品中国文人欧阳修读后感900字.docx

品中国文人欧阳修读后感900字品中国文人欧阳修读后感900字【篇1】 作者：陈 香 学高为师，德高为范，欧阳修，欧阳文忠公，无疑是为文者之师范，从政者之楷模！我对他，有的是鄙视之情，不，是仰慕，是高山仰止！ 我仰慕文忠公的锦绣般的诗文。他的秋声赋、归田录等散文写得活泼清爽，玉楼春、浣溪沙等诗词婉曲缠绵，集古录、新五代史更是博大精深。吟诵他的佳作醉翁亭记，谁不如痴如醉？文章所描绘的山水之秀，运用的文笔之美，抒发的境界之高，让我等享受到什么是真正的文学大餐！什么叫作脍炙人口！宋朝文坛领袖欧阳公啊，他的才高八斗、学富五车，让多少莘莘学子顶礼膜拜！ 我仰慕文忠公如山高的品德。他从政原则性极强。同行间不喜锦上添花，却能雪中送炭。恩师晏殊大宴来宾，作为门生的欧阳修不但没有附风雅、颂师恩，还悦耳批判这位大官老师的铺张铺张、不恤军情。改革家范仲淹的被诬陷贬谪，欧阳修挺身而出，慷慨陈词，为其鸣冤叫屈，因此而受牵连，但他却义无反顾。要知道，在官场，大多官员都是信奉“水往低处流，人往高处走，”“事不关己，高高挂起”，明哲保身第一；有不少投机政客，更是落井下石，踩着别人的肩头往高处爬。几千年来，政界“裙带风”盛行，“厚黑学”不衰，由于它们有深厚的土壤。否则，怎么会有“冠上的翎带血染成”之说？世事风云多变，范仲淹重起为相，为报答患难之恩提拔欧阳修，不料欧阳公却断然拒绝，不攀高枝，何也？他说，我们可以同退，但不行以同进。当年的陈辞完全出于公道正义而非私情何等的高风亮节！ 我仰慕欧阳公似海阔的胸怀。他知礼部贡举，整顿考风，转变文风，雷厉风行。对热衷写怪癖文字“太学体”第一人的刘几，贴文开刷，毫不留情。而对饱学之士，无论是新人还是旧人，他都满腔热忱，推之荐之，不遗余力，为国家人才的辈出而孜孜然，为堂屋的高朋满座而欣欣然。他慧眼识苏轼更是成了千古佳话。他断言“三十年后世上人更不道著我也。”“快哉，快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”如此的欢欣鼓舞，足见其胸襟气度之宽广。谁都知道，自古文人多相轻，彼此互不买账，今日你挑我的刺，明天我揭你的短，相互攻击无休止，这种笔战，虽没有市井小民口水战的庸俗，也没有江湖人士打斗的刀光剑影，但口诛笔伐间也常是杀人不见血。欧阳公却是例外，他是“无行文人”的异类，()他一生都以新秀的涌现为乐事，以群星的绚烂为傲慢！呵，多宽敞的胸怀！ 当然，欧阳公并非孔圣人，也非道学士，他所写的艳词，成了政敌们传播他的八卦绯闻、攻击他人格问题的有力证据。“他确定好色。”“他确定风流成性”“他是个劣迹斑斑的伪君子。”白纸黑字，言辞凿凿，似乎不是空穴来风。我为欧阳修舞文弄墨时不当心授人以话柄而圆满，同时更坚信清者自清，欧阳公的艳词，让我等觉得他老人家可敬之外，更有可爱之处。是真学士自风流，一共性情男士，目睹娇女佳丽，人间尤物，怎么不怦然心动？色，食也。这是人性的自然流露。欧阳公把这些灵动的情愫大胆地抒写出来，是率真，而不是下流；是对女子妩媚的欣赏，而不是对男女风情的展视，更不是文字玩耍的玩弄和污染。“天下唯小人和女子难养也。”孔老夫子的这一话语中听吗？他对女子的偏见，不说性情中人，就是一般百姓，也会嗤之以鼻，除非你是生理有毛病、心理出问题的卫道士，才会虚伪地连续捍卫。退一步说，欧阳修即便真的携小妾、带美女，出入交际场合，也没有什么有损人格、败坏民风，由于在封建时代，富人一夫多妻，文人风流倜傥，天经地义，说三道四者是自讨没趣。总而言之，言而总之，欧阳公，乃是真人，性情真，诗文真！“千学万学，学做真人！”他做到了。 可敬的文忠公，可爱的欧阳修，你的文风，你的德风，山高水长！ 陈香，温岭三中老师，温岭教育作协会员。 真诚随性，爱自然喜花草，曾任温岭兰协秘书长，编撰二十来期的温岭兰讯。 从教三十多年，以下水作文自娱自乐。加入温岭教育作协，意在文友中染化自己，提升文学修养，在杨柳湾的夕照中，在面朝大海的陋里，我手写我心，将人生百味，付之笔端！ 品中国文人欧阳修读后感900字【篇2】 欧阳修的醉翁亭记，始终以来人们赞扬它风格欢快、意境优雅。前人大多评论该文连用21个“也”字，形成了一唱三叹的风韵。其实，细读全文不难发觉，这篇四百余字的山水游记，除连用21个“也”字之外，还有10处之多连用“乐”字。 一、乐观进取的处世态度，奠基了太守“乐”在其中的思想根源 醉翁亭记是欧阳修被贬到滁州以后写的散文。宋仁宗庆历五年(1045)年，他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。当时，作者也和白居易一样，“是夕始觉有迁谪意”。因此，在到任的路上，他写道:“阳城淀里新来雁，趁伴南飞逐越船，野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠”。诗中流露出遭贬后忧不成眠的心情。 然而，难能宝贵的是，欧阳修并没有在政治失意中沉下去。他由于出身贫困，努力仕进，曾经几起几落的磨难，成就了他的自强不息、乐观上进的处世态度。所以任职滁州期间，作者的心情是开朗的，“修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”， 所以，作者把个人的苦恼扔在一边，“乃日与滁人仰而望山，俯而听泉”，觉得“四时之景无不行爱”(丰乐亭记)。故而欧阳修在送张生中高吟:“老骥骨奇心尚壮，青松岁久色愈新。”离开滁州三年以后，欧阳修还深情地怀念那段被贬生涯，“吾尝思醉翁，醉翁名自我”，“吾尝思丰乐，魂梦不在身”(思二亭送光禄谢寺丞相归滁州)。这种怀念当年，以苦为乐的处世心态特别罕见。由此观之，醉翁事记的产生绝不是偶然的，这与欧阳修的经受和乐观心态有着密不行分的关系，从而奠基了欧阳修创作醉翁亭记的思想根源。 二、滁州极富乐趣的漂亮景色，供应了作者”乐”此不疲的客观环境 滁州位于东南隅，这里地僻民淳、山高水秀。作者在醉翁亭记里写滁州山景，大笔淋漓地描绘山光、水色:“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美”。 从群山到诸峰到林壑，由远而近，尽收眼底，让读者沿途览胜，渐入佳境:“望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”这里有山有水，幽深秀丽，树木茂密，流水潺潺，亭榭翼然，给游人供应了一个漂亮的环境，道出了“乐”此不疲的缘由。然后，作者把景物放到变化的时间里描绘:“日出而林霏开，云归而岩穴瞑。”“野芳发而暗香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出。”“四时之景不同，而乐亦无穷也。”一天的朝暮变化，一年的春秋更替，各具特色，令人依依不舍。 作者面对四时更替，既不伤春，也不厌夏;秋天是高风洁霜，而非天际落日;冬天是水落石耸，而非寒风枯草。从对景色的描写中，可以流露出欧阳修的心情:擅长从大自然中领悟山光水色那纯真的美，从而排解了在政治上的失意。 三、滁州百姓的安居乐业，是作者安“乐”沉醉的主要因素 行文至此，文章并未停止在游山玩水的“乐”上，醉翁亭记难得之处，在于滁州百姓“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”。这幅安乐太平盛世的美景，道出了作者安乐沉醉于山水间的重要因素。此处虽文字不多，却起到点睛作用，给我们深化了解作品乐”字的含义供应了最佳的解释。 史料证明，欧阳修被贬滁州，正是宋朝开头衰退之时。就在这个封建皇帝的腐败统治鞭长莫及的东南一方，在这位具有革新思想的开明太守的治理下，他自己本身在办理政事时，又“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰”(宋史卷三百一十九)。因此，滁州百姓得以安居乐业完全是有可能的。百姓丰衣足食的太平生活，使得欧阳修完全忘却了仕途的苦恼和困难，思想上得到一点劝慰。处身这一情景，作者的“乐”已由之前的山水“乐”升华为共享滁州百姓安居乐业的太平生活的“乐”。假如对自然界山光水色的感发，只是欧阳修乐趣的表面缘由和初起的触动，那么，隐藏在深处的乐趣，就是对滁州百姓安居乐业的沉醉，所以作者深感“乐亦无穷也”。使得作者的“乐”含有了百姓成分，使得醉翁亭记与那些一味地寄情山光水色、得意其乐的田园山水作品有了鲜亮的区分。 四、妙不行言的欢快，出自作者对“乐”进行哲理的探究 跟随作品的演进，曾在“觥筹交叉”中乐极而醉的欧阳修;对貌似相像而缘由不同的“乐”进行了富有哲理的探究:从“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”一问中可知作者把“乐”划分三类;一是禽鸟，这是一种只知饱食没有思想的欢快;二是游人(指除太守之外的游人)，他们虽懂得欣赏山水之美，也有七情六欲，但他们的乐不能与太守相媲美;唯独太守之乐，才是凡人俗鸟不能理解的最高境界的高妙之乐。这是由于，在欧阳修看来，鸟为饱食后投林而乐，百姓为丰衣足食安事太平而乐，而他自己内心深处的“乐”则是囊括山水、风物、人情的兼济天下之乐。不但为滁州风景而乐，而且为百姓丰衣足食而乐，也为自己治理有方而乐。这样一位居于乐之巅峰的太守，吸引大家对作者“乐”的思想归宿进行更加深化地探究。范仲淹常常自夸:“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在醉翁亭记欢快气氛中，大家也能够从欧阳修身上看到这种“后天下之乐而乐”的情形。这正是作者对“乐”进行哲理的探究中寄予着对祖国大好河山的宠爱、对滁州百姓安居乐业的沉醉，使文章进一步得到升华，更加具备较深的思想意思。 品中国文人欧阳修读后感900字【篇3】 这个星期我们学习了醉翁亭记，作者，乃龅牙男欧阳修。欧阳修瘦小，苍白，眼睛高度近视，“面白过耳，唇不包齿。” 欧阳修虽然长得丑，但是特殊有才。欧阳修是宋代的文学家，政治家，史学家，唐宋八大家之一。千古文章，四大家之一。牛吧！这篇醉翁亭记就是一篇千古文章。我来介绍一下他吧。 欧阳修字永叔，生于四川绵阳，当时称绵州，和李白是同乡。尚在吃奶婴儿期，随宦游的父亲欧阳观迁江南泰州。四岁，父亲死了，享年五十九岁。母亲郑氏，时年二十九岁，拉扯一儿一女不改嫁。欧阳修四十六岁那年，母亲郑氏去世，享年七十二岁。欧阳修从小就听母亲口中父亲的种种故事。丁忧期间，他追思父母，后于熙宁三年写下动人的泷冈阡表。母亲贤而知礼，父亲堪称良吏。 再说说醉翁亭记吧，古文描绘风景，全篇连用二十一个“也”，十三个“者”，二十四个“而”，犹如反复回旋的复调。文字如泉水之溢，一派自然。人，亭，山，泉，鸟，皆含醉态，酒醉，色醉，情醉，意醉，真是好极了。景色的层次分明而流畅，四季循环尽收眼底。 醉翁亭记欧阳修除了自己，还提到过另外一人，“作亭者谁，山之僧智仙也”。呀！智仙是琅琊山上的和尚，读到这里不禁有一个怀疑，智仙和欧阳修为好朋，苏东坡又和佛印为好朋，这是为什么呀？这些赫赫出名的诗人为什么都宠爱和僧人和尚做伴侣？回家查查，结果百度百科又不给面子，没查到。 从欧阳修的文章中，体会不到一丝的忧愁。从山水之乐，到宴酣之乐，到乐人之乐，始终为乐。可见欧阳修乐对生活，他是一名乐天派，通过一个乐字贯穿全文。 人的品德不在于长相，而在于心态与力气。 品中国文人欧阳修读后感900字【篇4】 欧阳修，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。庆历三年(1043)，欧阳修参与范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”。庆历五年(1045)，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州太守。欧阳修于滁州上任的其次年写下了千古名文岳阳楼记。这篇文章以“乐”串联全文，写出作者当时“乐”的三重境界，即“得之心”的“山水之乐”，“众宾欢”的“宴酣之乐”，和更高境界的“乐其乐”。 山水之乐 欧阳修被贬滁州后，虽“内心抑郁”，但仍坚持“宽简而不扰”的工作作风，实行“宽简政治”，生产得以进展，百姓过上了和平安定的生活，再加上滁州有一片令人沉醉的山水，这使欧阳修感到无比快慰，常尽情山水之间，欣赏领悟山水之乐。 第一，从空间看，醉翁亭位于曲径通幽的山水之中，去往醉翁亭有“峰回路转”之乐。作者以“移步换景”之法，带领我们于曲径通幽之后，欣赏“峰回路转”的趣味。作者的移步换景是从大到小、逐步推动的。先着眼于滁州城的整体，用“航拍”的方法进行观看，用“环滁皆山也”进行开篇。接着，将镜头缩小，对着“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的“西南诸峰”。然后，再将镜头拉近，对着“山路”做动态推动，引出“酿泉”。最终特写“翼然临于泉上”的“醉翁亭”。经过如此四次镜头的转换，醉翁亭便呈现在我们面前。这是作者的第一次写景，山与泉相应，泉与亭相衬，山水亭台，相互辉映，构成一幅漂亮的山水画。这幅山水画，在峰回路转的动态之中，带给作者以无穷的趣味。 其次，从时间看，四时的朝暮之景不同，乐亦无穷。欧阳修到滁州后，山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗。欧阳修一年四季，常到亭中饮酒、办公，欣赏山水，其乐无穷。作者在文中的其次次写景便表露了这种乐趣。与第一次写景着眼醉翁亭四周空间环境带来的趣味不同，其次次写景着眼醉翁亭不同季节、不同时间的趣味。“太阳出来而林间的雾气散开”是早晨出来时清爽之趣味，“烟云聚集而山谷地窖变得昏暗”是傍晚归去时宁静之趣。“野芳发而暗香”是芳草萋萋、暗香扑鼻之春趣，“佳木秀而繁阴”是林木直立、枝繁叶茂之夏趣，“风霜高洁”是天气高爽、霜色洁白之秋趣，“水落而石出”是水位下落、石头暴露之冬趣。作者写不同时间的景，均有因有果，因“日出”而“林霏开”，因“云归”而“岩穴暝”因“水落”而“石出”，因果之间呈先后之态，具有很强的动感，因而也就有了很深厚的趣味。作者写景，先写“朝暮”之景，再写“四季”之景，最终总结“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”，条理清楚、层次分明地表达乐趣。 第三，从写法看，动静相宜，生趣盎然。作者写景，以欣赏之心关照，布满乐趣，其笔下的景物，有动有静，动静相宜，妙趣横生。首先是动景与静景的协作。琅琊诸峰是深秀的静态，但两峰之间却泻出了潺潺的酿泉。树林阴翳是静谧的美，但鸣声上下却又少不了动态的欢快。自然景物是静的趣，但人物的呼应却又是动的乐。作者笔下的自然和人文风光，动静相宜，都布满乐趣。其次，作者笔下的景物呈流淌的变化之态，赐予自然景物以动态之美。从“环滁皆山”到“酿泉”，是在动态中推出各种静景。“山行六七里”和“峰回路转”，是在动态中关照静态之景。“日出”之后才会“林霏开”，“云归”之后才会“岩穴暝”，“野芳发”后才会“暗香”，“佳木秀”后才会“繁阴”，“水落”后才会“石出”，景物本身便有动态的乐趣。第三是景物有时序的变化之动。有“朝暮”的变化之美，“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，有“四季”的变化之趣，“野芳发而暗香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”，这也是动静的相宜，布满趣味。 欧阳修尽情山水，有曲径通幽后寻见醉翁亭时的“峰回路转”之乐，有“朝而往，暮而归”收获“四时之景不同”的趣味，有“树林阴翳，鸣声上下”动静相宜的欢快。 欧阳修尽情山水，忘却被贬的“内心抑郁”，收获欣赏山水的乐趣。 欧阳修欣赏山水的乐趣，领悟在心里，却寄予在喝酒上。 喝酒又是一乐，那么，欧阳修的“宴酣之乐”，又表现在哪里呢? 宴酣之乐 第一，“游人众”是乐之基石。欧阳修被贬滁州后，励精图治，实行宽简政策，人民安居乐业，社会生活呈现一片祥和景象。人们三五成群到琅琊山游玩，背着东西的人在路上唱着欢快的歌，走路的人在树下休息闲聊，走在前面的人大声呼喊，走在后面的人应声回答，老人和孩子也都出来游玩，来来往往，络绎不绝，好一片喜人的景象。身处醉翁亭的欧阳修，看到这“滁人游”的景象，“宴酣”岂不有了欢快的基石? 其次，“酒菜好”是乐之实际。首先，“宴酣”用的菜是“山肴野蔌”，吃的鱼是深溪之水养的肥鱼，而且是亲自“临溪而渔”的，不仅有美味的乐趣，而且还有“钓”的趣味。其次，“宴酣”用的酒是“酿泉为酒”，且“泉香而酒洌”。第三，这些美食美酒是“杂然而前陈”，杂七杂八摆放在面前的，没有过多的礼节和讲究，享受纯粹的“宴酣之乐”。这样的“太守宴”，是上佳的宴会，其乐趣怎会有穷尽呢! 第三，“众宾欢”是乐之场景。看着“滁人游”，享受着“美食”和“美酒”，众来宾们有的投壶投中了，有的下棋下赢了，酒杯和酒筹杂乱交叉，起起坐坐大声喧哗，无比欢快!此时的“宴酣之乐”非一人之乐，而是“众乐乐”，是“众宾欢”，是一片欢快的场景。 第四，“太守醉”是乐之表象。文中共有三处写太守“醉”。第一处在第一段，此时的欧阳修，心情畅快，“与客来饮于此，饮少辄醉”，并自号“醉翁”，但“醉翁之意不在酒”，有美丽的山水、有人民的欢快就足以让人心醉了。其次处在第三段，作者写道：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”此处，作者刻画了一个“醉醺醺地坐在人群中间”的“脸色苍老、头发花白”的太守形象。此时，作者才39岁，按常理，不行称为“醉翁”，也不会“苍颜白发”，作者的自号和稍作夸张式描写，意在表现其甚是傲慢的沉醉状态。第三处在第四段，“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，此处突出太守更加卓越的一面，太守不仅“醉能同其乐”，而且酒醒后能写文章表达这种欢快。文章三处写“醉”，相互照应，予以强调，突出“宴酣之乐”，“醉”是表象，“乐”是实质。 第五，“太守名”是乐之寄予。太守“与客来饮于此，饮少辄醉”，又由于年龄最高，故自号“醉翁”，自号“醉翁”是“宴酣之乐”的一种寄予。同时，作者还有更高层次的寄予，用自己的号给新建的亭子命名，“名之者谁?太守自谓也”，这样的一次“名之”，作者便将自己的欢快深深地刻在了这座新建的亭子上，于是，我们都知道了“醉翁亭”，也都知晓了欧阳修作为“醉翁”的欢快。 作者说，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欣赏山水的乐趣，领悟在心里，寄予在喝酒上。 作者又说，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，欧阳修的情趣其实不在喝酒上，而在美丽的山水之中。 欧阳修的乐趣，宴酣之乐?山水之乐? 好山好水，好酒好菜，当然给了欧阳修一些欢快，但醉翁真正的乐趣既不在“宴酣”之上，也不在“山水”之中，而在于“乐其乐”。 乐其乐 欧阳修真正的欢快是“太守之乐其乐”，是以滁州人的欢快作为欢快，是一种“后天下人之乐而乐”的欢快。 要理解欧阳修的“乐其乐”，我们需要分析清楚三个问题。 第一，“其乐”表现在哪里，即滁州人有着怎样的欢快。我们先看作者描写“其乐”的句子。第一句是写“滁人游”的句子，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，老人小孩，各色人等，上山旅游，络绎不绝，这是人民安居乐业、生活幸福的象征，这是其乐之一。其次句是写“众宾欢”的句子，“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交叉，起坐而喧哗”，各位来宾能与太守一起在醉翁亭同乐，这也是滁州政治清明、百姓和乐的表现，这是其乐之二。第三句是写“来宾从”的句子，“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而来宾从”，“夕阳在山”言游玩时间长，“人影散乱”言游玩人数之多，“太守归而来宾从”说明滁州人与太守相处融洽，这是社会和美、和谐的表现，这是其乐之三。第四句是写“禽鸟乐”的句子，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐”，这表明，在滁州不仅人与人相处和谐，人与自然也能和谐相处，这是社会和谐的象征，这是其乐之四。欧阳修治下的滁州，政治清明，社会和谐，人们和谐，百姓和乐，生活和美，这便是滁州百姓的“其乐”。 其次，“乐其乐”表现在哪里，即欧阳修有着怎样的欢快。欧阳修的欢快，即是“后天下之乐而乐”的乐，其表现在如下几个方面。其一，“朝而往，暮而归”的欣赏山水的乐趣，由于“政治清明”，其便有欣赏山水之乐的闲情。其二，与众宾一起庆祝的“宴酣之乐”，由于“百姓和乐”，其便有了宴酣之乐的雅致。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欧阳修的宴酣之乐，其实质是山水之乐的另一种表现。其三，表达自己的欢快。欧阳修醉“同其乐”，醒“述以文”，用文章记录自己的欢快。不仅如此，欧阳修还自号“醉翁”表达欢快，还给新建亭子“名之”“醉翁亭”宣告欢快。欧阳修的欢快不仅在“山水之间”领悟，寄予在“喝酒”上，还写成“文字”，号成“醉翁”，名之“醉翁亭”。 第三，欧阳修是怎样做到让“滁州人欢快”的。欧阳修是被贬谪到滁州的，他也免不了有被贬的“郁闷”和“愤懑”，但他照旧做到了恬然旷达，励精图治，治理滁州特别勤勉，这是滁州人得以安居乐业的第一个缘由。其二，欧阳修施行“宽简之政”，奉行“政在养民”，不苛刻武断，不繁缛琐碎，不扰乱民众，通过建章立制加强教化，并遵循人情事理，引导人民向善，很快，滁州便消逝一片和乐景象。欧阳修把人民的欢快当成自己的欢快，“与民同乐”，既勤勉，又养民，所以便形成了“其乐”的良好局面。 欧阳修“在乎山水之间”，领悟“山水之乐”，“得之心而寓之酒也”，共享“宴酣之乐”，并将这些欢快“述以文”，告知天下，这些乐趣，皆因“其乐”而“乐”，“后天下之乐而乐”。 品中国文人欧阳修读后感900字【篇5】 假如给我一个机会，可以生活在古代，我会毫不迟疑地选择宋代，由于有你欧阳修，真想跨越千年的时间与你对饮，与你促膝长谈。 品读你，品出你让人折服的大度。你位居副宰相，权势炙手可热。按常理，你确定妒贤嫉能，打压有可能跃于你之上的有才人。但你不，你勇于推举和提拔有才之人。你推举和提拔了王安石，他成为宰相，位居你上，成为中国十一世纪最宏大的改革家；你提携“三苏”，让他们威名远播，成为唐宋八大家。 品读你，品出你让人鄙视的豁达。你在政治上不得意，被贬为滁州太守。按常理，你确定是难以排遣心中的郁结，而你却不计得失，修“醉翁亭”，作醉翁亭记，怡然得意，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，非一般的豁达。你自号“六一居士”，人问，何为“六一居士”，你答：“家有藏书一万卷，三世金文解释一千卷，一盘棋，一琴，桌上常备一壶酒。”，人曰“此五一也”，你却爽朗一声说：“一老翁置于其间，岂非六一也。” 品读你，品出你让人感动的勤奋。你自小在沙滩练字，苦读史书，年纪轻轻松考中进士，可你从未放弃勤奋的信念。你深夜苦读，手不释卷，即便是意志受挫时，也在书海中查找欢快。有人曾问，君藏书为万卷，不知读过几本。君曰：“你在我所藏之书中任凭挑一本问我，若我没读过的，我就无言面对我的六一居士。”那人特地挑了一本积累许多灰尘的书问你，你对答如流，丝毫不差。 品读你，品出你虚心谨慎的人生态度。在那个群星绚烂的时代，你在功成名就之后不浮夸自傲，常人生怕做不到。你和另一史学家修订史书，名字列于他人之下，不居功，难怪“六大家”以你为首，当之无愧。“三苏”，王安石，曾巩，都是你推举而出名的。你曾力荐苏轼，说此人日后之名显于我欧阳修。智之大者，欧阳文忠公也！ 品读你，品出的是黑色天幕上最闪烁的星星，星光闪烁；品读你，品出的是花架上最淡雅的海棠，芳香宜人；品读你，品出的是唱歌舞台上的交响曲，催人奋进。站在宋朝时代的巅峰，不是帝王，是你欧阳文忠公。 你是让人望尘莫及的大家，品你千年有味道。16