿地追寻画的灵感，不顾自 己沦为他人口中的疯子或傻子。而他的话、他的故事与精神，永远成为绘画巨匠的传说。所谓“笨人”， 或许笨不过是时代、大众下的定义，他们的一颗赤诚的心，当然能燃烧出炽热和耀眼的花火。只是看见 火光的人稍少罢了。由亚当斯密的经济学理论，人们所做的行为从理性分析看来是利己的。聪明人们足够理智，而秉 信“人是一切的目的，而非手段”的所谓的笨人却变得稀少。在速食文学、三分钟自我提升课程泛滥的当下，又有哪些“笨人”愿意亲自慢慢读书，品味厚厚的 书籍，或是细细研磨一首小诗，追寻与诗人灵魂那微妙而愉悦的共振？当成为聪明的人变为社会统一的 价值取向，“笨人”们存在的空间受到挤压，那些从容的体验生活，随性地放慢脚步再去追寻专属于自 己的火花的余裕被聪明人精致而理性的踏步声所扰，甚至不得不受时代所迫追上聪明人的步伐，“笨人” 们的生存矛盾令人担忧。我们恰恰缺少“笨人”。然而，“笨人”的笨，又何尝不是一种勇？我们知晓并尊重时代对聪明人的宽容，但仍愿意做个“笨 人”，承担下追随自己本心的代价。“笨人”即使一厢情愿，也义无反顾，因为正如老王、正如梵高, “笨人”们心甘情愿，有自己的心作为单纯的信仰，因此即使是逆着时代大海的浪潮，也能在浪尖上舞 出自己的一曲。“需知参差多态乃是幸福本源”，聪明人的存在必有所谓笨人的衬托。不妨鼓起勇 气，感性而随心 地做个笨人，弥补上时代的缺憾，为自己、为时代添上一抹独属“笨人”的人文色彩。时代的“笨人” （63分）有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。“笨人”是谁、为何重要，我们这个 时代又为何不缺聪明人却缺少“笨人”，种种问题值得我们深思。“笨人”不笨。他们看似愚笨，是因为他们总是缓慢地移动着，不够机灵，不够讨巧。殊不知，这 些人总是执着地做着他们认为重要的事，一刻不停地钻研着，遇到困难从不轻易放弃，而是执着地坚持 着、坚持着他们被那些“聪明人”嘲讽为笨，是厌弃他们的迟缓，却不知在一天一天“笨拙”的努 力下，笨人在用一个一个脚印踩出通往理想的大道。他们不放弃遇到的任何一个困难，把路途中每一个 困惑都解决，所以这条大道是极坚实的，是由信念铺就的。我们这个时代从不缺聪明人。他们思维敏捷，反应迅速，总能不断地找到机遇。在这个时代，他们 游曳自如，不断从一件一件事物中寻找对自己最有利的点，抓住那一点点的星光为自己所用。然而，时代中全是聪明人是不行的，“笨人”的存在至关重要。我们固然需要聪明人去寻找一个个 突破口，打开一个个机遇，但这之后，需要的是“笨人”看似愚笨却一刻不停地努力，锲而不舍的钻研。 聪明人常常发现的是那些存乎表面、并不深入的点，只有“笨人”才能在事物开始后不断深凿，发现除 了外在外更多的价值。而这些价值的发现，也一定需要如笨人般虽迟缓却坚实的努力。辨明“笨人”，明晰“笨人”的重要性后，我们当回到我们所处的时代，看看“笨人”为何缺乏。我们这个时代多元又丰富，无数信息、机遇数不胜数。然而，浮躁、嘈杂的世界却让静心变得更贵， 让那些肯于放下心气，执着钻研的人日渐稀少。其中一部分愿意放下心气的人，也因看不到速至的成就，或是厌烦枯燥而无法、不愿继续坚持，所以放弃了 “笨人”的坚守，随波 逐流，成为了看似聪明实则不踏实的人群中的一员。而更重要的原因，恐怕是对自己的不自信，以及没有真正认清内心。聪明人很多时候并未静心思考 自己想要的是什么，自己要坚持的是什么。所以他们迫不及待地冲向了任何一个看似对自己有利的东西， 然后紧紧握住它。他们对自己没有自信，所以不够坚定，亦不够踏实。我们这个时代不缺聪明人，缺的恰恰是那些愿意钻研、迟缓前行的“笨人”。他们不被外界所扰， 认清自己内心并付之踏实的努力，是时代缺少，却真正需要的人。现代化的图书馆大楼门可罗雀，游戏光碟铺前却车水马龙，人们对低俗文化的一味追捧，是否 都可以用“省时间”和“没时间”作为借口？现代人，在追求着物质享受的同时，是否可以静下心来， 给心灵一点空间，浇灌一下心中的水仙花？洛克菲勒早年吝啬狭隘，垄断市场后仍是抑郁难舒，物质的享受并未带来片刻的欢愉，医生断定他 活不过60岁，可之后他捐款助人，借帮助他人丰富自己那早已枯竭的心，不久他开始活的饱满，充实。 用一颗温暖，善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢？梅令人傲，荷令人香，菊令人清，莲令人洁，水仙令人雅，松令人刚在创造物质条件的时候， 不忘对美的追求，不忘精神世界的纯净，那心中的水仙才会常开常香！（22金山一模）有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇；也有人认为不尽如此。你怎 么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。审题立意1 .抓关键词材料中出现的“速度时代”与“闲暇”字眼，同学们容易知道此题考察的是人与世界的关系，同时 也要留意到，“创造” 一词，思考是否速度时代的来临创造更多的闲暇，二者之间是否构成因果关系。2 .联系现实早高峰快速奔跑的人们，马路上紧挨着的车辆，夜晚灯火通明的办公楼，这似乎是当前社会随处可 见的现象。“偷得浮生半日闲”，这是忙碌生活奢求的一刻闲暇，在速度时代，我们有似乎闲暇时光很少。3 .原因分析（1）各行各业内卷（客观）“人无我有，人有我优”曾经是市场竞争的真实写照，可在欲望的推动下，整个社会竞争变得更残 酷、激烈，社会如同一个高速运转的机器，人人都在超负荷运转。这样造成的结果是，很多人被迫内卷， 真正能够去感受生活的人越来越少，速度裹挟着我们前进。（2）自我选择（主观）人具有社会属性，没有人是一座孤岛，社会高速发展的趋势，使得人们不断迎合时代发展，以确保 不被社会落下。人们没有更多的时间去思考为什么这样做，大部分情况下，都在“奋力一搏”，真正的 闲暇时间越来越少。4 .后果分析（1）心理变化，迷失方向习惯于快节奏的生活，对速度和效率的追逐，人们产生近乎急功近利的浮躁心理。各种快餐文化、 碎片式阅读、各种速成班充斥整个社会。人人追求短期最大效益，渴望能更快地获取知识、财富、权利 和名声，恨不得一夜之间功成名就。在这一整体环境中，人们变得不够自信，容易被可笑的谎言框住，迷失方向。从而很少有闲暇去思 考。（2）闲暇并不悠闲当有闲暇时，有多少人真能够去休息的，大部分还是抱着手机，浏览行业动态，接受推送消息，我 们被各种信息包围着，充斥其中的不乏有一些为了利益大肆宣扬焦虑的推文。而真正能够悠闲地体会幸 福生活的少之又少，于是，焦虑在无止境的蔓延，人们的身心健康受到极大威胁。5 .思辨性从农业社会到工业社会，再到如今的信息数字时代，速度时代的来临，为我们创造更多闲暇。的确， 汽车、高铁、飞机、地铁等各种交通工具的发明；电脑、手机等电子设备的更新，给人们生活带来了诸 多便利，让我们节省了更多的时间，也有更多的闲暇时光。但是，各项设备速度的提升，对人们的工作效率要求更高，同时也刺激社会各方面过快的发展，人 们永远眼花缭乱，永远都在追求高速，并没有太多的闲暇时光。而当今社会的闲暇更多需要的是寻求内 心片刻的喘息，是自我内省，是内心的富足，寻求自适状态。6 .方法论社会发展是必然趋势，我们不能回到小国寡民的年代中去。世界，已然不需要隐土，但我们仍要追 求“无己” “无功” “无名”的心境，那是生命的飞越，心灵的归处。君子使物不为物使，我们应当坚定内心需求，清晰认定目标。“博学而内自省也”方为君子之求。 不必被时代洪流裹挟前行，也不必等到所有一切都已妥善完毕，再整装待发去等待闲暇时刻，自省与生 命同步，内心富足让生命长青。论据1 .事实论据（1）贝多芬的英雄交响曲演奏时长变化。最近50年来，全世界都加快了速度。贝多芬的英雄交响曲，首演时的时长是60分钟；1987年， 同样的曲子用43分钟就演奏完了。这也就是为什么德国作家把这个时代称为感染了“速度病毒”的时代。 （书目链接一一博夏德速度病毒，译文为什么我们越来越快）。（2）小慢慢”传递着“不让一个人掉队”的温度，小慢慢，是普速列车的呢称。这种列车大都在山区穿梭，速度不快，逢站必停，票价实惠，最低 仅1元，大大降低了沿线人民的出行成本。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”承载着沿线群众对更加 美好生活的向往，是当地人的“心头爱”，展示了发展路上“不让一个人掉队”的温度。（人民网从 “小慢慢”看发展的速度与温度）2 .名言素材（1）从钟表问世的那一刻起，自然界就失去了对时间的控制权，时间也不再与自然现象有任何联系 了。城市时代：加速的开始（2）当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。一一约翰列侬（3）只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然 地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。一一单向度的人（4）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。一一苏轼定 风波（5）人们会在庸俗文化的麻醉下丧失健康，独立的文化精神，被无聊烦琐的世事麻木了对真理的渴 望。奥尔德斯赫胥黎美丽新世界（6）记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了木心从前慢3.心理学理论（1）异化理论：社会生产虽有巨大发展，物质财富也不再匮乏，但人们生活得并不幸福，人们孤独、 不安、机械化，人们同自己、同他人、同自然日渐分离，人被全面异化。（2）归因理论：在日常的社会交往中，人们为了有效地控制和适应环境，往往对发生于周围环境中 的各种社会行为有意识或无意识地做出一定的解释，即认知整体在认知过程中，根据他人某种特定的人 格特征或某种行为特点推论出其他未知的特点，以寻求各种特点之间的因果关系。（3）自我期待：对自我行为表现及未来发展方向所持有的知觉与期望，所以自我期望可以说是个人 自我观念的具体体现。（4）镜中自我理论：一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他 人关于自己看法的反映。欲速则不“暇”有人说速度时代的来临，可以为我们制造更多的闲暇；也有人认为不尽如此。依我看来，速度时代 并不一定真正带给我们更多闲暇。随着社会的不断变迁，网络变得愈加发达，随之而来的便是速度时代。顾名思义，这也可以称为快 节奏时代，它带来很多便利，诚想以往查找搜集资料，或是翻阅书海，或是询访万家；而当今，只需要 在网上点击搜索引擎，便可立即获得想要的信息；又如诸多的问卷调查，网络投票等等，都极大改善了 我们信息渠道。以此观之，它的确节省了我们不少时间，看似创造了更多的闲暇时间与空间任我们摆布。诚然，不可否认速度时代带来的网络给予我们的便捷性以及时间的节省。但是，这样节省的时间所 创造的闲暇往往是碎片式的。人们常常在忙活完手头的任务后进入短暂的闲暇，或是长舒了一口气，为 自己沏杯茶；或是向后一仰，思索接下去的事，然后往往就拿起手机，或者打开电视，铺天盖地的信息 向我们涌来，紧盯其中的信息，快速扫描，不知不觉重新进入精神紧绷、大脑飞速运转的阶段。由此来 看，这样的闲暇通常是被飞速的信息所挤占的闲暇。人们解决事情的速度变快了，随之而来便是信息的 流通也变快了，人们应接不“暇”地去接收各种信息，导致很多人将接收信息作为他们的闲暇，就不知 这样使他们变得浮躁不安，失去闲暇应带给他们的真正意义。闲暇是一种解脱，一种放松，是“浴乎沂，风乎舞雪，咏而归”的舒适浪漫；是“一觞一咏，亦足以 畅叙幽情”的畅然自足，是一种慰藉，而非仍不断徘徊在忙碌的信息海中，被快速的涌流淹没，发现自 己已经慢不下来了。唯物辩证法告诉我们，矛盾是辩证统一的，我们要善于抓住主要矛盾来促进个人的发展。因此，在 速度时代下，我们应当努力去把握好它带给我们的便捷快利性，同时也不要被灾难性的潮流卷入，保持 自己一颗清醒的大脑，清楚自己到底想要什么，如何才是让自己能拥有真正属于自己的闲暇时光。古人云：“欲速则不达"。而我想说，欲速则无“暇”，速度是用以帮助闲暇的创造，而非使我们 的闲暇随之一起匆匆而过。于“加速”中著一冷眼身处速度时代，对“更快”的追求仿佛成为人们的共识，万物似乎被人为地按下了加速键，那么这 是否意味着，我们有了更多的闲暇呢？其实不然。放眼望去，被装上了倍速键的事物与现象比比皆是，可谓层出不穷。微波加热即可食用的快餐食物、 生长周期只有短短数天的人工培育植物，儿秒便可传达的讯息，无一不在向人们宣告，这是一个名副其 实的“速度时代”。但更多的闲暇时刻非但没有如期而至，反而在日常生活中愈发稀少、珍贵，不由引 发人们深思，为何如此？究其原因，一是“速度时代”的降临本身使然。人类因疲于奔波而发明代步工具，自然也因追求速 度而加速周围事物的运转。但追求速速是为创造更多闲暇时间吗？答案应该是否定的。追求速度是为完 成本吃力的任务。不得不承认的是，人的动力与潜能，往往是被限制所激发的，在意识到慢速的生活节 奏与高速发展的科技几乎要脱节之时，人们开始追求“更快”的生活，将这个时代镌刻上“速度之上” 的烙印，贴上“速度”的标签。其次，人类竞争心理不失为一个大因素。诚然，随着速度的加快，闲暇时刻必然会不可避免地出现， 但为何我们仍享受不到本应属于自己的空白时刻？出于对更优秀的追求，总有人宁愿放弃闲暇，投入下 一轮学习抑或工作，用时间换取进步。而由于竞争的本能，人人都妄图成为更好，人人都选择放弃闲暇， 如同当下“电影院效应”引发的内卷一般，只要有人放弃闲暇，闲暇便再也无法被人们心安理得地用于 休息，于是，不复存在。如若有朝一日，人类不断地按下身边的所有的加速键，将自己变成一个连轴转的机器，这无疑是可 悲而可惜的。故而，即使我们不得不被名为速度的时代洪流裹挟着向前踉跄，身为有思想的芦苇，我们 应为自己捍卫本属于自己的闲暇，切勿困囿于“速度之上”的怪圈。菜根谭中有言，“于热闹中著一冷眼，便省去许多烦恼。”让我们于这个速度时代中著一冷眼， 守得应有的闲暇。