史记读书心得感悟.docx

史记读书心得感悟史记读书心得感悟篇1 史记读起来，就好像回到了那一战斗连连、动荡担忧的历史场面，使我身临其境。 史记最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吴国的大臣，毕生都对吴王忠心耿耿，常向吴王献良策，吴王也特别重用他，这就是吴国为什么多年来都国泰民安的缘由了。可是好景不长，到了吴王夫差的时候，吴王竟然听信_臣的谗言，不再重用伍子胥，还赐伍子胥宝剑，命他自杀。伍子胥死前，老泪纵横，悲愤交加，他说：“我毕生都对吴国忠心耿耿，我献良策，夫差反而觉得我郁闷，成天就顾着饮酒作乐，国家政事一点儿也不理，再这样下去，吴国迟早会被邻国越国吞噬啊！”说完便自刎而死。最终，果真不出伍子胥所料，过了不久，越王勾践率领大军攻打吴国，战胜吴军，吴国灭亡。从中我体会到夫差没有慧眼识人，把_臣收入国家，那也算了，还要听信他，把忠臣全杀光了，以导致吴国灭亡。我觉得，这简直就是自取灭亡！ 史记里记录了许多栩栩如生的人物，大家可以平常读一下这本书，除了了解我国古代的历史，还可以知道中国的古代文化，一举两得！ 史记读书心得感悟篇2 读史记，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁春秋、左传、纪年及后世的通鑑）和“纪事本末体”（如国语、国策和后人编的各种纪事本末）。但更精确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简洁是由传记而构成，在形式上，是仿照早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照世本和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“大事”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最便利。这是我们应当理解他的地方。 司马迁作史记，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读史记的人，谁都不难发觉，它的记述往往自相冲突，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但生疏史记体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，有意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是史记的粗疏，反而是它的谨慎。假如吹毛求疵，给史记挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。 史记这部书宏大，它的作者更宏大。我们“读其书而想见其为人”，确定要读他的太史公自序和报任安书。太史公自序当然很重要，由于只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽视，他还有一封报任安书。假如我们说太史公自序是司马迁的“学术史”，那么报任安书就是他的“心灵史”。为什么呢？由于这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之苦痛。其辗转于生死之际的羞辱、恐惊和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。小时候读古文观止，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。 史记读书心得感悟篇3 说到楚世家，就不得不提到楚庄王，春秋五霸之一。楚庄王雄才伟略，才智过人，在他身上有一句名言：“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”更是被奉为一代经典。 楚庄王很是奇异，在他继位的头三年里，他不理政事，并且发布诏令，谁假如敢进宫进谏，他就要处死那个人的全族。世界之人皆怕死，听到这个诏令后，基本上无人敢进宫谏言了。 但这个世界上还是有一些不怕死的人，也就是所谓的忠贞不一之士，这里提到的伍举就是一个不怕死的主。他直接进宫，晋见楚庄王，说山丘上有一只鸟，三年时间不鸣不叫，这究竟是什么鸟呢?意思不言自明，直指楚庄王。按道理楚庄王这个昏君应当特殊生气，他本能的选择应当就是把伍举处死，但他并没有这么做，而是说出了这样一段话：“三年不飞行，只要飞行就可以马上飞到蓝天之上;三年不鸣叫，只要鸣叫就可以惊动天下全部的人。你的意思我清楚，你下去吧。朕明白了。” 伍举平稳离开了，他从楚庄王说的话中，感觉庄王并不是一个昏君，他可能会接受自己的建议而有所转变。但令他圆满的是几个月过去了，楚庄王照旧我行我素，尽情声色不理政事，还是连续着典型的昏君形象。 这时候另一位敢于进谏不怕死的大臣消逝了，这名大臣名叫苏从。他进宫后一言不发，只是看着楚庄王。庄王问道：“你莫非不知道我的禁令吗?我说过谁进谏我就灭他全族。”苏从说：“我不是不知道大王的命令，但是我知道做臣子的职责。我不来是不尽臣之忠，就算您要处死我，灭我全族，只要您能因此变成圣明的君主，我也在所不惜了(说得太好了，关键时刻忠奸便分)。” 直到这个时候，楚庄王才露出了他原来的面目，他可不是什么昏庸无能之人。他多年的不理政事，沉醉美色，只不过是在麻痹对手。楚庄王深通韬光养晦而后发制人之道，他通过表面的昏庸，掩盖了自己真正的图谋，在这三年里他隐秘地干了很多事情。 像大家比较生疏的，让楚国内的大奸大恶之人露出了狐狸尾巴，由于自己“昏庸”这些人自然压抑不了多久，自然会无所顾忌，认为自己和君主一样，漏出邪恶的面目，这样反而让楚庄王很简洁就把这些恶人挖了出来，直接铲除。还有通过禁令，发觉了楚国的能人志士和真正对国家有用的人才，加以重用，担当大任，比如敢于直谏不怕死的伍举和苏从，这两个人称得上国家的栋梁。通过物以类聚人以群分的理论，楚庄王还发觉了很多能人，都为楚国后来的进展做出了巨大的贡献。 另外还有大家不怎么生疏的麻痹诸侯国，他表面的昏庸无能，不理朝事，也让诸侯国对楚国放松了警惕，这样为楚国赢得了进展的黄金时机，从而变得愈发强大起来。 就是这样的韬光养晦，忍辱负重，楚庄王才能在继位三年后处死了几百个奸邪之徒，又启用了几百个有力气且品德高尚之人为官或升迁，同时还任用伍举、苏从来主持政事，全国百姓都对楚庄王特别拥护，楚庄王从昏君一下子扭转了形象，成为了贤君明主，真是不鸣则已，一鸣惊人。 楚国先灭掉了庸国，作为攻伐天下的摸索，而后在楚庄王在位的第六年，出兵伐宋，在仁君宋襄公的谦让下，楚国大获全胜，并获得了宋国五百乘车马。通过击败宋，来确立了自己的霸主地位，由于相对于其它几个大国，宋国还是比较好应付的，楚庄王很会选择目标，他就没有选择吴国这个难啃的骨头来搞。 不过此时的楚庄王已经有点骄横，他竟然在周天子的领地上搞起了军事演习，还向周天子派来慰问的使者问起了九鼎之事。周天子的使者指出，为天子者在于德行而不在于鼎，九鼎只不过是一种象征而已，真正的德行不是用九鼎来衡量的。楚庄王还是很机灵的，马上从周天子的领地撤出了自己的部队，并且向周天子真诚地赔礼。 在对他国战斗中楚庄王也是很有计谋的，对别的国家始终是只伐不灭，就像当时的楚国已经把陈国打到奄奄一息了，但并没有去吞并它，为了一个陈国影响自己的大国形象，这就因小失大了，楚庄王自然知道这个道理，他最终将军队撤出了陈国，恢复了陈国的独立地位。在后面攻伐郑国和宋国的战斗中，楚庄王都连续秉承了留有余地，只伐不灭的原则，只要对方认错并且撤军，他不会连续对这些国家穷追猛打。楚庄王在国家间的战斗上，目的始终不是灭国而是立威。 公元前591年，楚庄王身染重病，徘徊在生死边缘，他预感自己将死，回想自己英武、精彩的一生，不无感叹。连孔子都喟然叹曰：“贤哉楚王!轻千乘之国，而重一言之信。”弥留之际，楚庄王招重臣和诸位皇子至病榻之前，听其遗命。这一年的秋天，楚庄王在自己的寝宫内宁静地闭上了眼，从今这世间的纷扰、楚国的兴衰都将与他无关，他为楚国能做的都做了，能说得也都说了，楚国霸业能否连续全倚仗后人。庄王死后，楚国便拥立年仅十来岁的太子审为楚君，是为楚共王。公子婴齐摄君事，主内外，把握了楚国的军政大权，从今楚庄王的时代结束了。 当然楚庄王也有很多缺点，比如他嗜酒好色，这是古来帝王的通病，但是不行否定的是他治国才能、善用人才，为楚国建立的卓越功业。在楚庄王之前，楚国始终被排解在华夏文化之外，自楚庄王始，楚国真正意义上开头变得强大，称霸中原，威名远扬。楚庄王为华夏文化的传播和民族精神的形成，发挥了巨大的作用，历史将永久牢记他的功勋。 史记读书心得感悟篇4 “力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”，这是项羽的悲歌，也是他自身的写照，在最终一刻选择乌江自刎之人，曾经带着八千江东子弟奔行于战场，曾经击垮强秦成为“霸主”，最终在乌江边却只有二十八骑兵，或许时间可以冲刷一切，而时间所流过的地方，便成了历史。 这是个抱有雄心的人，敢说出“彼可取而代也”的少年，奔驰于沙场，到变成倍受人敬重的项王，的确是个宏大的人物，但他却没有回眸身后血红的战场，多少人为了自己的信念而选择的地方，多少亡灵将会飘泊的地方，多少失去至亲的人哭泣的地方。 或许，没的牺牲的世界是不存在的，我们将飘浮于血海之上的地狱命名为世界。战斗之中，很多人都会成为这血海的一部分，或许项羽在“坑秦卒二十余万人”之时并没有想过吧，他也会成为血海的一部分。在战场上，谁都没有对错，由于某一个目的、某一个信念的战斗，但是在杀了人之时，被杀人的亲人、挚友就会产生怨恨，怨恨就会产生新的战场。战斗、战斗的现实就是杀戮，项羽，也并没有想过敌人也是人吧，都拥有过重要之物的人吧。 杀戮得来的只是临时的天下，只有虚伪的和平，天下也好，国家也好，只有爱与和平才能得到永久的天下，但是也并不是完全就是这样，假如一个已腐朽的地方，照旧毫无反抗，逆来顺受的话，境况也只会更糟，那么能完全转变又可以避开流血的方法又是什么?时间正微笑了，它将连续前进。 但是杀戮并不是真正的项羽，“君王为人不忍”，范增对项庄这么说过。的确，项羽是豪爽的，“壮士!赐之厄酒”、“赐之彘肩”、“壮士、复能饮乎”，面对怒瞪自己的樊哙，项羽这么说道，没有生气，也没有高傲，以一番豪情对待另一个豪义之士。 “天下匈匈者数岁者，徒以吾二人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子也”，他对刘邦这么说过，他也具有怜悯之心，当时对于秦的反抗也不是因此而来的吗?但是一切又将建立在血海之上，这是旁观者的视角，当局者依据自己的正义而行动，但又何为正义?在实行这份正义之时，又有多少灵魂的消亡，但是这便是现实，想要得到什么，必需付出什么，即使得到的并不是所期盼的，战斗或许也只是一种对于自我正义的体现，但战斗的现实照旧还是杀戮。 在项羽那颇有讽刺意味的那句“吾为汝德”中以自刎终结了一段战斗，但又不缺乏一丝豪爽，然而他却注定认为“天亡我”，其实并不然，假如要说人生是一本书，我们每个人都是作者，自刎，是项羽自己选择的，那么，他后悔吗?我并不清楚。或许，在乌江边上正漂泊着一个壮士，一个曾经的霸王的影子，他抑是笑、抑是苦痛，只是始终漂泊着，他的名字叫“历史”，他还以不同的形态存在不同的地方，不仅是在这乌江的边岸上，他存在于每一个人的身边。他只是静静地注视着我们的每一天，静静地记叙着什么，静静地陪伴我们。 史记读书心得感悟篇5 史记是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜亮的共性。生动的语言，漂亮的文让读者读起来仿佛置身于一个个漂亮的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而转变。喜着仆人公的喜，忧着仆人公的忧，感受着仆人公的感受。轻松幽默的语言，紧急刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在史记中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 看史记就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领悟了那个时代的一切，回顾了各种令人难以遗忘的历史大事。体会了当时人们的思想感情。看史记就仿佛在读一本好玩的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你叙述他们身上发生的好玩的故事，带领你进入他们的世界。看史记就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那精确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史学问，丰富了头脑。 史记是一本既生动好玩又能增长学问的值得一看的好书。10