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女神读书心得范文3篇篇一：名著500字读书心得体会范文3篇 名著500字读书心得体会范文3篇 名著水浒传主要讲解并描述了一一百零一零一零八个英雄的英勇事迹，这一一百零一零一零八英雄以宋江为领袖，一起参与了农夫起义的队伍，至此，起先了那可歌可泣的起义事务。下面是名著500字读书心得，希望大家喜爱。 篇一：名著500字读书心得 说起水浒传是无人不知，无人不晓。其内容更是可歌可泣。诉说了108魔君下界来哄动宋氏江山，36员天罡星，73员地煞星，加上作者的亲身经验了元末轰轰烈烈的农夫起义，艺术地再现了梁山农夫起义队伍的生产、发展、失败的过程.它深刻地揭露了宋朝政治腐败和官吏豪绅的罪恶，热忱地讴歌了梁山泊英雄的抗拒斗争，呈现了贫民被迫聚义梁山.进行抗争的动人情景，反映了官逼民反的社会现实.人物性格刻画得非常胜利，故事性强，情节惊慌生动，引人入胜。 其中鲁提辖拳打镇关西林教头风雪山神庙智取生辰纲给我映象非常深刻，通过鲁达惩处恶霸郑屠救助今老父女的故事，深刻地反映了封建社会地黑暗，封建社会的可恶，以及见义勇为，扶危济困可敬的英雄行为。林教头风雪山神庙，通过林冲逆来顺受，忍辱负重，却换来了对手的贪得无厌，火烧草料场，风雪山神庙，最终手刃仇人的故事，有力地反映了封建社会官逼民反和逼上梁山地社会现实，智取生辰纲，通过杨志替北京大名府留守梁世杰押送生辰纲去东京，在途中被晁盖、吴用夺取的故事，反映了封建社会统治下困难尖锐的阶级冲突，表现了英雄在抗拒斗争中的宏大才智的力气。 读罢全书为宋江退辽兵、平三寇的壮举而钦佩，为朝廷腐败、奸臣当道而生气! 篇二：名著500字读书心得 中国文化博大精深，古往今来，很多能人异士书写了本本感人肺腑，动人心弦的文 章，水浒传便是其中一本。 水浒传主要讲解并描述了一一百零一零一零八个英雄的英勇事迹，这一一百零一零一零八英雄以宋江为领袖，一起参与了农夫起义的队伍，至此，起先了那可歌可泣的起义事务。 在水浒传中，给我印象最为深刻的便是花和尚鲁智深和豹子头林冲，这两人，为人豪爽，都异样重情重义。 先说说鲁智深。鲁智深原名鲁达，因打死号称镇关西的屠夫郑屠，逃走当了和尚，最终，在浙江坐化。我认为鲁智深是个莽夫，极有气力，他能够拔出一棵垂杨柳。在第一一百零一零一零一回中，他悟透佛理，在寺庙中圆寂。鲁智深一生不拘小节，不愿为官，受到管束，他这种淡泊名利的性格让我为之赞美! 说完了鲁智深，再来谈谈林冲。林冲乃八十万禁军枪棒教头，胆识过人，有勇有谋，在宋江起义时，帮了宋江不少忙。林冲的武功特别人所能比得，在第九回中，洪教头屡屡冒犯林冲，林冲却宽宏大度，并不与其计较，当被洪教头逼得不得不与他比试枪棒本事时，他方才一棒战胜洪教头，由此，更可见他的勇武。 水浒传中一一百零一零一零八英雄，个个都是一等一的高手有的智谋过人，有的胆识过人，还有的武功过人。总之，这一一百零一零一零八英雄都各有各的通天本领。 读水浒传，领会水浒英雄情! 篇三：名著500字读书心得 水浒传讲解并描述了以宋江为首的一一百零一零一零八个英雄从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最终剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，忠、义二字在我脑海里 一个义字，包括了太多的内容。水浒传中一一百零一零一零八英雄为兄弟，为挚友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字;为人民除暴安良，诞生入死，也只为一个义字。由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它须要有相当的志气，甚至是一命换一命的决心。义，可以说明为正义。一个具有剧烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄英雄，杀身成仁。莫非是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为剧烈的正义感清晰地告知他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清晰地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情急躁，常常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。 读完水浒传，那荡气回肠的文字，活灵活现的人物，汹涌澎湃的场景，真是让我心驰神往，回味无穷呀! 篇二：女神读后感 女神读后感1 女神是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观， 强调自我表现。女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自 我表现”。诗中的“自我”主观精神，是剧烈的抗拒、叛逆精神，是追求光明的 志向主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式， 诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，凤凰涅盘等诗最典型地体现这一表达 特点。奇妙的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如 大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇妙想象最能表现剧烈的特性解放要求和 对旧世界的抗拒、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方 面，带有剧烈的主观性的色调。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感 觉。 特性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自 我内心表现为本位。特性解放的呼声通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表 现出来。如：天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍 形象，正是那个时代特性解放要求的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样 是实现自我特性解放的诗的宣泄。这种特性解放的要求不仅仅着眼于个人本身， 诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。地 球，我的母亲中可以看出他特性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一样性。 抗拒、叛逆表现在：女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了 诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅磐中的凤凰双双自焚前的歌颂，对朽 败的旧世界作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反 抗行动，是叛逆精神的剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜 自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的 旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪徒颂将列宁、罗素、尼采等人一 起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身抗拒的坚决意志。 女神时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常 常怀着忧国的情思。从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅磐中更 生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深厚眷念与无限酷爱。 天狗用民间传闻中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏心情， 炉中煤用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”煤的形象来表现劳苦者的 爱国之情，非常新奇而恰当。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创建了雄浑奔放的自由诗体，为“五四” 以后自由诗的发绽开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出 版社1957年本，后又重印多次 女神是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。 女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我” 主观精神，是剧烈的抗拒、叛逆精神，是追求光明的志向主义精神。喷发式宣泄的表达方式。 浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，凤凰涅盘 等诗最典型地体现这一表达特点。奇妙的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全 宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇妙想象最能表现剧烈的特性解放 要求和对旧世界的抗拒、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面， 带有剧烈的主观性的色调。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。 特性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇特性，以自我内心表现 为本位。特性解放的呼声通过对“自我”的发觉和自我价值的确定表现出来。如：天狗 中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代特性解放要求 的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样是实现自我特性解放的诗的宣泄。这种特性解 放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将 它们融合为一体。地球，我的母亲中可以看出他特性解放的要求呈现出了劳苦大众利益 的一样性。 抗拒、叛逆表现在：女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了 诗人抗拒的、叛逆的精神。如：凤凰涅磐中的凤凰双双自焚前的歌颂，对朽败的旧世界 作了极真实而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的抗拒行动，是叛逆精神的 剧烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表明崇拜自然界与社会界一切象征生命的事 物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀朝气的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪 徒颂将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身抗拒的坚决意志。 立在地球边上放号中信任不断的毁坏和不断的创建正是万物万事发展的法则。对20世 纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望。对于大自然的奇妙力气的歌颂，诗人笔下的大自 然被充分的人化了。如晨安光海。 女神时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，经常怀着忧国 的情思。从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅磐中更生的凤凰等形象，不难 看出诗人对于祖国的深厚眷念与无限酷爱。 女神的比方、象征手法女神常运用比方、象征的手法，借助某一形象来寄予、 抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。 在女神中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选 择都非常奇妙、恰当、新奇，与要表达的感情内容相一样，山岳海洋，日月星辰，风云雷电， 也都唱的是“郭沫若之歌”。天狗用民间传闻中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和 破坏心情，炉中煤用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”煤的形象来表现劳苦者的 爱国之情，非常新奇而恰当。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创建了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗 的发绽开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又 重印多次 女神读后感2 一颗火热的赤子之心我看女神内容提要：女神收集了郭沫若1919 年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日 本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限酷爱的诗作，分成几个方面进行阐述， 让读者领会郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱 国。 正文：1914年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了挽救危难中 的祖国而去寻求真知、驾驭实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然 而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队 的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后 的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。 他就是郭沫若。积郁在心底的感情， 自1919年后半段起先，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热忱歌颂、对旧社 会黑暗的强有力呼喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是 多元的，因为诗人的心思是困难的。 首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在 晨安诗中，作者一口气喊出了27个“晨安”！扬子江、黄河、万里长城、 帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高 尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这千载一时的晨光呀”， 作者透过这一系列显明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广袤、名胜众多的大中 国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。炉中煤是另一首情感充足的机警小 诗，作者奇妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大 胆秀丽的想象使人眼前一亮。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”“希 望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧！”诗人正是在表达这一层意思，而 顺着他的笔触，一个崭新的、焕发朝气的漂亮土地便会呈现在我们面前。郭沫若 是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种猛烈的化学反应有力地诠释了“炉中 煤”这个暖和鲜亮的题目。此外，黄浦江口也是值得关注的作品，这首写在 1921年4月3日的短诗在总共的十二句中频繁运用感叹号，“平和之乡 哟！”“我的父母之邦！”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重 见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，不由自主地发出了由衷的赞美。 不过， 美妙的遐想过后，诗人看到的依旧是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大地。这种 急转而下的心情突出表现在写完黄浦江口的其次天所作的上海印象一诗 中。“我从梦中惊醒了！Disillusion（幻灭）的悲伤哟！”好个“惊醒”“幻 灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲伤。诗人继承了他一贯的丰富感情、 细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷 髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗 人内心深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在浴海 一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在 烧，快把那陈腐了的旧皮囊,全盘洗掉!”“新社会的改造，全赖吾曹！”这样激 荡的口号，这就是一个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激扬战歌的勇士！ 在中国共产党尚未诞生的时候，在很多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时 候，郭沫若的诗作已经旗帜显明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社 会、宗教、学说、文艺、教化）革命的匪徒呀！万岁！万岁！万岁！”（匪徒 颂）、“不断的破坏，不断的创建，不断的努力哟！”（立在地球边上放号） 等诸多诗篇正是在阴霾覆盖下身居异国的爱国主义者最响亮的呼喊，而在巨炮 之教训这首政治气息深厚的诗中，作者把前进的道路寄予在了社会主义上（“列 宁先生却只在一旁喊叫，为阶级歼灭而战哟！为民族解放而战哟！为社会改造 而战哟！?”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑的旧时代，实在是 很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的 切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热忱来改革社会”。 其实，笔者认为，郭沫若具有特别敏锐的政治头脑。1927年八一南昌起义之后， 他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早的了。这种成熟政 治观念的一些端倪便体现在女神诗集的许多篇章里。 对祖国的爱是神圣的， 而对人民大众、全世界就更显得无私与博大。前文中提过的晨安除了描绘中 国的壮丽河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运输河、红海、尼罗河、金字塔、 恒河、太平洋、深思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个 黄皮肤、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前 的中国诗人群体中是难以寻找的。而在闻名的抒情长诗地球，我的母亲中， 诗人反倒呈现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个 孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“恒久和你相亲”。并且 将工人赞扬为“全人类的普罗美修士”、农夫称颂为“全人类的褓母”，再次从 一个角度凸现了博爱磅礴的气概与不行阻遏的伸展力。诗集中最终一首西湖记 游之雷峰塔下里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起 的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：我的爹！把他脚下的黄泥舔个干 净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农人递过来的泥巴的经典事 例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层酷爱的最为崇高的表 示了。作为一名平凡的学问分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人 开了一个风光的头。从今以后，工农的形象起先融入中国现代诗歌的范畴之中。 我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱犹如那首喜闻乐见的民歌鸽子一样，洒 遍全中国、沟通了整个地球。 诗人对美妙将来的憧憬充分倾诉在了凤凰涅磐 这首镇书之作上。祖国的凄惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、 最终一个绚丽辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了 一个精彩的导演，将他全部的喜怒哀乐安排给了诗中的各个元素。他的指挥棒一 起，真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。凤凰涅 磐是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的我爱你，中国就在耳旁回 荡。 郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集女神，终结于戏剧屈原。纵 观他解放后的诗作，多以树碑立传为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实 乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。 笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有终点的，倒不如忘却郭老 后半生政治唱和的日子，将奔放的女神连同后来的星空前茅复原 诗集一道熔炼于自己的胸臆中，恒久留存一个英姿飒爽的青年形象吧！ 二零零六年五月十六日 童年的隐私读后感 我手中的这本童年的隐私详尽地告知父母，儿童的成长有着其内在的精 神驱动和规律，儿童的成长须要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的 与外界环境进行活动（书中称为工作）来获得。成人假如想促进儿童成长，最重 要的是给他们创建一个充溢爱的平安的环境，敬重并理解孩子的行为，对他们的 行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。 一次又一次的探究中，他会渐渐成长起来。 书中还讲到很多详细的观念，比如，儿童充溢精力乐此不疲地去工作（活动）， 只是一种内在的心理驱动，并没有任何目的。在这种工作中其实力也得到了发展。儿童对“秩序”有一种自然的敏感性，假如这种秩序被打乱，会引起他心理上的担心，甚至会引起生理上的疾病。更换保姆、脱穿衣服、移动一些物品的摆放位置等这些秩序的打乱，儿童都能敏感的感知，并做出相应的反应。儿童还喜爱重复性的活动，对于喜爱的活动，他会非常专注的、宁静的反复操作进行，并在这种重复的活动中获得极大的满意感。成人绝不应当去取笑或打断孩子的工作。本书从1936年出版迄今已历经七十三余年，但在今日的中国，探究“童年的隐私”仍旧具有剧烈的现实意义，因为成人对待儿童的错误看法依旧普遍存在。童年是人类生存的根基，儿童是“成人之父”，只有发觉和解放儿童，我们才能拥有更好的将来。 童年的隐私中有一段是这么说的：“人们对儿童心理上的创伤仍旧知之甚少，但是他的伤痕大多数是由成人无意识地烙上去的。”这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。而童年的隐私里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，因此这本书对我们教化工作者来说特别值得一看。 其实有一个敏感期我们大家是都知道的，就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是特别惊人的，全部的人都是他们的老师，他们只是缄默的倾听，直到某一天说出他们的第一个字。这点成人体会最深，学外语现在对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是须要持续的下苦功才可以。但是除此之外，儿童的敏感期还有许多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。“一个很重要和神奇的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童诞生后第一年就出现，并始终持续到其次年。” 始终以来在成人的脑海中，爱护自己的财产使其免遭侵扰，这几乎是成人的自然法则。所以，我们常常会阻挡我们的孩子不让他们做许多事情，怕打坏东西总是让孩子根据我们的节奏来生活。同时，对成人来说，有一条自然法则，即“最大效益法则”，这诱使他运用最干脆的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在作巨大的努力做某些好像毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完备得多，这时他感到苦痛，就想去帮助这个 篇三：女神读后感 今日的女神 女神的抗拒精神和女神的时代精神，首先表现为剧烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的抗拒精神。女神的抒情主子公是一个大胆地抗拒封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求特性解放，要求尊崇自我的战斗者。天狗中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的心情的极好表现。这种心情是与“五四”时期思想解放的大潮流相一样的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。天狗是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇妙，抒情之豪放热情堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色调将是照彻诗歌艺术长廊的一束刺眼光线；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 女神的爱国主义精神炉中煤以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；棠棣之花、凤凰涅盘、女神之再生等作品都是以自我献身的形式表现出剧烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在女神之中了。 女神的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不行抑止的欢欣心情，也是对前途充溢信念的表现。所以，女神中最有代表性的作品都是对光明、对力气的歌颂，色调光明，声调高亢，气概磅礴。太阳礼赞表达了诗人对新生太阳的激情；立在地球边上放号歌颂了把地球推倒的伟力；晨安的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯穿，表现了一代新青年的宏大气魄；笔立山头展望等作品也都表现出求新弃旧的进取心。 女神作为划时代意义的巨片在今时今日有着不行磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年头的现实刺激，我们的精神简单变得麻木和空洞。或许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。女神就是其中不行多得的财宝。 如今再次拜读郭沫若先生的女神时，我们可以剧烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们或许没有作者的经验，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热忱。那种为祖国可以舍弃一切的情感应当恒久留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！ 第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页