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古印度历史文化介绍大全古印度历史文化介绍1、古代只有古印度地区并没有印度国印度一名(Indu )在古代是指南亚次大陆印度地区印地。印度是地区之名而并不是国家之名。由于在历史上印度不是统一国家所以没有固定的国名。在英国人把大印度地区殖民地化以前这个地区的政治状态始终是小邦和部族林立从来没有被彻底统一而成为同一个国家。印地历史上是人种来源极其简单的混杂地区有白种人、黄种人(包括蒙古人、汉藏人)以及褐色人和小黑人。印度从来没有形成统一的文化和民族(至今也没有)。所以没有什么印度民族。印度地区古代以来也没有统一的外乡文字和语言。所以印度地区今日除了方言外统一的官方语言是英国殖民者输入的英语。2、印度地区中国人命名更有意思的是印度一名也非印度人所自名。印度是唐代中国人给印地的命名。古代中国史籍中称印地为印度还称为身毒、申毒、天竺、天笃、身笃、乾笃、贤豆、呬 度、印第亚、印特伽罗、末睇提舍、婆罗门国、沐胥、阿离耶提舍、因陀罗婆陀那等等。第 1 页 共 9 页山海经曰：身毒之国轩辕氏居之。晋人郭璞注：天竺国也。古代中国人在唐代以后称印地(印度地区)为印度。这个名称后来被世界和印度人自己所承受于是独立后而有了印度的国家名称。【印度这个名称是唐僧玄奘大唐西域记正式命名的。书中描述古印度曰：详夫天竺之称异议纠纷旧云身毒或曰贤豆今从正音宜云印度。印度之人随地称国殊方异俗遥举总名语其所美谓之印度。 印度者唐言月。月(在印地方言中)有多名斯其一称。言诸群生轮回不息无明长夜莫有司晨其犹白日既隐宵月斯继虽有星光之照岂如朗月之明!敬缘斯致因而譬月。良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临。由是义故谓之印度。印度种姓族类群分而婆罗门特为清贵。从其雅称传以成俗。无云经界之别总谓婆罗门国焉。假设其封疆之域可得而言五印度之境周九万余里(指整个南亚半岛)。三垂大海北背雪山(指喜马拉雅山)。北广南狭形如半月。画野区分七十余国。时特暑热地多泉湿。北乃山阜隐轸丘陵舄卤;东则川野沃润畴陇膏腴。南方草木荣茂;西方土地硗确。斯或许也可略言焉。】西方人则另有一说认为印度一词系出自信度河(梵 Sindhu 月河 )之名后来成为波斯人与希腊(小亚细亚)人对印地之称呼于是而成印度地区之称。3、印度地区地理印度半岛之国土可分成三个地形区即北印度、德干高原与南印度。唐玄奘周游印度地区对印度地方做了划分分为东、西、南、北、中五区称为五天竺、五印度。略称五天、五竺、五印。印地有印度河(Indus)、恒河(Ganges)、布拉马普特拉河(Brahmaputra)等三大河流。恒河流域为全印度最热之地热季气温常常高达摄氏四十九度布拉马普特拉河流域则为世界雨量最多之处。除西北方之印度大沙漠外印地全境土壤堪称肥沃。印度河梵名 Sindhu (信度河月河)乃印度地区北方之大河。印度河月河实际是一条国际河流。这条大河发源于西藏高原流经喜马拉雅山与喀拉昆仑山两山脉之间流向西南而贯穿喜马拉雅山。印度河右岸交会阿富汗的喀布尔河左岸汇流巴基斯坦的旁遮普(梵Panjab 五河之意)地方之诸支流流经巴基斯坦而入阿拉伯海。五河之地大局部位于今日大巴基斯坦境内。此地是所谓古印度文明的起源地。所谓古老的印度(印地)文明著名的古印度河文明主要地域并不在印度境内而在巴基斯坦境内。与中国西藏地区的远古石器时代文化也有关系。佛教兴起于喜马拉雅山下的尼泊尔地区。佛教的全盛时代则盛行于印度河流域包括阿富汗的喀布尔河流域、巴基斯坦的旁遮普之犍陀罗地区、印度北部的哈拉巴地区、比哈尔地区和中国的西域地区、吐蕃地区、蒙古高原以及局部中亚地区。所以就严格意义而言佛教根本不是从今日所说的印度南亚印度地区起源也没有什么文明关系。南亚地区那里自古以来流行的是印度教而不是佛教。4、印度古代没有统一的语言文字印度古代没有统一的文字、语言。古代印地的部族语言文字后来多已经灭亡。印度地区的古文字中最重要也最著名的是两种即巴利文和梵文。这两种文字之所以还存在都是依靠佛经。【巴利文 pli-bhs(英文名称pali)】古代佛经使用的文字是巴利文。据说巴利(Pali)原是线、标准的意思后转用为佛教圣典的称谓。觉音大士将圣典经律论三藏称为巴利而称三藏之注释为义疏。近代将三藏及注疏所用的语言称为巴利语。近人的争论认为巴利语文可能是北方印地一个小民族释迦族的母语也是佛陀时代摩揭陀国一带的群众语。佛祖当时就是用这种语言传法所以弟子们也用这种语文记诵他的经教。但是巴利语文今已灭亡。原来的巴利文字母已经不存在。现在唯有缅甸、柬埔寨、泰国的佛经有巴利文三藏但也都是用他们本国字母所记录的。所以纯粹的巴利语文早已失传仅仅靠了佛经而保存下来一些译文。丁福保认为：巴利语 Pamacron;limacron;南方佛教之圣典语为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较音调变化少文法亦简易。不如彼之繁杂极富通俗之语。后入锡仑(锡兰) 而行现今存在之小乘经原本大抵以此语记之。南方佛教徒以巴利语为古摩迦陀(摩羯陀)语。其说巴利语为南方印地语不确。巴利语文是释迦牟尼本族语文后来随小乘佛教向南传布而成为南系佛经的书面语。【梵文】唐玄奘大唐西域记记述北方印地的文字说：详其文字梵天所制原始垂则四十七言(47 个字母)。梵王天帝作则随时异道诸仙各制文字。梵语(Sanskrit)是古印度婆罗门教(梵天教)的标准语文流行北印地区故又称天竺语。即吠陀、梵书及北传佛教圣典所用之语文。Sanskrit 语源乃源自 sam!skr!ta(完成之意)。我国、日本僧人依据此语言由梵天所造之传奇故称梵语或圣语。但是梵语并不是古代印度地区人民的日常语言和通用语言。梵语又称雅语是婆罗门与佛教高僧使用的密语。广义而言梵语可分为吠陀梵语(Vedic Sanskrit)与古典梵语(Classical Sanskrit)。前者为婆罗门教之圣典(吠陀)之语言。后者于公元前四世纪左右由波尔尼(梵天 Pan!ini )建立梵语字母体系后来成为佛经的专用书面语言。波尔尼梵名 Pan!ini 。又作波腻尼、波尼你、巴尼尼。系古巴基斯坦地区的文法家。健驮逻国(在今日巴基斯坦地区)娑罗睹逻(梵S/alatura )人。估量约生于公元前 4 至 3 世纪。据大唐西域记卷二健驮逻国条记：波尔尼生而知博物愍时之浇薄欲削浮伪删定繁琐乃有述作之志遂蒙拘束天之教于是争论深思采摭群言遂作成字书。此书究极今古总括文言王见是书而珍异令全国传习假设有诵通者则赏以金钱故当时皆师徒传授盛行当世。但是波尔尼所创之梵文非吠陀梵语亦不同于其后之佛经梵语是一种后来死灭了的文字。(参考大慈恩寺三藏法师传卷三、瑜伽师地论略纂卷六、南海寄归内法传卷四)吠陀梵语经由时代之演进渐渐进展成古典梵语而远离日常用语。后来的佛经如佛所行赞(梵Buddha -carita )、大事(梵Mahavastu )、本生鬘(梵Jatakamala )等佛教圣典皆用古典梵语书写。梵语字母并不是现在西方人整理的那种拉丁化字母而是接近于藏文、蒙古和满文的字母。为区分于古代之吠陀梵语佛教经典所用之梵语被称为佛教梵语(BuddhistSanskrit)。又因佛典所用之梵语并非纯梵语而已混用印地杂多之俗语方言呈现极为简单之型态故又称为佛教混合梵语(Buddhist HybridSanskrit)。10 世纪以后由于伊斯兰教入侵近代印度各种方言兴旺梵语与佛教渐渐失去其在印地实际之影响也成为一种死去语言。梵语一词在中国是随着佛经而传入的。梁高僧传卷一安清传说:于是宣译众经改梵(胡)为汉。我国古代佛教界争论梵语之书籍颇多。如唐梵文字一卷(唐僧全真著。文宗开成四年(839)完成。收于大正藏第五十四册。内容系汉梵语汇之比照编列并有密教用语散列其间。)翻梵语十卷(作者宝唱)、一切经音义(作者玄应、慧琳、希麟)、华严经音义(作者慧苑)、悉昙字记(作者智广)、梵语千字文(作者义净)、翻译名义集(作者法云)等。实际上古代的印度梵语早已失传是通过中国佛学才得以保存和流传的。5、古代文明印度并不是什么文明古国也没有什么统一的古印度文明。古月河(印度河)文明约于公元前二千五百年时(或谓西元前三千年至前二千年)于印度河流域滋生称为月河文明或者古印度河文化。当时进展出水利浇灌、打算缜密之街道、公共浴室、砖造楼 房、排水系统等极具现代观念之都市设计要素。1921 至 1922 年西方考古学者开掘出莫汗佐达罗(Mohenjo-daro)及哈拉巴(Harappa) 两座古都即属此一时期之文明遗迹。制造这一古文明的人种则不行知有人认为是达罗毗荼人但是确定不是今日的印度人祖先。传奇在公元前二千余年来自伊朗地区的白色人种(雅利安人) 越过兴都库什山脉(Hindu Kush)侵入印度河上游之五河(梵Panjab )流域。其中之一部进入至恒河流域他们制服并奴役原住土著民。雅利安人将统治下的社会划分成四种等级即：(一)婆罗门(梵brahman!a 祭司)。(二)刹帝利(梵ks!atriya 王族)。(三)吠舍(梵 vais/ya 商人、农人)。(四)首陀罗(梵s/udra 奴隶)。此外尚有不属于种姓制度之等外贱民。此种严格的阶级制度限制任何阶层间的流淌性也不允许等级之间的通婚称为种姓制度。雅利安人之宗教崇拜存于自然力中之神灵并是一种多神教称为婆罗门教。有关此类印度太古之记事主要记录也在佛经中。至佛陀时代印度北方地区有十六大国以及百余小城邦同时并存。佛教的长阿含卷五阇尼沙经、中阿含卷五十五持斋经、大毗婆沙论卷一二四等皆有详举其国名。