2023届北京市西城区高三一模语文试题（原卷版）.docx

2023届北京市西城区高三一模语文试题阅读下面材料，完成小题。材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标 识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术 本身。论语阳货篇记载说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群， 可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又 有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观 与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流， 形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一 文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了 “大道之行，天下为公” “天下兴亡， 匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的 思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为 了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺 内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作 者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、鹿续文化传统中从事文化创造， 用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华 人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以 文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重 要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的 形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章）材料二在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产 生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的 价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌, 也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解 释中国古代文学现象的研究方式。事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的， 应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是 中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保 留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就 是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则 有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能 够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根 须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特 征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派 对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等， 都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界 视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允 评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象 时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。（取材于左东岭等人的文章）1.根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（） A.诗三百，一言以蔽之，日：思无邪。（论语）B.为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）C.吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）D.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）2.根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是（） A.其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。B.根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。C.主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。D.有利于创作者践履社会责任、麋续文化传统。3.根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（） A.从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。B.中西方文艺观念 价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。C.相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。D.回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。4 .根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）A.古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。B.从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。C.在不同 历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。D.面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。5 .请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。阅读下面文言文，完成小题。世之言天者二道焉。拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来， 如有物的然以宰者。“泥于冥冥者，则日：“天与人实剌异：跖、踊焉而遂，孔、颜焉而*厄，是茫乎无有宰者。”大凡人形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固 不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其 用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；气雄 相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而草敛；防害用濡，禁焚用光；义制强讦，礼分 长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。*人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道必赏，违之必罚。 当其赏，虽三旌之贵、万钟之禄，处之咸曰宜。何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷、*刀锯之惨，处之咸曰宜。何也？为恶而然也。故其人曰：“天何预乃事邪？福兮可以善取，*祸兮可以恶召，奚预乎天邪？”法小弛，则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊显， 时以不肖参焉；或过而修辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不当然 而固然，岂理邪？天也。福或可以诈取，而祸亦可以苟免。“人道驳，故天命之说亦驳焉。 法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能 胜天之具尽丧矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人 日：“天何预人邪？我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小 弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣!余日：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎 寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知， 故由人者举归乎天，非天预乎人尔。（取材于刘禹锡天论）【注】拘于昭昭者：指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者” 指那些认定天与人完全没有关系的人。跖、蹒：盗跖与庄踊，古代传说中的两个强盗。下 文“孔、渊”指孔子和颜渊。6.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（） A.天与人实剌异剌：违背。B.动物之尤者也尤：优异。C.右贤尚功右：崇尚。D.法小弛，则是非驳 驳：反驳。 7 .下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.是茫乎无有宰者B.为善而然也 *C.天何预乃事邪D.或贤而尊显 *天恒执其所能以临乎下而祸亦可以苟免奚预乎天邪福或可以诈取.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（） A.拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道与人事作出简单对应。8 .天之所长是促进万物繁衍生长，并通过抑强济弱来调和。C.法令得以普遍推行时，赏罚依法而定，能为民众所接受。D.人世的治或乱，都会对当时的人如何认识天道产生影响。9 .将文中画线的句子翻译成现代汉语。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！10 .结合文意，简要概括文中所论述的“天”与“人”之间的关系。阅读下面宋词，完成小题。水龙吟辛弃疾老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰 五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶 未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。【注】本词为辛弃疾被罢官后退居瓢泉时作。参差：仿佛。直饶：即使。东山： 指东晋名士谢安，他曾隐居东山，后又被朝廷起用，成功指挥了观水之战。11 .下列对作品词句的分析，不正确的一项是（） A. “梦中一见”，作者借忆梦反映自己对陶渊明的追慕。B. “欲歌还止”，唏嘘之中流露出作者内心的不满情绪。C. “须信”两句，是说如果陶渊明还在，也会被现实震怒。D. “富贵”三句，与孔子视富贵如浮云的态度有相似之处。12.下列对这首词的理解与赏析，正确的一项是（）“白发西风”是对陶渊明曾有终老于官场的想法表示惋惜。A. “折腰五斗”表明作者与陶渊明一样痛恨坐享朝廷的俸禄。C,“应别有”意在指出那流传已久的对陶渊明的认识是错的。D. “东山何事”显示出作者的内心仍然期待着能被朝廷起用。13 .作品借“高山流水”引陶为知音。结合词句分析，辛、陶二人有哪些相似之处？14 .在横线处填写作品原句。（1）有关陶渊明的“归来意”，要想准确作出把握，首先需要关注陶渊明自己在归去来兮辞中的表达：,。实迷途其未远，觉今是而昨非。（2）陆游也有被罢官 人生经历，他在书愤中用“, ”来 抒发自己已然年老但是壮志未能得酬的悲愤。（3）借历史人物或历史事件讽喻现实人生，是古代文章写作的常用手法。杜牧就曾在 阿房宫赋中写道：秦人不暇自哀，而后人哀之；, O（4）在“学会学习”主题班会上，有人提出身边人也是宝贵的学习资源，并引用论 语中的“，”来说明会学习的人善于借鉴经验，也善于汲取教 训I。15 .阅读下面论语中的文字，回答问题。子日："由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子日：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（公冶长）子日：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （子路）子日：“古之学者为己，今之学者为人。”（宪问）（1）对中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的 处理分别解释“是知也”这句话的意思。（2）如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请 作简要概括，并选择其中一个方面，结合论语谈谈你的认识。阅读下面作品，完成小题。淳安在天上有些地方，也许你并不真的知道，但你总感到自己是早就知道的。比如千岛湖，只要提 起，很多人都仿佛知道这个地方，因为这个名字太美，瞬间就给人强烈的画面想象。我第一次到千岛湖的时候，那心底曾经想象过的美好画面，还是比不上当时的眼前所见: 真的有上千座形态各异的绿岛，站立在开阔而清澈的水面上，仿佛是蕴藏着巨大活力的生命 体。我为这种美景所震撼，原来总以为“千”是形容词，没想到是真实的数词。梅峰岛是千岛湖的最高峰。在最高峰的观景台望去，发现千岛湖的宣传画大多是在这里 拍摄的。眼见为实，这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前。上千座岛屿星罗棋布， 船舶穿梭其间，不知开往何处，简直是一座水上的迷宫。周围人，包括我自己，都掏出手机，拍照留念。眼睛是最健忘的，多么震撼的风景，眼 睛也会很快习惯，继而在接踵而来的岁月磨砺中，忘记那样的美景。心灵的记忆是强健的， 却无法保持那片风景的纯粹。心灵的记忆对冰冷的客观之物是绝缘的，它一定要一种能刺进 内心的精神感触。千岛湖，比风景更动人的，是它背后的故事。我也是到了千岛湖之后才知道，这个地方 并非天然的湖泊，而是一座人工湖，是为了华东地区的电力供应而修建的水库。知道这一点 之后再去看千岛湖，还是那座湖，但感受不同了。谁能想到，那些岛竟然是被淹没的群山的 顶峰，难怪岛屿的形状保持着一种奇特的张力，原来是山脉的走向。而在水下，又会是怎样 的一个世界？那次来千岛湖，对这些问题根本来不及细想，美景太抢眼了，只要你投去目光，它就夺 去你的心思。我带着美好的风景印象，匆匆间就告别了千岛湖。如果不是机缘巧合，再来千岛湖，那么千岛湖在我心中就和别的旅游景点真的毫无两样。 但重游，毕竟是不一样了。故地重游，在中国文学中，原本就是一个特别动人心魄的主题。 人的短暂与物的长久，人的变化与物的变化，仿佛都能激起人心底那种最深沉的情感，从而 刺中心灵的记忆。重游千岛湖，那片风景不再属于远方，而是渐渐有了情感和记忆的景深。第一次来时，多为晴天，可以完全看清千岛湖的细节，目眺极远处，水天相接，如有一 根蓝色的细带将千座绿岛轻轻环绕。而这次来，多为阴天，水面雾气萦绕，远处的小岛隐藏 在水汽中，随着风的吹拂，呈现出不同的曼妙韵致。 除却再度欣赏美景，我心底的问题又冒了出来。我望向湖水，心里沉甸甸的，那水下的 古城，不再是神秘的，而有了一种类似乡愁的怀想。那些曾经生活在那里的人，现在都去哪 里了？至少有三十万人啊，他们过得好不好？千岛湖所属的浙江淳安县，历史极为悠久。春秋时是吴越之地，战国时属楚国，秦统一 后，划为歙县辖地。三国时期，孙权重新规划歙县，是为淳安、遂安建县之始。这里和江南 其他地方一样，文化昌明。南宋时，朱熹来这里讲学，据传就是在这里写下了那首传诵千古 的诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”到了明 代，这里出了名人商辂。他三元及第，历任兵部尚书、户部尚书、太子少保、吏部尚书、谨 身殿大学士。明人称“我朝贤佐，商公第一”。此外，明代的另一位象征性极强的著名官员 海瑞，于仕途之初，在淳安做过四年多的县令，当地人还为他修建了海瑞祠。这样的历史，放在任何县城，都是让人羡慕得不得了的精神财富。故当地人总是自豪地 说：我们有一千八百年的辉煌史。因建新安江水电站，原淳安县治贺城、遂安县治狮城，皆被水淹没。现在的淳安县，领 域实为原来淳安与遂安的合并，县治位于新建的千岛湖镇上。因此，一九五八年，是淳安一 千八百年历史的一个休止符，也是今天的千岛湖诞生元年。乡愁是人类共同的情感之根。三十万人的乡愁，一千八百年的文化记忆，是一股强大的 力量。就在此行年初，在千岛湖边的姜家镇，按照狮城原貌，营建复原了那座水下古城。世上现有三座同根同源同名同姓的晨光村。搬迁之时，原晨光村一分为三，一部分村民 后靠，成为现在的晨光村，另两部分村民则分别迁至江西的鄱阳与鹅湖。迁到江西的移民， 怀恋故土，也将当地的村落命名为晨光。五十年后的一天，江西两个晨光村的村民，聚在一起共一百一十人，前往现在淳安的晨光村，进行了一场跨越半个世纪的对话。移民后，大家的日子都有过不顺利。这三个地方的人，硬是在三个地方开枝散叶了。如 今相聚在一起，各自的记忆都在寻找着一个整体。但碎的磁石在接近时，在具备更大的吸引 力的同时，却不能再恢复它的原状。我不禁想起，在那复建的狮城中，有座小博物馆，墙壁 上贴满了过去的老照片，那些人、那些物、那些场景，都像是时间的标本，上演着一个属于 过去的活着的世界。我有了 一种比拍摄湖水美景时更加激动的心情，一直拍摄着那些人、那些物、那些场景。 我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中。在千岛湖边的酒店里，我一直保持着窗帘拉开的状态，以便随时一抬眼，就能看见湖。 我想起清代诗人黄仲则写的一首诗：“一滩又一滩，一滩高十丈。三百六十滩，淳安在天上。”淳安在天上。千岛湖在天上。当我明日离去，回头再看时，便是要抬头仰望了。（取材于王威廉同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（） A.心灵的记忆是强健的强健：深刻而持久。 B.呈现出不同的曼妙韵致曼妙：柔和、优美。 C.心里沉甸甸的沉甸甸：形容收获满满。 D.硬是在三个地方开枝散叶了开枝散叶：指子孙绵延。 17.下列对文章的理解，不正确的一项是（） A.千岛湖 名字太美，没去过的人也可因之想象出美好的画面。B.得知千岛湖是个人工湖，作者也就明白了其成为美景的原因。C.故地重游，往往会在人、事和物等方面给人带来强烈的触动。D.复原的狮城和三座晨光村的故事，都显示出文化记忆的力量。18 .简耍赏析文中画线的语句。这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前。我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中。19 .文中说：“当我明日离去，回头再看时，便是要抬头仰望了。”请结合文章内容，分析 作者说“要抬头仰望”的原因。20 .语言基础运用。写文章，是交流思想、传播经验的一种方法，也是整理我们的思想和经验，使之明确 化、条理化的一种方法。作者要写一篇文章，总是在自己的头脑里已经有了一些值得写出 来的东西：或者是在工作中积累了某些经验，并且认真地考虑和总结了这些经验；或者是对 于某个问题做了研究，得出了一定的结论。但是，把头脑里的思想用文章表达出来是一个 复杂的过程，是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。一般说来，一种思想只是在自己 头脑里的时候，还不一定十分明确。把它说出来让别人听懂，这就比较明确了。写成文 章，那就是更进一步了。每一个字，每一句话，以至每一个标点，都摆在纸上的时候，我 们的思想到底是清楚还是不清楚，是深刻还是肤浅，是严整还是杂乱，都明白显示出来了。 (1)下列说法不正确一项是() A.句中画线的两处文字应该互换位置。B.句中冒号的作用是表示要提领下文。C.句中“一般说来”体现了表述的严谨。D.句中加点词语的选用合乎语境需要。(2)按照要求，改写句中画波浪线的部分，将答案写在答题卡上。把头脑里的思想用文章表达出来是一个复杂的过程，是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过 程。要求:不改变原句的基本意思;将句子组织形式由“是，是”改为“并不是 而是”。21 .微写作。初春的校园不乏让人赏心悦目的风景，你会注意那其中的哪一份美好呢？请你选择一处场景 进行描写。要求：形象具体鲜明，表达清晰流畅；不得透露学校信息。不超过150字。22 .微写作。趁着春风骆荡，阳光不燥，班委会建议组织一次安全轻松惬意的“骑游”。请 你设计一条周末“骑游”路线，并说明设计理由。要求：主题鲜明，设计有特色，理由充分。23 .微写作。请以“书卷多情似故人”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真 挚，语言生动，有感染力。24 .阅读下面文字，完成写作要求。品，指事物的品类或等级，也指人的品质、品行，还可以指对人、物或事件的品评或辨 别。品，体现出人们对周围生活的积极关注，也包含着人们对自己内心的潜在诉求。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。(1)请以“说品”为题，写一篇议论文。可以从生活需求、社会发展等方面，任选角 度谈自己的思考。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。(2)请以“品”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。