人生中的同行者散文.docx

人生中的同行者散文篇1：人生中的同行者散文 人生中的同行者散文 黎明抹上鲜艳的唇彩，热情地亲吻幽冷的黑夜如同分别的恋人，留一道艳丽的鲜红于天际。在黎明攻破黑夜时，群狼早已结伴外出狩猎，为新的一天作准备，为新的猎物而努力，为新的目标而奋斗。在即将来临的困难之前，他们没有退缩，在即将面临的斗争之前，他们没有后悔，在即将有可能到来的失败面前，他们没有被打败。他们有的只是一颗无畏的心，铁的纪律，英明的领导，还有同样为生存，为求生的同行者！ 少年时，我们无畏，我们轻狂，我们犯下许多不应该而又不可避免的错误。我们还记得小学里跟你划三八线的同桌吗？还记得下课时围着你打闹的"同学吗？还记得失败时他们对你的安慰鼓励吗？还记得胜利辉煌时他们为你的精彩而欢呼吗？那时的我们懵懂茫然的年少里的青春岁月，就在一句“长亭外，古道边”而逐渐消散，也正是那时，我们有了少年时的同行者。 青年时，我们疯狂，而又充满活力，带着狂草般的不羁，而又有对生活的无奈。我们渴望成功，渴望胜利，渴望辉煌，正是那时，我们有同样的志向，同样带有着对生活的无奈的同行者，我们互相帮助，互相努力，互相较劲，我们一起成长，一起胜利，正是有你们，我人生中的同行者。 中年时，我们已不再年轻，对任何事物都不抱幻想，没有了年轻的疯狂与热血。我们有的是对未来的担忧，对生活的苦恼，但在那时，我们有同样的苦恼，有同样为未来而担忧的同行者。我人生中的同行者，我们一起工作，努力奋斗，不愿倒下，互相支持，互相鼓励，正是你们，我人生中的同行者。 老年时，我们早已看透红尘，时光那把尖锐的刺刀，早已在我们脸上和心上刻下了道道皱纹。我们只有欣慰或悔恨地回首一生，遥望那曾经经历的大大小小的洪流，回忆我们那时的青春年少，我人生中的同行者，你们还在何方，我们还能互相鼓励，互相帮助，互相较劲吗？ 人生，呵。每个阶段都不同。 少年时，我们无畏里带着对未来的茫然。 青年时，我们在不羁里带着对生活的无奈。 中年时，我们在勤恳里带着对未来的担忧。 老年时，我们在沉稳里带着对往事的追忆。 从花开到花落，从朝夕到朝暮，从开始到结束，每个时间段里，我们人生中的路途里，同行的人对我们非常重要。人生中没有多少个能够陪你走一生的同行者，没有多少个知你心的同行者，没有多少个与你共患难的同行者，没有多少个与你共享成功的喜悦和失败时互相安慰的同行者，请珍惜你与他们的时光吧！ 篇2：同行者作文800字 同行者作文800字 人生平坦不过片刻，街道旁的马路更是起起伏伏。同行者用着不同的方式，朝各自的终点奔去。 院子里有一座小天桥，所以我不常走大路。那天时间尚早，想着换条路走走换个风景的我走了院外。院外便是广济桥，不必说桥上的川流不息，桥下也别有一番滋味。一改往日匆匆忙忙的姿态，饶有趣味地看着桥下一辆接一辆堵得像蜗牛的汽车，看着在缝隙中飞驰的电动车与汗水一同打节拍的自行车。 他们都在上坡，我也是，可我除了喇叭声不断以外并没有什么不惬意。透过一扇车窗我看见驾驶位上的司机握着方向盘，脸上的不耐烦都要堆积成珠穆朗玛峰了，过几秒喇叭声就传了出来。喇叭声不停地响，电动车大多载着人越过一辆辆汽车，但前有虎后有狼，也不驰聘。行人道旁的是几辆自行车，有最近大热的共享单车，也有十分靓丽的“爱车”，还有链条不停作响的老古董；他们在座椅上用力地蹬着脚踏板，需要起起身面色狰狞地踩才能缓缓上坡。 望着眼前这些大大小小运转的轮胎，我浮想联翩：这段路不正似人生？骑单车的人代表着平凡如尘埃的基层大众，哦，排开亿万富翁体验生活的.可能。他们不停地踩着脚踏板，牵着链条一圈又一圈。上坡的路真是累啊，体恤的春风吻过他们滚落的汗珠。他们流着汗上了坡，到达目的地大抵是否极泰来了。驶电动车的人正如各界精英，游刃有余地穿插在富贵与贫穷之间。他们没有很累，只有风有点大吹得比较冷；他们没有很卖力，只是一不小心轮胎会卷了足；他们没有很拥堵，只是容易擦伤碰撞。小汽车里的人很舒适，既不费力也不容易受伤，他们宛如成功的企业大佬。他们最宝贵的就是时间，却一分一秒都在路上殆尽。即使腰缠万贯也没有笑颜，只有一肚子的成功理论。 斜着眸走上了坡，心也飘飘然回到了自己身上。那徒步者又该是怎样的呢？我无心在细细想下去了，不管如何，我一步一步也踱到了终点。 在人生路上，我们有着不同的角色，担负着不同的使命，兜揣着不同的资本，幻想着不同的理想走到终点。途中交换身份，更改筹码，颠换命运皆乃常事。但同行者让你明白，没有人过着完美的生活，你也不必过于市侩攀登，高傲地走自己的路，足矣。 篇3：夜色中的行者散文 夜色中的行者散文 太古如长夜，愿作秉烛人题记 一 人这个复杂的个体，站在岁月的边上，总是不断地向星空打量，回望苍茫来路，更感去处茫茫。 有人说，人性有时候就象一个黑匣子不可捉摸，不可预测，而潜藏在俊朗面部下的动物属性，随时都可能跳出来撕破文明的外衣。 千年岁月，究竟是性本善还是性本恶，谁也无法从个体得出肯定的答案，而那些大奸似忠，大恶从善的迷雾在不断地测试着人性黑暗的底线。 人性是座迷林，胆识、勇气、智慧与强健的体格是必不可少的装备，最重要的是，有多少反躬自省就有多少疑云障雾，就有多少霞光隐现。 没有迷失的生命，不能懂得人的回归的幸福，没有瑕疵的碧玉是稀世之品，难遇难求。重要的不是那黑有多黑、有多深，而是我们在黑暗中有没有丧失前行与追问的勇气和毅力。 善良诚实、智性文明，一幅幅美丽的面孔，一代代青春抚去了我们脸上的冷漠与风雨蚀刻的印痕，为我们穿上了缤纷的迷彩，让我们一脸执拗地行走在阳光下。 青苗拔节、生命敞亮，光明接力、暗色苍茫，路绕灯遥、丛林乱象，在滩险水急、风雨漂摇中，唯有凭藉不灭的信念支撑着摇晃的生命之舟。 有多少欺诈就有多少诚实。 有多少丑恶就有多少美丽。 在那些神圣的光环背后，倒底有多少龌龊的暗影与苔鲜？我们总是看见光明，不愿正视光明背后的黑暗。轻浮的尘土，被遮蔽的不仅仅是人性，被扭曲的不仅仅是生命。 崇尚浮华的世俗哲学，被一代又一代地接力。而甩在后面的那些美德总是被无情地嘲弄。 一个人，他得从人的角度出发，才能远行。 一个社会，唯有群居的伦理才能救赎。 二 每一步都得小心翼翼，圈套和障碍无处不在。有的人倾其一生在为“他们”谋利，而有些人的幸福则取决于“他们”的善心与恩惠，而更有一些人的幸福则是来自于为“他们”设置障碍的快感。 遮蔽、障碍不可怕，可怕是那些有意和无意识为“他们”设置障碍的群体。这就象一个游戏，就象是西西弗在推石头，推了一次又一次，代代无绝已。 支配欲望、领导欲望总是如影形随，有的人的成就来自于支配，而有的人的成就来自于被支配。 个人的癔症与梦游，它最大的危害不过是撞撞篱笆，而集体的癔症则可能是毁灭围墙和秩序。这一点王二同志最为警醒，连鲁迅先生也以他强势的话语树起了道道篱笆，何况篱笆下的你我。 暗夜的行走，最可怕的不是黑暗吞噬了我们，而是我们是否还有追问的勇气。 我赞成：从我开始，从身边开始，一点一点地清理内心，一点一点地远离浮华与虚饰，一点一点地剥离废话与多余，把个人弄得诚实丰满、日子丰盈，然后努力改变周围。这是一种比较实用的哲学，亦可当作抵当的武器。 你不要梦想：公器不会危害私器与尊严。我们唯一能做的是，当公器损害私器时，我们能在多大的程度上保持人的尊严。而何况损公济私向来是我们一个不灭的传统。 有些习性简直就是天然，比如圈养动物，看群体互斗，设置障碍等等等等，这不仅仅是人性，更是“群性”。如同性派对一样，不能摊在阳光下。 所有的游戏都有定规则与被规则的人，中国人是一个喜欢定规则，也喜欢打破规则的群体。而更深的规则则来自于潜规则，这才是规则中的规则。 就象叶子的的背面和一枚硬币的两面，有的多少团体就有多少疑云，有多少政党就有多少教条与框框。 理性和制度总是在欲望与梦想面前一文不值，被唾弃的不仅仅是公义与道德。有时候，公共伦理只不过是让别人投降的快枪。 个体之于社会，有时候简直就是二律背反的命题，当个性显得重要的时候，人性与文明离得更近；当社会性大于个性的时候就意味着代价不可避免。 我们还可以借鉴一个词：守护。无论是个人尊严还是社会秩序，我们须守且护之，而不是两害相权取其轻。 三 月下翻书，常见圣人先哲隐行其中，只是随着年深月久，岁月加长，愈见其迷离恍惚，似是而非。 少年无知，常常捧着天书一样的册子绞尽脑汁，且被连篇的谎话、大话鼓舞的热血沸腾，壮心不已。却不知道，这所谓的文明已一点一点地蚕食了我们的善良与诚实本性，充满的却是偏见、虚伪与谎言。年岁渐长，当我要一点一点地去除这些稗草时才发现，这远比我当年在田中除草要困难的多了。 与人性的复杂和不可测一样，历史这道迷宫更能见出人心的险诈，明明是一篇美文，却是影射的产物；明明是一个好故事，背后却是血腥的杀戮。 兴亡天下事，满纸荒唐言。 翻一翻，哪一部正史和野史不是由谎与话与杀戮构成的？偶尔的一两笔实录，还被肢解的面目全非。 中国从来不乏代言人，他们都是粉饰墙壁的高手，而说出“小孩总是要死的”诚实人，还没等到他开口早被唾液淹死了。 一幅卑屈的嘴脸，导致我对中国文人缺乏正面的影象，还因为他们的帮凶，才让历史的迷雾搅成一个是非的泥潭。而往往，他们的粉墙经不住良知的拷打与时光的磨砺，留下的只是别有用心。 大社会大人生的抱负中，缺乏的是自省的勇气与力量。 我想，抵抗谎言与伪饰的有力武器就是真相与常识。穷尽历史场景、状态下历史人物、历史事件的多种可能，而不被一种假设的可能左右视线，毕竟文字的背后都是别具深意。 在宗教、哲学、政治、伦理中安顿漂泊的灵魂，解脱苦闷与徘徊，问题是谁给宗教、哲学、政治、伦理最终的答案？这有如从一个怪圈跳进另一个怪圈，从一条河流踏进另一条河流，带走的仅仅是记忆，而不是问题。 从人性出发，透视社会，解码历史，摈弃光斑与隐喻，还原真实与常识，我们才有可能摆脱梦游，穿越幽暗的夜色，抵达黎明。 篇4： 感谢追梦路上的同行者散文 感谢追梦路上的同行者散文 是什么时候开始中庸的？ 是否还记得儿时的梦想，是否还记得你的天赋是什么？ 那夜你背上行囊要去远方？那个时候哪来的勇气，而现在的迷惘勇气又去了哪里？ 来到那个陌生的环境离开了隐藏欢笑与心酸的地方。 这家4s店在酒店的大厅，还算是富丽堂皇，像是酒店的大堂经理很光鲜，还真是想多了，销售哪有在酒店大厅转转的，哪里有这样的好事。白天依旧是拿着胜达，名图，25，35的宣传册来回翻阅记参数，背性能，VS其他车系优点卖点，有来电接听，记录意向客户，熟悉的话术像的客服，这个销售做的太机械，一点也没趣。是的我是个4S店的销售，那个时候还玩易信（易信是为给客户发成型的信息下载的）有时总会有附近的朋友加好友，有的时候显得实在无聊了也闲聊两句。三里屯算是北京最繁华的地段，酒吧街出入的都是有钱人，人家一天花费的比我们卖苦力一个月的薪资都多。我把自己埋在这个最喧嚣的人群就是努力的想掩饰心灵深处的那种心伤，（销售是个天天都要加班的职位，有时候下班了天已黑黑的，独自走在那条车水马龙的街道上顺便在路边的便利店买个面包，就对付了晚餐）可是越是热闹就越觉得孤独。是啊，反问自己，这不是自己想要的吗，躲离人群才能找回自己啊，恩 是的！ 离开那里来到这里，这种心情又何尝不是一种煎熬难耐，但是我似乎别无选择，不想就这样自认懦弱，又没有勇气继续那里的一切。 如我愿我不在北京的五环外了，也算是进了北京的市区东大桥。58上找的房子，住进来满是陌生的面孔，与我同住的是一个性格温和而有优雅且开朗东北女孩徉子，她是来北京求学的"，她的下一站是法国。我呢？有几分可悲。一开始我是很低迷的心境，无心观察身边的人，也或许是她那种热情让我渐渐的找到了自己，知道了自己，一天天究竟是在做什么。 和我们同住的还有一个小姑娘菲菲，她父亲经商很早就在北京扎根了，无论做事做人都很洒脱自信自如自然也很快活。她也是因为离家远倒地铁麻烦索性就近租房住她是学商务英语的在大使馆实习，做鉴证工作。因为徉子要去留学，正好菲菲在在大使馆实习，两人经常会聊很多，徉子也就带上我一起聊。后来一起聊聊天看看电影那种思绪忧伤慢慢消逝了，后来我换了工作不做销售了自然压力也就小了，加上寝室里气氛很温馨，一切都多云转晴了。我虽有韧性但不会强韧到机械，要学会拥有水一样的柔韧，懂的迂回，但绝不会放弃，因为我从根底里从未有认同我很平凡。多苦多累多平凡多中庸，我从不会认输，告诉自己这是这仅仅是低谷是转折，只是片刻的时运不济，终究不可能是常态，一切都会好起来。 回首来时的路，也许追梦的路足够艰辛，可是身边难免会出现那么多的同行者，会有一些贵人的提携，其实好与坏仅仅是一种感受，只要心里充满阳光，每天都很晴朗。不管做销售还是做什么都放学会释放自己的心。 中庸过，无妨。但是会一直中庸吗？不会！还记得儿时的梦想，还记得磨灭不掉天赋。 背起行囊行囊的勇气还在，只是经过了一些事情只会让你更加坚定追梦执念，只是不再那么幼稚迷惘。 过去的弯路，时刻警醒着自己，要清醒。 感谢一路走来的同行者，感谢给予追梦路上的明灯。 我很幸运，我很幸福，感谢一路有你！ 篇5：行者无界散文 行者无界散文 拾荒者 童年的时候，在家乡经常能看到拾荒者的身影。 个体观念里的拾荒者，一般是家境贫困，丧失劳动力或者是无依无靠的孤独者。蓬头垢面，打扮奇特，衣服肮脏。与平日里干农活不一样，出门前，换上一套不太干净的深色装束，衣服比身材要大出很多，便于携揣干粮和塑料瓶之类的小型可回收物，所以他们走动起来比较滑稽。每天一大早，三两个拾荒者背上竹篓，手持带铁钩的木棍，就出门了。这里刨刨，那里翻翻，饿了啃啃干粮，吃尽了便在路边的饭馆坐下，叫一碗便宜的粉面，饭馆的主人宁愿少赚几个钱，也不愿让他们进去坐下，所以大多数的拾荒者早晚两顿皆在家里吃的。他们或者结伴，或者单独行走，走起路来东张西望，贼眉鼠眼，死盯着人家还没有喝完的饮料瓶、欲丢弃的快递箱子，所以很不受路人的待见。 在乡间的各种拾荒者中，可以分为三级，业余的拾荒者生活水平较高一些，以拾荒为生的农户生活水平和平时一样，其他的“疯癫”拾荒者每日风餐露宿。这是因为，业余的拾荒者多半是一些年迈的老人，闲坐在家，又不想增加儿女的负担，便出去活动活动，走街串巷，出发前他们随身带着一个尼龙袋子或者绳条，回来时顺便沿路捡些塑料瓶子之类的可回收物变卖赚些零用钱。其实这类拾荒者生活基本无忧，除了儿女每个月给的赡养费之外，他们还能领到政府的救济金，所以从意义上来说这类人算不上拾荒者，顶多算个业余的。 最低一级的拾荒者叫做“疯癫”拾荒者。本来人家以拾荒为生已经够惨了，凭什么还要在前面加上一个修饰词？这类人生活水平的最为低劣，四海为家，漂泊不定，平日里在各大小城市来回行走，看起来似乎和别的拾荒者没有什么两样。不过，这类拾荒者有一个特点，心智不正常。童年时期，上学的路上常看到他们扛着麻袋与我们逆向或同向而行。与他们擦肩走过，常常能听到他们在自言自语，但说的内容听不懂。当他们发现你在看他们时，他们会对你傻笑，然后所有人都害怕走开了，离得远远的。 我记忆中上学路上的那位拾荒者，给我的印象最深，他的头发很长，而且因为常年不洗头的缘故，蓬乱的头发已经结成块了，身上的味道跟垃圾堆一样。他穿的衣服很多，女性男性的都有，除了原本属于他的那件衣服和那条裤子以外，别的都是从垃圾堆里面捡来随便套上的，起初以为他穿得这么多是为了御寒保暖，没想到夏天再见到他仍旧是那身衣服，同样的着装，身形更瘦，伤痕更多，胡子更长，头发更厚，肩上扛着的麻袋更鼓。我一直不知道他们的麻袋里装的是什么，除了吃的穿的还能是什么别的，直到前几年冬天一位四十多岁的拾荒者在乡镇的边沟里面被冻死以后，警察来翻他们的麻袋，才知道里面装的根本不是吃的和穿的，而是一些奇奇怪怪的物品，从形状来看，应该是留给孩子的。 与别的地方“疯癫”拾荒者不同，这儿乡镇的“疯癫”拾荒者，待遇还是比较好的。一些年迈的妇人，可能属于业余的拾荒者，自然知道他们的困苦，见到他们扛着麻袋从自家门前走过的时候，便会招手示意，这些人饥饿难耐，哪会怕前面有什么未知的凶险，看见手势就进去了。他们一进门脸上便挂着傻笑，说来也怪，小孩子听不懂他们的语言，老妇竟然能够和他们交流。老妇人给他们做一碗热腾腾的饭菜，临走的时候还把家里没人穿的衣服赠送给他们，我见过一些老妇人还塞给他们一些零钱，其实我觉得很没有必要，与其给他们钱让他们被小贩算计不如多给他们一些干粮，这样他们能在这座城市活得更久。从老妇人的口中得知，这些拾荒者本来也过着衣食无忧的生活，因为接受不了突如其来的生活打击，便被家人赶了出来。一时接受不了，心智便失去了正常。后来再遇到他们自然自语，仔细一听，才发现他们是在说自己的经历。 比较起来，别处的“疯癫”拾荒者就很难生存了，因为饥俄，常去附件卖食物的小贩店里偷食，他们，穿着奇特，气味难闻，行动也很笨拙。被小贩发现以后，就是一顿毒打，他们也不会还手，光是傻笑。除了偷食，他们还喜欢到学校附近游荡，因为学生常把吃不完的食物扔进垃圾桶里面，这样他们就能捡起来继续吃，有的孩子较为调皮，看到“疯癫”拾荒者来了，刻意买了一份吃的，吃了一半便吐进几口浓痰，扔进垃圾桶里，拾荒者见了，只得避开。 很长时间我一直以为这类人经常露宿街头，居无定所。直到有一年我和玩伴去山坡里摘松果时发现了他们的住所。这类人估计没有完整的结构意识，他们搭建的临时住所极为简便，没有棚子，屋顶是一根枯木挂着破红布，估计是作为遮风避雨用，他们身上的气味和住所的气味如出一辙，住所内的装饰物全是捡来的，横七竖八躺着，至于床铺，由鼓胀尼龙口袋围成。我们走的时候，几个小伙伴还把他们在这个乡镇临时的巢穴捣毁了。 世间的很多行业，活越多的等级就越低，活越少的等级就越高。偏偏奇怪得很，级别最低的生活越好过，级别最高的生活越难过，除了“疯癫”拾荒者是例外，毕竟，从职业分类标准来说，这一类人的营生，算不上是职业。 拾荒者中生活水平较高的，是以拾荒为生的农户，乡里乡外都知道，他们的存款不少，即便是这样，他们的生活依旧清贫。 “疯癫”拾荒者饥一顿饱一顿，并不奇怪，因为他们不会规划自己的生活，也没有固定捡垃圾的场所，更不受路人的待见。而真正以拾荒为生的农户，和平常的农民一样，日出而作，日落而归，去的时候背着空的竹篓，拿着棍子，戴上帽子和手套，朝着最近的垃圾场赶去。家乡有一座垃圾场堆积如山，已经有好几十年了，方圆十里的垃圾车都把垃圾倒向其中，所以，这座垃圾场也成了附近拾荒者常驻之地，有的拾荒者为了方便干脆就在垃圾山上搭建一顶简易帐篷，购置一些生活用品，就开始了他们在乡镇的另一处生活，就连儿女，也跟着父母来到这儿定居，每天放学之后，放下书包，就背着竹篓拿着铁钩从山脚爬、刨、捡、放直到山顶。 这些垃圾主要是来自于城市，农村人的生活垃圾比较少，而且他们习惯把生活垃圾倒向耕地烧成灰，发挥肥土的功效，所以拾荒者出来能从垃圾山里面拾捡塑料制品，废弃金属，皮革纸张之外，还能从中捡到鞋子和衣物，这些东西多半是城市孩子穿上没多久就扔的，有的只是破了一个洞，有的只是线头松动，有的哪里也没有坏，只是款式过时罢了。他们在捡垃圾时顺便把这些物品拾捡起来，洗干净，把破的地方缝缝补补，凑合着还能穿，这也就是为何童年时期很多孩子会疑惑家境贫困的他们为何经常身着旧式名牌。 说起来都有点怪异，常年和垃圾打交道的他们竟然能够在短短几年的时间富裕起来，有了一些存款，不过他们并没有荒废拾荒这门职业，除了必要的应酬之外，他们依旧背着竹篓，拿着铁钩，戴上帽子，一大早就出发了。他们出门时，不能和儿女同路，孩子背上书包。上学的路也像拾荒者的路，他们看见可回收物，也会在没人发现时悄悄捡起来装进书包。放学之后，孩子们都喜欢邀自己最好的玩伴来家里玩耍，而拾荒者的孩子，不会主动邀请他们来自己家的。至于拾荒者，常常会被别人误认为是最为低劣的一类群体，即便是他们的生存状态和生活方式能以一种较为优越过着，他们也会朴素如常，简朴持家。 拾荒者有了钱，买点砖瓦，在自家的土地上盖起了一处瓦房，作为收荒之用。买台电视，别的家具也不用配置，垃圾山里都有，屋内漆黑，地面坑坑洼洼，没有打成地平，而床上的被褥，也懒得洗，屋内的味道和垃圾山上的帐篷里面一样，只不过气味弱一些，屋里的杂物堆积如山，基本上都是从周围乡镇花钱收回来的。拾荒者的一生很崎岖坎坷，老婆会因为拾荒行业低贱而离家出走，一个拾荒的男人拖着四五个儿女长大，等有了钱，土地赔了款，老婆自然就会回来了。 后来，乡镇再难见到疯癫拾荒者了，而以拾荒为生的农户依旧存在，今天，千千万万的大学生，就是从拾荒的乡镇走出来的。 盐工 时间和故事在城市乡村的庭前、院里、灯下、岸边厮磨，或许这是故事最温暖的存在。知道盐工故事的大抵都是一些上了年纪的"老人，后来聚集在一起听老人动情地讲故事的都是儿子一辈，孙子一辈，而这个故事，曾是多少家庭祖孙三辈围在昏黄的灯下共同讨论的话题。 黄昏，天色开始沉黑，一条长满杂草的小路穿过竹篱围墙，竹篱围起来的院落之内，有几间简朴雅致，小巧玲珑的房屋，房屋的后面，有几棵已经枯萎的茶树，房梁上订着一块足米的破旧木板，上面的四个大字仍然清晰可见，“望乡茶居”。这种房屋，以前在每个村庄，几十里之内，必有一居，房内摆放几张四方桌，每张桌上温有一壶烧酒和一盅热茶，供来往盐工休憩讨茶讨酒使用。后来，这条路上再无盐工路过，茶居便不再温茶热酒，变成了寻常住房。而温茶的老人，便常常给儿孙讲盐工的故事。 此地本有盐井，汉末时，夷民共诅盟不开，食盐只得靠川滇等省调进。平日的食盐昂贵，卖很多粮食才能换来一斤食盐，要是遇上国家*，此地又山高水远，政府便放松对食盐的管理，运销失控，就会给盐商牟取暴利的机会，囤盐于仓，哄抬盐价，盐荒突出。一家人每年耕种的收入，只能换盐十余斤，大多数的穷苦人家买不起，一年到头饱受淡食之苦，有的人家只得采用细水长流之法，孩童身体缺盐，进食不多，抵抗力下降，大人们便用磨细的白石粉哄骗孩童进食。想吃盐没有钱，要吃盐等过年，孩子们最期盼的节日，便是过年。平日辛苦劳作，积粮几斗，逢此节日，斗粮换斤盐，吃得再差，不淡便香。 乡村的食盐，全靠盐工背进来的。运盐的路，并不好走，均是崇山峻岭，多是迂回曲折的羊肠小道，天黑以后，人背马驮，骡嘘马响，沿途都是运盐的人。盐工受雇于官府，每月能领到一些工资，他们出发前必须扎好背篓肩带，订好可支撑背篓的木拐，炒上几袋干粮，带上盛满水的酒壶，衣服兜里，还揣上一双水草鞋，作为备用。除了用背以外，有的盐工还用挑，扁担用桑树或者成竹做的，用桐油火烤成，柔韧性好，非常结实，走起路来上下晃悠，帮助卸力减压。至于穿着，从不讲究，寒冬季节，盐工穿着手工编织草鞋，脚上十指露出外面，长满冻疮。盐工大多都是同村或者邻村年轻力壮的庄稼汉，偶尔也有一些老者。平日里官府便找人教他们一些驭马驾车御敌搏斗之术，或者是听一听村里的老盐工们传授经验，讲一讲沿途的风险和忌讳。他们或孤身一人，或成群结伴。顶烈日，冒风雨，在这条蜿蜒的茶马旧道上，一走便是一生。 有的地方政府稍微有点闲钱或者村里养有马和骡子，便给出发的盐工配上骡子或者马车，这种盐工算起来应该比较轻松，他们把大部分的盐块分给了骡子和马车，自己承受小部分。而没有骡子和马车的盐工，就只得独自背负生活的重量了。由于背上沉重，山路险峻，他们走不了多久便停下歇肩，沿路一般设有堆砌好的可供盐工放背篓的土坎。要是没有土坎，选一处平坦之地，把抱于腰间的木拐置于身后，将肩上的背篓放在上面，肩膀便不再受到肩带的勒束，停下之后，歇山几分钟，点上一杆烟，饮上两口烧酒，啃一啃干粮，吃完之后，收起身后木拐，抱于腰间，又开始下一程跋涉。 盐路旧道两旁，几十里便有一处茶居，这种茶居是祖辈们为了方便盐工歇脚而将自家的茅屋瓦舍改建而成的，不但可以为盐工热茶温酒烧饭提供住宿，而且也可以赚些微利糊口。盐工们出发之前需带足干粮，先把一袋袋干粮写上名字或做好记号寄放在沿途的茶居里，便于在返回的途中充饥，他们还可以估计好返回的路程，和茶居预约好铺位。 茶居前面有一条几米长的木材做成的凳子，路过的盐工将装有盐块的背篓置于凳上，走进茶居。有的没有钱，进来只是讨一口茶喝，临走前茶居的主人还将盐工的水壶装满茶；有的没有预约，饿了一两天，进来吃饭，主人家给的饭很足量，盐工们吃上一顿能顶上一两天；有的进来只是买几斤烧酒，饭可以不吃，酒可以不喝。酒可以热身，还可以壮胆，当盐工们穿梭于一个个不知名的沟壑山水间时，山洪，坠石，虎狼，毒蛇无时无刻不在威胁着他们，他们必须时刻警惕，时时要提防野兽、小偷和土匪。 大家累得精疲力尽的时候，就把背篓放在木拐上歇一会，领头的盐工为了缓解气氛，便唱起了山歌，整个队伍必须非常团结，才能相互依靠地走出去。运盐途中，有时还得和拦路抢劫的土匪激战，所以盐工除了体力要充足之外，平日还得学一些搏斗技能，要是真遇上土匪，只能和当地的剿匪武装部队配合，共同打垮匪徒的猖獗进攻，保护食盐的安全。 盐工提心吊胆走完一程下来，是没有工资的，但是他们可以根据自身背负的盐的重量，按照某种计算法则赚取一些脚盐供家里食用，换来的脚盐，够得上一家人吃几个月。 似乎和陆上的盐工相比，漕运盐工要轻松得多。 这些漕运盐工皆识水性，懂得漕运掌舵的知识，家境并不富裕。盐工每天很早就起床，来不及做早饭，就着白开水，啃一啃冷馒头，就投入了反复枯燥的工作中去，在盐田内的输送带上装船，负责搬运工作，外来船只停泊靠岸以后，还得卸船，同时还兼任着运盐船上的舵手。他们一般都有自己的船，平日吃住就在船内，这些漕船大多都是在航海中被淘汰下来的，已经不能发挥航海的作用了，弃置又比较可惜，盐工们便在船上设坊，摆个方桌，放一壶茶，摆几个茶杯，白天可以在里面喝茶、躺着小憩。船上两侧通风，夏天内躺在船上特别舒服，可是一到冬天就只能睡在岸边的集体宿舍里面。 外来船只停泊靠岸，漕运盐工便配合船上的机械手，用撑竿调整船只前后移动，使得船只停泊在固定的区域，然后再相互连接好船只，便于其他盐工卸船装船。盐工们见船泊好，便纷纷地从盐垛里搬运提前装好的盐块，一袋一袋地往船只运送，船只出发的时候，船队必须调头，此刻是最危险的，稍有不慎船队就会沉船，所以盐工必须再用撑竿配合好船队里的机械手。没有船只来往的时候，盐工们便负责看守工作，他们必须呆在自己的工作区域，保证外来船只的指引工作，所以即使是相隔不远的船只，盐工们也很少串船。 一般人干不了这种清苦单调的工作，年轻人更是无法坚持下来，所以漕运盐工们大多都是一些五十岁以上的老人。他们一干就是连续的七八个月，但从开春一直干到十来月，有的干到年底，中途很少回家，因为盐工的工资并不高。 他们一直守在这里，守住了千万家庭的味蕾，至于守了多少年，还要守多久，就不知道了，反正这些盐工守盐的日子里，要是哪个环节出了错，他们都能及时解决。这么多年以来，他们一直都扮演着朴实无心计的角色，在自己管辖负责的区域内，很少有监守自盗和他盗的事故发生，要是换成别人，早就发家致富了。 旧社会时，不少人家世世代代靠背盐赚脚盐，守盐赚工资来维持生活，熟识水性懂得漕运的变成了漕运盐工，不懂水性且家庭没有靠海靠河的，就只能靠人力在山野间走出一条盐路了，走出去的盐工不一定都能回来，有的盐工迫于生计或者抱着发财梦想客死他乡，只能由活着的人带回来安葬。 后来，政府加大对食盐的管理和控制，完善营销食盐机制，建立仓库储盐备荒，调整食盐价格，同时，还对守法的盐商给予保护和支持，斗粮换斤盐的局面不再出现了，几个鸡蛋便能换一斤盐。山野间，便很少看到盐工的身影了，而河道边的盐工，依旧操守着他们的职业。 挑担人 无论走到哪里，他们的肩上总是负着生活的担子，它像一根涂有胶水的带子结结实实地扎在挑担人的肩上，不肯轻易卸下，仿佛只要卸下，一家人的开销便没有了着落。 这只不过是一根普通的扁担。说它普通，一来是它的制作并没有什么特别，在山上砍一根结实的木材，拿去请木匠便能制作出来，或者是寻一根成年的竹子，取接近根部的一米多长的厚实竹子，从中劈开，将边缘削平，再找一根一米长的结实木头用铁丝扎于竹担中间，便制作而成；二来它是农村成千上万根中的一根，两边系上绳钩，平时在村里便能发挥挑水挑粪的功效，农村又有谁没有使过扁担呢？ 除了平日里用来挑水挑粪之外，农户们逢上赶集时候，还能用来挑自家栽种的蔬菜瓜果卖钱。清晨，鸡叫了几声，挑担人便熟练地爬起来，扛着锄头带着镰刀背着竹篓往地里赶去，他们根据上次赶集卖的销量和土地里农作物的长势，决定要采摘哪些农作物。蔬菜成熟的季节，便采蔬菜，萝卜成熟的季节，便采萝卜。蔬菜也有很多种，有的长成熟时才能采摘，有的长到几寸高便能采摘了。采摘时，将整棵菜连根拔起，用镰刀割掉菜根。采摘萝卜也要连根拔起，先用手抹去萝卜上的大部分泥土，再用镰刀从萝卜根处割掉叶子，然后放入竹篓中。采好以后便背回来，这时天全亮了，将竹篓放下，将采摘好的蔬菜一一挑选，把发黄的蔬菜叶剥下来，被虫咬过的萝卜选出来喂猪。选好之后，打开水龙头，将这些蔬菜洗净。 这时，把洗净的蔬菜瓜果摆在筛子里面，筛子的下面放一个三四十厘米高的圆形竹筐，竹筐里面可以放一些杂物，从竹筐地交叉栓两根绳子上来，套住筛子，往上大约一米四根绳子往中心倾斜系好，将绳子挂于扁担两头，便能挑起行走了。因为蔬菜瓜果要时刻保持新鲜，所以挑担人为了方便，将事先制作好的喷洒水的水瓶盛满水挂于扁担的一头，时不时往蔬菜瓜果上面浇水。 挑担人中有的卖的瓜果蔬菜是自家栽种的，这种人平日耕种，家里吃不完蔬菜瓜果时才挑到集市上去卖。有的是家里没有栽种的，但以此为营生。这种人必须对市场精打细算，时刻关注城里人的平日喜好和瓜果蔬菜的周期产量和销售问题。所以，每天一早，挑担人坐上三轮车，就得往附近的批发市场赶去。批发的货物大多都是箱装水果，产自外地，批发商刚从外面运来的，不干净，挑担人和批发商谈好价格，付完价钱，将水果搬上三轮车运回家来。有的水果上面有污垢和细毛，他们卸下箱子，接一大盆水，将箱子里面的水果倒进去来回擦洗。不是所有的水果都需要擦洗，有的水果洗掉就不好卖了，它们刚采摘下来存放在箱子里面，皮上还有薄薄的一层霜，这种霜不能擦掉，不然顾客会以为这是放置了很久，便不会买。有时挑担人们也会将水果搭成塔状，吸引顾客。 以此为生的挑担人深谙城市里销售的门道，早早地便在车站、农贸市场、学校路口这些客流量比较大的地方占一个摊位，或者挑着胆子穿梭于城市的街道，向沿途的行人、餐馆推销。他们的顾客中大部分是学生、悠闲的行人、城市住户，这些人比较难缠，且精于讨价还价，所以卖给这部分的人一般很实惠，而且足斤足两，也有少部分顾客是外地来的，或者是那些匆匆赶路的人，这些人难得遇到一次，卖给他们价格就比较高了。有点小钱以后，便不再挑担了，改成推车，卖出的东西，也时常缺斤少两。 农村里走出来的挑担人，大多都是一些朴实的妇女、老者，男人们或出门在外或碍于面子，很少看见他们挑着担子进城。早晨出发，沿着农村通往城市的道路跋涉，一路卖到城市，这些人卖的东西一般不贵，不仅绿色，而且斤两足够，请别用假钱欺骗他们。如果，你想买瓜果蔬菜，看见路边有推车的挑担的，年轻的年老的，男的女的，请把脚步，止于挑担的老者面前。 篇6：雪行者散文 雪行者散文 尼泊尔位于喜马拉雅山南麓，山高云低层峦叠嶂，不便的交通缠住了一代又一代的当地人，他们世世代代陪伴着大山，逃不出大山的手掌，听着狂风的呼啸，瑟瑟在风雪中发抖。在海拔三千五百米以上，有一种神秘又稀缺的珍贵的药材，被世人誉为“软黄金”，那就是冬虫夏草。贪婪者对其早已垂涎三尺，甘愿冒着生命危险在悬崖峭壁上攀来爬去，只为采摘一株上等虫草，卖上好价格。 尼泊尔的人民，每年要为政府缴纳极重的税，如同中国旧时期的公粮，甚至比公粮缴得更多，如果不缴就要被清理出村子，人民也迫不得已走上了挖虫草的道路。挖虫草如同彩票，可以让你一夜暴富，也可以让你命丧黄泉，即使是一场豪赌，人们也愿意，因为生活没有给他们更多的选择，要么死在政府的税务之下，要么从悬崖上滑落而亡。倘若有幸，还能在挖掘虫草时大赚一笔，能够维持一家人一年的开支。在尼泊尔偏远的山村，那里的人们在生活的压迫下，都会选择走上到远方去挖虫草的路。在离开村子之前，阿桑给村子管事者缴了一笔不薄的费，才得到了挖虫草的许可，并且还签下协议，把挖得的虫草全部卖给这些管事者。 离开村子时，全村人要祭祀天神，渴望得到天神的怜悯与眷顾，妇女们全留下来守村，男孩只要超过十二岁就会被父亲带到远处去挖虫草。祭祀之后，阿桑把帐篷与行囊装到马背上，转身给他妻子交代，如果两个月还没有回到村子，就让她不要再等他了。挖虫草的时间很短，不到一个月的时间，去早了虫草还没有长好，去晚了就只剩下草，没有虫。往返路上需要将近一个月。走在挖虫草的路上和挖虫草同样是一件危险的事情，马匹与人都走在悬崖峭壁上，随时都会有掉进悬崖的危险，再也无法回到这个村子。阿桑是挖虫草的老手，挖掘虫草最有经验，不过今年他还有一个更重要的任务，就是带着自己刚满十二岁的儿子阿卓一起去远方挖虫草。 村子里去挖虫草的人如一条长龙，盘绕在山腰上，慢慢地向前蠕动着。马儿铃铛声声响，年轻人都奔赴去远方，近处的虫草早已被人挖断，他们不得不到更远的地方去。全村的劳动力都在统一时间出发，这是何等的壮观？可是，如果不是被生活所压迫，谁会愿意去挖虫草？只有那些管事者，每天悠哉悠哉地在村子里闲逛。他们有政府撑腰，又与富商勾结，最终受苦受累的只是那些被逼无奈的平民百姓。 阿桑带着儿子，在山路上走着，一边紧挨着大山，一边是悬崖。马匹驮着沉重的行李，在前面吃力地走着，阿卓跟在马匹后面，阿桑走在儿子身后，一步步往前挪着。阿卓走在路上四处张望着，看看远处的雪山，再顺便看看脚下的路。山路上的石头多得无法放脚，阿卓还是看看山，再看看水，突然脚下一滑，阿桑瞬间、一把抓住阿卓厚厚的棉衣，把阿卓用力抱在怀里，吓坏了的阿卓，在阿桑怀里仍旧心惊胆战。阿桑没有批评、没有咒骂阿卓，只是提醒他一定要注意安全。父子两人继续向前走着，走着走着，村民们都会散开，只有分开来挖，才会挖到更多的虫草，因为虫草真的是少得可怜。 刚到达目的.地，搭好帐篷，不远处便传来了噩耗，一位挖掘者不慎从山上摔下，当场死亡。每当有人听到这个消息时，都会双手合十，念叨着什么。与其说那是为亡灵超度，不如说是让自己得到天神眷顾。当消息传到阿桑耳朵里时，阿桑也不例外地双手合十，念叨一番，阿卓也跟着父亲那样做，紧闭双眼，双手合十，为一切祈祷着。有人坠落身亡，这是一件早已司空见惯的事情，毕竟这也是一条生命，虽然很常见，但是只要听说就感觉到晦气，因为这样的事情随时都会发生在自己身上。凶恶的寒风与大山，似乎想要吞噬一切与生命有关的物体，寒风刺骨，张着大口