初中《始得西山宴游记》教案.docx

初中始得西山宴游记教案【10篇】 设计指导思想 始得西山宴游记是必修一教材第三专题中的一篇课文。在进展教学设计时，我重点考虑要处理好以下四组关系： 一、文言与文学。对于高中阶段的文言文教学，许多教师苦于在文言与文学之间找不到一个平衡点，有的纯粹当作文言文来教，有的纯粹从文学角度来讲。前者似买椟还珠，后者则整个吞枣。我的处理方式是先扫除文言障碍，进展文言积存，再重点研读文学文本，不让疏通文意占用过多的课堂时间。 二、工具与人文。人文性与工具性应当是严密相连不行分割的，语文教学正是通过语言文字修辞等手段到达提升学生思想层次与精神境地的目的。基于这样的理解，我在教学设计时一方面紧紧抓住本文教学重点通过文本研习领悟作品表达出的人与自然的关联，一方面也强调要引导学生品尝作品在行文上的特色。其实，有关作品德文特色的品尝最终还是指向了作品的人文主题。 三、引导与开放。新课程强调对话与开放的理念，但一味的对话争论简单造成教学时间的延缓，信马由缰式的开放也简单“跑野马”而不行整理。因此我在设计教学流程时，既敬重学生的主体性，给学生以开放的思索空间，也留意到要表达教师的引导性，对于学生的学习给以适当的点拨和调控。 四、独立与整合。语文新教材中的课文，既相对独立，又附属于板块与专题。所以，在进展单篇课文教学时还要留意整合。就本课而言，板块内的整合主要就是与赤壁赋的比拟。对此，我找到了一个整合的“抓手”贬谪文学与贬谪文化。对这个问题的争论可以适当延长，不宜过分绽开，稍做点拨即可给学生翻开一个熟悉文学现象的窗口。 教学目标 1、 引导学生了解的境况，理解的精神世界。 2、 引导学生体会作品独特的韵味，品尝其语言特色。 3、 通过文本研习领悟作品表达出的人与自然的关联。 教学重点与难点 1、 结合的身世境况和人格特色来理解文章的思想内涵和精神境地。(教学难点) 2、 通过文本研习领悟作品表达出的人与自然的关联。(教学重点、难点) 3、 由本篇作品延长出去，熟悉中国文学中的贬谪现象。(难点) 课时安排 如学生有充分预习，可安排一课时。如学生预习不到位，可安排1.5课时。 教学过程 一。导语 1.略说写作背景 “永贞革新”失败贬逐蛮荒故交断绝贫病交迫老母病故居处遭火满怀忧惧之情(抓住第一段中“僇人”二字) “诗家不幸”往往却是文学和读者的幸事。和苏轼一样，柳宗元在贬谪期间写下了大量精彩的诗文，成就了其文学创作的顶峰永州八记。 2.解题 引导学生分析文题中“宴游”“始得”等字在文中的表达(找出文章照顾文题的地方)。 题目中对于理解文意最关键的字眼应当是什么？为什么？/(“始得”二字，文中凡四见，构成行文的线索。) 二。文本研讨 就“始得”二字引出对文本的分析研读。分析时围绕一个大问题：如何理解“游于是乎始”一句？(为什么说这才是真正的“游”的开头？西山之游与此前之游有什么区分？)重在比拟此前之游与西山之游的区分，让学生从一、二段中提取有价值的信息做比拟。在争论比拟的过程当中，就学生发言的状况，随文分析一些小语段和子问题。 西山之游与此前之游的比拟(可从游的过程、对象、结果，或游的外在表现、内在精神等角度去比拟) “始”前游 西山游 1、施施而行，漫漫而游(随便任情) 过、缘、斫、焚、攀援(积极主动) 2、觉而起，起而归(来也随便，去也随便) 至无所见而犹不欲归(沉醉其中，眷恋不舍) 3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇怪立(境地开阔、荡涤心胸) 4、恒惴栗(无法摆脱的苦闷) 心凝形释，与万化冥合(身心的解脱与自由) (立足于学生的发言来归纳总结) 随文分析一：品尝文章语言句式与内容情调的结合。 “始”前游用顶真句法，接字钩句，续续相生，传达“施施而行，漫漫而游”的神韵。而西山游，则以短句排比，有急促之势，表达西山之吸引力及主动迫切之情状，与前者迥然有异。(可补充：文中动宾搭配之奇妙。西山之游的前与后也可以做句式的比照，一者节奏急促，一者节奏松缓，正对应了不同的情调。) 随文分析二：围绕西山之“特立”。 1、西山的哪一点吸引了，以至于披荆斩棘，不顾劳顿，孜孜以求？/(高峻雄奇，特立不群。) 2、是如何表现西山之高峻雄奇的？/(烘云托月的手法，用西山上的所见，即四围的环境来进展衬托。可借柳宗元江雪一诗做补充说明。这里也有视角由俯视到远眺的变化，视角的变化伴随着境地的进一步开阔，而境地的进一步开阔又伴随着胸怀的进一步开阔) 3、为什么西山的高峻雄奇如此吸引？/(首先，原先巡游的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘囚压抑之感，强化了原有的孤独；而西山的高峻雄奇、开阔壮丽则给人以豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。此处可联系学生初中学过的小石潭记“坐潭上，四周竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不行久居，乃记之而去”以作比拟。也可联系岳阳楼记中迁客骚人面对不同景致产生不同感受的描写。更重要的是，自然中的西山其“不与培塿为类”、特立不群的品行正与身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照顾，两者在精神上达成契合；故而能淡忘自我，淡忘苦恼，人格精神与宇宙自然合一，到达“心凝形释，与万化冥合”的境地。此处言及柳宗元的精神人格，亦可联系江雪。) 随文分析三：从文中两种巡游的情形来看人与自然的关系。 两种巡游，其人和自然景物的关系是否一样？假如不同，是怎样的不同？ 在“始”前游中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人固然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的欢乐、临时的解脱，“恒惴栗”的“恒”字就是这种状态的表达。(可引柳宗元与李翰林建书：“永州于楚为最南仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。时到幽树好石，暂得一笑，已不复乐。”)而西山之游是人与自然的统一。此等“同是天际沦落人”的山水，远不只是欣赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境地，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人熟悉了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而到达一种超越与解脱的境地( “悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。” “心凝形释，与万化冥合”)。在这里山与人、物与我、情与景、形与神到达了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。 将自然对象化，往往会把人与自然放在不公平的立场上，或拜倒在自然脚下奉其若神灵，或居高临下妄图操纵自然驾驭自然，或把自然看成包涵一切情感的容器，这样就难以进入自然、领会其内在精神；将自然人格化，可以和自然进展公平的对话沟通，用观赏的眼光去看自然，用清澈的心怀去倾听自然的话语，这样可以发觉自然的美，感受自然的精神；而假如能与自然融为一体，则不但能发觉自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限尘世的束缚，到达思想与精神的解脱自由。柳宗元正是到达了这一境地。)这一局部有肯定深度，可依据学生的状况做随机性的处理。 总结：至此，“为什么说游于是乎始(西山之游是真正的游的开头)?”这一大问题应当可以解决了，请学生归纳概括。/(一方面西山之游给了不同于以往的新的生命体验自由、放松、超越、解脱，一方面西山之游也到达了人与自然融为一体的天人合一的境地。) 三。整合迁移 1、比拟苏轼赤壁赋与本文的异同 异：柳宗元文章重在刻画描摹，风格清爽峭拔，其人与自然之同侧重在精神人格层面上；苏轼的文章重在谈论，风格潇洒飘逸，其人与自然之同侧重在哲理层面上(不但熟悉到物与我的同，还从更高的角度来端详物我的关系)。(可补充：“柳氏游记的幽深取径于骚，而宋六家文的旷达则得益于庄。宋人游记佳妙之处，不在牢骚与刻画，而在潇洒与谈论。”(陈平原中国散文小说史)就学生发言状况来处理，不过分追求全面和深入。 同：两文都写于贬谪期间，都写出了情怀的变化，最终都沉醉于自然之中，乐而忘返，都在自然山水中获得了解脱与超越。 2、引申迁移：迁客骚人的山水文学的共性融入个人的情感体验与生命体验。 联系赤壁赋，请同学们关注文学史上一个好玩的现象许多优秀的作品都产生于被贬谪期间。思索：为什么这段时期简单产生优秀的作品？为什么被贬谪的文人最简单和自然山水相交融？ 中国古代士大夫中，迁谪文人可谓是一个规模浩大而又特别的群体。他们都曾积极仕进，并取得了肯定功名，但或由于忤逆权贵、犯颜直谏，或由于无辜蒙冤、患病牵连，被谪远徙，颠沛流离，经受人生坎坷。由于迁谪，文人们大多被削去官职，没有了公务羁绊，因而更简单将精力集中于文学创作。同时，由于迁谪，文人们深入到更宽阔的社会生活底层，更有时机受到江山风物的激荡，以促进他们出色艺术才华的表现。于是，其文学创作便有可能进入一个前所未有的高潮期。迁谪期间的文人，其生活与思想往往处于激剧变动状态。由于政治抱负破灭，生活条件恶劣，亲人生离死别，朋友疏远和政敌落井下石等，各种感情激流般冲撞他们敏感的心灵。他们惊惧于前途的不行知，怨愤于自己的不幸遭受，极端怀恋失去的一切，并以特别生疏的眼光和简单的心情面对新环境。因而他们更能与同样被冷落的自然山水产生“同是天际沦落人”的共鸣，更简单体察自然山水的美，更能进入自然山水的怀抱以求得自我的解脱。情动于中而后形之于口于手，从而比往日更具创作欲。所以，很多作家最具价值、最富艺术魅力的诗文大多创作于迁谪期间，这些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想轨迹。可联系屈原离骚、范仲淹岳阳楼记等作品。 始得西山宴游记 教案 篇二 始得西山宴游记教案1 ： 参加日期：06-05-26 磨刀不误砍柴功，点击此处下载工具软件，可以提高低载速度！ 教学目的 1.理解被贬永州后寄情山水聊以忘忧的情怀。 2.理解课文在比照与衬托中写景的特点。 教学过程 一、导入 1.简介。 柳宗元（73819），字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳柳州”。他是唐代出色的思想家、文学家，与韩愈同为当时古文运动的首领，同是“唐宋八大家”之一。贞元九年（793），柳宗元进士及第。公元805年，他参与了以王叔文为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的改革。但为时不久，就在其政敌联合还击下而失败，“永贞革新”失败，受到残酷迫害，先是被贬为永州（今湖南省零陵县）司马；十年之后，又改任为柳 州刺史。 柳宗元在中唐的文坛上与韩愈齐名。他能诗善文，成就很高。他的散文包括论说、寓言、杂文和游记等类，文笔犀利，含义深刻，形象生动，气概奔放。就游记而言，他是唐代一位集大成的刻画山水的能手。一方面，他通过自己敏锐的观看，深入的体会，运用简洁概括、鲜亮生动的语言，精细而精确地把那些易于被人无视和遗忘的自然风光画图般地再现出来给读者一种亲临其境的真实之感；另一方面，他在描写山水木石、鸟兽虫鱼的声色动静时，往往将自己横遭贬滴、饱受压抑的境况渗透在里面，到达情景交融的地步，从而曲折地反映了中唐黑暗的社 会现实。他的作品收入柳河东集。 2.解题。 柳宗元被贬为永州司马后，一十年内处处搜奇觅胜，写出一系列刻划入微又托意深远的山水游记。其中最闻名的是永州八记始得西山宴游记是永州八记的第一篇，起着开宗明义、领带各篇的作用。 二、课文落实 1. 朗读课文，留意不读错音。读好句子的节奏、重音。要读得流畅，读出感情。 2.请学生翻译第1段，留意以下字词解释。 始得西山宴游记：始得，初游。宴游，宴饮游乐。 余自为像人：僇（lu），获罪的人。僇，通“戮”。这里是遭到贬谪 的意思。 居是州：居，住。是，这。是州，指永州。 恒惴栗：恒，常。惴栗，恐惊。忧惧的样子。 其隙也：隙，空闲。 则施施而行：施施（yi4），缓慢行走的样子。 漫漫南游：漫漫，随便不受拘束的样子。 日与其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、佣人等。 穷回溪：穷，穷尽。回溪，弯曲的小溪。 幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇怪的石头。 无远不到：意思是，只要风景好，不管多远的地方都去。 到则披草而坐：披草，拨开草。披，用手拨开。 醉则更相枕以卧：更，更换交替。相枕，相互紧*着。 意有所极，梦亦同趣：心里想到那里，梦中也就到了那里。极，到。 趣，通“趋”，往。 以为但凡州之山有异态者：异态，奇异的形态。 而未始知西山之怪特：未始，未尝。怪特，惊奇、特殊。 2. 请学生翻译第2段，留意以下字词翻译。 始指异之：指异，教导而称奇。 缘染溪：缘，沿着。 斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，杂乱丛生的草水。 焚茅筏：焚，烧。茅筏（fa），茅草之类。筏，草叶众多的样子。 箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，任凭伸开两腿，像个簸箕。遨，游 赏。 则凡数州之土壤：土壤，土地。 皆在衽席之下：衽席，古代睡觉用的席子。 蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一样深邃。洼然，（低的 地方）像深池一样低陷。 若垤若穴：垤（die2），蚁垤，蚂蚁做窝时堆在洞外的小土堆。穴，洞。 尺寸千里：千里之遥如在尺寸之间，形容登高望远。 攒蹙累积：攒（cuan2），聚拢。蹙（cu4），收缩。累积，重叠积压。 莫得遁隐：遁隐，隐藏、隐蔽。 萦青缭白：萦回着青山，缭围着白云。萦，缭都是缠绕 的意思。 外与天际：与，接、合。天际，天涯。 四望如一：向四周环顾，看到的情景都一样。 然后知是山之特立：然后，这样以后，指看了眼前的美景之后。特 立，高出一般的存在。 不与培塿为类：培楼（pou3 lou3）：大小坟冢。这里借指小土堆似的山 丘。 悠悠乎与灏气俱而莫得其涯：悠悠，广阔的样子。灏（hao）气，充满 于天地之间的大气。涯，边际，极限。 洋洋乎与造物者游而不知其所究：洋洋，得意的样子。造物者，即 天地、自然。 引觞满酌：引觞（shang），拿起酒杯。引，拿。 颓然就醉：颓然，形容醉倒的样子。就，接近。 心凝形释：凝，凝聚，停顿了思维活动。释，消散。 与万化冥合：万化，万物。冥合，溶化其中，浑然一体。 然后知吾向之未始游：向，从前。未始，未尝。 游于是乎始：于是，从今，从现在。 故为之文以志：以，来。志，记。 4.请学生整篇翻译。 二、词语小结 （1）古今异义。 未始 古义 未尝 而未始知西山这怪特 今义 没开头 累积 古义 重叠、积压 攒蹙累积 今义 积存 然后 古义 这样以后 然后知吾向之未始游 今义 转折连词 于是 古义 从今，从这时 游于是乎始。 今义 递进连词 更 古义 更换交替 醉则更相枕以卧。 今义 更加 披 古义 拨 到则披草而坐。 今义 掩盖在肩背上。 就 古义 接近 颓然就醉。 今义 就是 向 古义 从前 然后知吾向之末始游。 今义 朝 志 古义 记 故为之文以志。 今义 志气、志向。 是 古义 代词，这是 岁元和四年也。 今义 推断动词。 （2）一词多义。 异 称奇 始指异之。 独特 以为但凡州之山有异态者。 特 特殊 而未始知西山之怪特。 招出一般 然后知是山之特立。 为 成为 余自为像人。 为（表目的） 故为之文以志。 （3）通假字：僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。趣，通趋，往。意 有所极，梦亦同趣。 三、问题探讨 1. 为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”? 游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明自己不幸的遭受和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷苦痛不堪的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“但凡州之山有异态者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特别的感觉，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当“坐法华西亭，望西山”时，“数州之土壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，慢慢地不知不觉与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。因此认为西山之游才是真正巡游山；水的开头，以往的巡游算不上真正的巡游。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”构造全文。 2. 怎样叙西山之游？ 本文中心内容是记叙西山之游，但开篇却从他处着墨，先写以前永州异山秀水的巡游，以此作为铺垫，来比照衬托西山之游不同于以往。首先是被那登高所见的博大景观而震动，千里之间的高山深谷如土堆、地窖，尽收眼底，浮云萦绕群山，与天空连成一体，此时才真正感受到与自然同呼吸，与天地同游的欣慰。从高峻的西山中感受到卓尔不群的人格之美，“心凝形释，与万化冥合”，最终找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以表达。在这物我交融之中得到了解脱与审美享受，以至醉不思归。 3. 文中两次写满酌而醉，作用有何不同？ 第一次消失是往日巡游时，都会“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”这短促紧凑的语句反映了单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。虽然他想在巡游山水中得以解脱，但酒醉之后依旧如故。而西山之游却使感到从未有过的欣慰，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘归，心中的高兴怡悦不言而喻。前后比照更突出西山之游给带来的独特感受。 4. 怎样用比照衬托来写西山之景的？ 柳宗元的山水游记刻画细致，寄予深远，情景交融，具有极高的艺术感染力。在本文没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采纳比照衬托手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，似乎土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然二体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培蝼为类”的感受。在比照衬托之下，西山之景更显其美，西山之游更觉其异。 5. 怎样借景抒情？ 文章开头写以往巡游“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧觉而起，起而归”，记叙之中流露出被贬失意抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气概，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。 6. 本文与小石潭记作于同一年，所写景物都是永州山水，但小石潭记更偏重于客观描写，本文更偏重于主观感受。试举例分析。 小石潭记中“潭中鱼可百许头与游者相乐。”对潭水、游鱼的描写，栩栩如生，非常传神，历来被人所诵记称道，归功于抓住景物特点，细致描摹。写鱼在潭中历历可数，反衬出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，则从另一角度突出水澄清透亮。“似与游者相乐”，把鱼儿那种闲适、轻快、灵敏、活泼的神态描写得惟妙惟肖。既写出水清又写出鱼乐，水鱼相映成趣，相互点缀，布满诗情画意。而始得西山宴游记却偏重于写主观感受。如写“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不与培缕为类。悠悠乎与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷”，“心凝形释，与万化冥合”，可见把西山视为知音，与西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓尔不群的人格、志高品峻的情操。 始得西山宴游记 教案 篇三 一、目标： 1、体会柳宗元滞留永州时的一次心灵苦旅，从“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神释，与万化冥合”的天人合一境地，精神上的自救。 2、了解西山特点和她在柳宗元心中的位置及作用。 二、过程： 1、导入：今日特别荣幸和大家一起来学习第五板块“像山一样思索”的第三专题“感悟自然”的一篇文章始得西山宴游记，说到感悟自然，教师在备课时想”一句来自宋代禅宗大师青原行思所谓的参禅三境地：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂吗？说说看法。今日就让我们走进柳宗元和他笔下的西山，感受一下山水给他带来什么样的感悟。 2、关于柳宗元，大家比拟熟识，曾学过什么作品？介绍因革新失败而被贬永州10年和那时创作的永州八记。 3、点名朗读，正音，集体朗读。教师曾布置大家预习，整理出不懂的语句进展沟通，不知道有没有？没有吗？那太好了。不过，教师有个句子读了也许有一千遍，还是不大懂，哪位同学能帮助？ a、其高低之势莫得遁隐。 b、题目什么意思？ 4、看得不大懂吧？那请大家找出带有“始”的几个句子，朗读，参考解释，什么意思？看这几个句子有什么作用？连起来能解决题目的意思了吗？那我们不急，先看一下宴游了几次？（西山宴游和众山宴游） 5、我们先看第一次宴游。朗读“其隙也起而归。” 6、你感觉那时候的柳宗元是什么样子的？（欢乐与否要找出证据，可以依据场上的形势绽开辩论） 可以引导的是： 1）、漫漫游，毫无目的的游玩，心中缺乏支柱与精神； 2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人迹罕至之所，都是阴森之所，好像有躲开众人的嫌疑； 3）、到那也不怎么欣赏风景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再梦一场，梦醒时分也不怎么留恋，而是起而归，打道回府。 4）、他说“意有所极，梦也同趣”，那就是“日有所思，日有所梦”，他梦见什么？（可以又学生任意发挥） （也可以引导：他宴游众山的时候有什么目的？也就是醉一场梦一场吧？；也可以引导“恒惴栗”这一语。） 总结：这里的柳宗元是欢乐其表，悲伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他躲避现实的一个面具而已。那时候的山，那时候的水，洒满了他的泪，但那山还是那山，那水还是那水，谁能读懂他深入骨髓的苦痛？谁能让他走出悲伤？ 朗读总结。 7、那西山宴游又如何呢？ 朗读次段。 柳宗元认为西山有什么特点。（怪异、特立）什么意思？ 你能用有关的语句加以说明吗？ 1）、险（过、缘、斫、焚） 2）、高（皆在衽席之下） 3）、空旷（外与天际，四望如一） 4）、独立（不与培娄为类） 8、面对这样的西山，他有什么样的表现？(颓然就醉，乐不思归；那为什么乐不思归？) 9、这时候的西山还是山吗？那是什么？ 西山不是山，西山是_。(是他自己，由于西山的高峻独立，如一个刚正不阿的完全的人；他自己，由于西山也是风景独绝，而人迹至，养在深闺人未识，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能读懂他；西山是桃花源，在这里，他可以心净神清；是伊甸园，他可以培育崭新的自己；西山就是西天，他可以新生西山是源泉，力气与精神上的源泉) 10、从众山到西山，你看到柳宗元的变化了吗？用你的语言表达一下。 在教师看来，这是一种灵魂的进化与自救。从一个苦苦挣扎在苦痛边缘上的灵魂；从一个不知路在何方的灵魂；从一个好像被生活熬煎到近乎只有肉体的灵魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力气与精神。而这一切由于西山，由于这一怪异、特立的山。 现在你能感觉题目的意思了吗？（只在宴游了西山之后才发觉自己开头了真正的宴游之路，这是一个发觉，一种惊喜朗读感受。） 11、那么柳宗元是否由此开头真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁达与强大了呢？教师对此没讨论，但可以供应一点资料： 在永州，残酷的政治迫害，艰难的生活环境，使柳宗元悲愤、愁闷、苦痛，加之几次无情的火灾，严峻损害了他的安康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未动摇柳宗元的政治抱负。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”永州10年是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他连续坚持斗争的十年，广泛讨论古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，封建论、天对、六逆论等闻名作品，大多是在永州完成的。 板书： 众山-恒惴栗 西山心凝形释，与万化冥合 始得西山宴游记 教案 篇四 始得西山宴游记 一、教学目标： 1、 体会柳宗元滞留永州时的一次心灵苦旅，从“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神释，与万化冥合”的天人合一境地，精神上的自救。 2、 了解西山特点和她在柳宗元心中的位置及作用。 二、教学方法：诵读法、研习法、比拟法 三、教学过程： 1、导入：今日特别荣幸和大家一起来学习第五板块“像山一样思索”的第三专题“感悟自然”的一篇文章始得西山宴游记，说到感悟自然，教师在备课时想”一句来自宋代禅宗大师青原行思所谓的参禅三境地：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂吗？说说看法。今日就让我们走进柳宗元和他笔下的西山，感受一下山水给他带来什么样的感悟。 2、关于柳宗元，大家比拟熟识，曾学过什么作品？介绍因革新失败而被贬永州XX年和那时创作的永州八记。 附：简介柳宗元（73819），字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳永州”。他是唐代出色的思想家、文学家，与韩愈同为当时古文运动的首领，同是“唐宋八大家”之一。贞元九年（793），柳宗元进士及第。公元8XX年，他参与了以王叔文为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的改革。但为时不久，就在其政敌联合还击下而失败，受到残酷迫害，先是被贬为永州（今湖南省零陵县）司马；十年之后，又改任为柳州刺史。柳宗元在中唐的文坛上与韩愈齐名。他能诗善文，成就很高。他的散文包括论说、寓言、杂文和游记等类，文笔犀利，含义深刻，形象生动，气概奔放。就游记而言，他是唐代一位集大成的刻画山水的能手。一方面，他通过自己敏锐的观看，深入的体会，运用简洁概括、鲜亮生动的语言，精细而精确地把那些易于被人无视和遗忘的自然风光画图般地再现出来，给读者一种亲临其境的真实之感；另一方面，他在描写山水木石、鸟兽虫鱼的声色动静时，往往将自己横遭贬滴、饱受压抑的境况渗透在里面，到达情景交融的地步，从而曲折地反映了中唐黑暗的社会现实。他的作品收入柳河东集。 解题。柳宗元被贬为永州司马后，一十年内处处搜奇觅胜，写出一系列刻划入微又托意深远的山水游记。其中最闻名的是永州八记始得西山宴游记是永州八记的第一篇，起着开宗明义、领带各篇的作用。 记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发的感情或见解，即景抒情，托物言志。 3、点名朗读，正音，集体朗读。教师曾布置大家预习，整理出不懂的语句进展沟通。 4、文本探讨： 请大家找出带有“始”的几个句子，朗读，参考解释，理解意思及作用 宴游了几次？（西山宴游和众山宴游） a、我们先看第一次宴游。朗读“其隙也起而归。” 提问： 你感觉那时候的柳宗元是什么样子的？（欢乐与否要找出证据） 可以引导的是： 1）、漫漫游，毫无目的的游玩，心中缺乏支柱与精神； 2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人迹罕至之所，都是阴森之所，好像有躲开众人的嫌疑； 3）、到那也不怎么欣赏风景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再梦一场，梦醒时分也不怎么留恋，而是起而归，打道回府。 4）、他说“意有所极，梦也同趣”，那就是“日有所思，日有所梦”，他梦见什么？（可以又学生任意发挥） （也可以引导：他宴游众山的时候有什么目的？也就是醉一场梦一场吧？；也可以引导“恒惴栗”这一语。） 总结：这里的柳宗元是欢乐其表，悲伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他躲避现实的一个面具而已。那时候的山，那时候的水，洒满了他的泪，但那山还是那山，那水还是那水，谁能读懂他深入骨髓的苦痛？谁能让他走出悲伤？ 朗读总结。 b、 那西山宴游又如何呢？ 朗读次段。 柳宗元认为西山有什么特点。（怪异、特立）什么意思？ 你能用有关的语句加以说明吗？ 1）、险（过、缘、斫、焚） 2）、高（皆在衽席之下） 3）、空旷（外与天际，四望如一） 4）、独立（不与培娄为类） 面对这样的西山，他有什么样的表现？(颓然就醉，乐不思归；那为什么乐不思归？) 这时候的西山还是山吗？那是什么？ 西山不是山，西山是_。 c、从众山到西山，你看到柳宗元的变化了吗？用你的语言表达一下。 d、那么柳宗元是否由此开头真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁达与强大了呢？ 补充资料：在永州，残酷的政治迫害，艰难的生活环境，使柳宗元悲愤、愁闷、苦痛，加之几次无情的火灾，严峻损害了他的安康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未动摇柳宗元的政治抱负。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”永州XX年是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他连续坚持斗争的十年，广泛讨论古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，封建论、天对、六逆论等闻名作品，大多是在永州完成的。 e、请学生总结：所写的两段文字前后所构成的关系：（重点） 比照。如何比照？请从游之方式、游之对象、游之心理感受等加以总结归纳。 f、探究：怎样用比照衬托来写西山之景？ 预习作业：积存古汉语学问 1、给加点的字留意。 衽席（ ） 灏气（ ） 颓然（ ） 岈然洼然（ ） 引觞满酌（ ） 2、解释以下句子中词语的意思。 居是州，恒惴粟。（恒惴粟： ） 则施施而行，漫漫而游。（施施： ） 日与其徒上高山，入深林。（徒： ） 意有所极，梦亦同趣。（极： ） 樊援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。（箕踞： ） 萦青缭白，外与天际，四望如一。（接： ） 然后知是山之特立；不与培塿为类。（培塿： ） 心凝形释，与万化冥合。（释： ） 然后知吾向之未始游。（向： ） 3、说说以下两句中“乎”字的不同用法。 游于是乎始 洋洋乎与造物者游 4、以下加点词解释无误的一项为哪一项。（ ） a.是州（是一个州） 其隙也（空闲） b.入深林，穷回溪（穷尽） 穷山之高而止（贫瘠） c.醉则更相枕而卧（更加） 如指异之（通“旨”） d.意有所极（到） 外与天际（接） 5、始得西山宴游记选自 ，写于 被贬到永州的第五年，是“ ”的第一篇。 6、本文写偶识西山的欣喜，写西山形势的 ，气象的 ，写宴饮之乐，写与自然的融合，表露了的 情怀。 7、从审美的角度看，你认为“西山”之景美不美？请说出点理由。 读选文，回答下列问题： 自余为僇人，居是州，恒惴粟。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为但凡州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 8、找出本段中的通假字。 9、翻译以下句子。 意有所极，梦亦同趣。 以为但凡州之有异态者，皆我有也。 施施而行，漫漫而游。 10、分析“上高山，入深林，穷回溪”句中带点三字的妙处。 11、将此段分为三层，并写出层意。 12、本文虽题为写“西山”，但篇首第一段却从他处着笔，极言平日巡游之胜，这样写有何作 始得西山宴游记 教案 篇五 始得西山宴游记 教案 教学目的 1.学习本文在比照与衬托中写景的特点。 2.体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。 3.了解“为”、“穷”的不同用法。 教学过程 1.简介。 柳宗元的山水游记对后世游记散文的进展有重大影响，永州八记是这方面的代表作，即始得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭西小丘记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记。 柳宗元（73819），字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳柳州”。他是唐代出色的思想家、文学家，与韩愈同为当时古文运动的首领，同是“唐宋八大家”之一。贞元九年（793），柳宗元进士及第。公元8XX年，他参与了以王叔文为首的政治集团，