北京市部分地区2022-2023学年高二上学期期末语文试卷分类汇编：文学类文本阅读.pdf

文学类文本阅读专题北京市朝阳区2022-2023学年高二上学期期末语文试题四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。天水碧天水碧，是一种颜色。在过去的很多年，我一直不知道，世界上居然有一种颜色，有如此诗意的表达。天水碧，那该是一种什么颜色呢？记得初学绘画，刚接触色彩的时候，老师就告诫我：不要灰了啊，记住，一定不能灰了！老师是一位很有名的油画家，他特别忌讳画面呈现出灰感，他点评学生的作品，只要是不满意，统统只用两个字：灰了！他说的“灰了”，源自西方的色彩理论。纯色中加入越多灰色,颜色就越浅、越暗。我们学习绘画，首先学的就是这套理论。那时我对中国色彩毫无认知，还不知道灰在中国是一种非常高级的颜色。我甚至不知道中国绘画还有色彩一说，我所看到的中国画不就是黑白二色吗，比西方绘画简单多了！再说我那时也不关心这些，沉重的学业压力，让我感觉自己整个人正陷落在一种灰色的情绪之中。后来听 中国美色色卡设计者苏超的讲座，才对中国色彩有了新的认识。讲座中提到很多有趣的中国传统经典配色，如“百草霜”，光看字面你根本无法判断它具体是一种什么颜色，这 个“霜”字容易让人联想到白色，但事实上它是一种深灰色。为什么是深灰而不是霜白呢？“霜”字的表达到哪里去了？原来，“百草霜”最初出自 本草纲目，本是一味中草药，是从锅底刮下来的草木灰，因如霜般薄薄一层而得名。类似这样的颜色，古人那里还有很多。汪曾祺老先生曾在他的散文中感叹中国颜色“老僧灰”传达出的丰富内涵，认为其美感简直无法言说。读到这段文字，我当即就怔住了，是那种被雷电击中的感觉。头脑中浮现出一位清曜的僧人出现在空寂的寺院中，太阳静静地照耀。老僧灰不仅是一种颜色，还是一种意象、一种境界、一种氛围的缭绕，多么静谧，多么安详，多么美好。所以，中国色彩远不止大红大绿，正如中国元素也远不止青花瓷、中国结。对色彩的理解，西方人重逻辑，其理论基于实验和细胞学说；中国人重体验，其理论是通过感知、想象而获得。中国色彩的美妙就在于，听到它的名字，看到它的形态，便会让人莫名觉得生活充满了美好和诗意，仿佛可以通过色彩和古人对话。再后来，读到北宋欧阳修 浣溪沙中的名句：“天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜。”天碧即天水碧，深藏在中国古代文化中最具诗意的颜色，就这样出现了。南唐后主李煜的后宫里，宫女们将染好的碧色丝帛晾在庭院中，夜间丝帛被露水浸润，意外呈现出一种柔和清雅如天水般的浅绿色，李煜见了十分欣赏，命名为“天水碧”。这种若有若无，近乎青和绿之间的染色，由此成为一时风尚。这以后天水碧就常常出现在宋代诗人的笔下，晏殊有“夜雨染成天水碧”，舒岳祥有“此花蔓生枝自劲，天水碧染雪藕纱”，周密有“天水碧，染就一江秋色”，等等。除丝帛外，宋代还出现了天水碧笺纸。只有在宋人理性审美的历史语境下,天水碧才有可能成为一种时尚。中国古时的各个朝代，我最倾心的是宋朝，尤其是北宋。远离了汉唐的豪迈、饱满、奔放和张狂，代之以平淡、典雅和沉静，宋更自信、更成熟、更内敛了。“谁见柴窑色？天青雨过时”，这也是欧阳修的诗句。柴窑号称中国历代诸窑之冠，但久已失传。雨过天青色，那究竟是一种什么样的颜色呢？我常常闭上眼睛，沉入一种冥想，然而我终究想象不出。据说只有北宋的汝窑瓷器与之类似。我曾在一部纪录片中看到过一只汝窑笔洗，通体呈现出一种纯净的天青色，散发着温润、淡雅、宁静、含蓄、柔和的气息，美得令人军冒。关于宋代文化，著名历史学家陈寅恪曾有过权威论述：“华夏民族之文化，历数千载之演进，淮秘于赵宋之世。”宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。宋代独特而渊深的美学意识，是其文化土壤、文化精神所孕育出来的，它的形式、格调和趣味，有别于唐代审美，是一种文化型美学。宋人更能按照自己的性情去感受生活、理解生活。华夏民族的精神质地是“诗性信仰”,而宋代将这个信仰变成了社会生活，全社会都向往一种“诗意的生活”。同济大学创意设计学院教授邹其昌说，宋代美学是中国美学史上的重要时期和辉煌区段，有属于自己时代的审美理想、审美形态、审美话语、审美精神，郁郁乎文哉，对后世的美学产生了深远的影响。颜色是一种语言，有自己的表达方式。中国的传统颜色，表达的是几千年积累下来的一种中国人看待世界的方式。相比小时候，我现在对灰似乎有了更加深刻的理解。灰比别的颜色更内敛一些，低调一些，有退一步海阔天空的意思。我还喜欢上了林忆莲唱的 灰：“偶尔微风触动，树影的梦流过”因为运用鼻息的技巧处理，唱出了别样的深情与温和。（取材于许含章的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不生硼的一项是（）A.一位清程的僧人 清墙：清瘦B.美得令拿后 令人窒息：让人沉入冥想C.覆极于赵宋之世 造极：达到最高点D.郁郁乎文哉 郁郁乎文哉：多么丰富多彩呀17.下列对文章的理解，正确的一项是（）A.西方人重逻辑，认为灰色代表消极；中国人重体验，认为灰色代表积极。B.中国传统色彩的美妙，就在于光看字面根本无法判断它具体是什么颜色。C.为了染出诗人笔下最具诗意的颜色，南唐的宫女们用露水浸染碧色丝帛。D.宋代美学体现了宋人的性情，具有独特的价值，影响了当今的中国审美。18.文中多处写到灰色，请结合文章内容分析这样写的作用。19.作者在文中说：“只有在宋人理性审美的历史语境下，天水碧才有可能成为一种时尚。”请简要分析作者这样说的理由。【答案】16.B 17.D18.全文多处写灰色，写出了对中国色彩从不理解到深刻领悟的过程：初学绘画时学习西方色彩理论，不了解也不关心中国色彩，认为灰色是暗淡、压抑的，后来听讲座、读散文对中国色彩有了新的认识。从“百草霜”“老僧灰”中感悟到中国色彩的文化内涵和美学意境,现在对中国色彩中的灰色有了更深刻的理解，喜欢它的内敛低调、深情温和。运用欲扬先抑的笔法，为后文对中国色彩的感悟赞美作了铺垫。通过前后对灰色认识的对比，揭示出中西方色彩理论的区别，表达了对中国色彩蕴含的文化内涵和美学意境的感悟和赞美。19.天水碧是一种柔和清雅的浅绿色，极富诗意。宋代的理性审美是平淡、典雅、沉静的，天水碧的色彩特点符合这种审美。宋代物质文明和精神文明达到高峰，才能培养出文化型美学，全社会都向往“诗意的生活”，从而形成了这种理性的审美。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。B.“令人窒息”，意思是让人感到呼吸困难。在文中是说风景美得让人忘记呼吸，让人心动。故选B【17题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“西方人重逻辑，认为灰色代表消极；中国人重体验，认为灰色代表积极”无中生有。文中第四段只是说“对色彩的理解，西方人重逻辑，其理论基于实验和细胞学说；中国人重体验，其理论是通过感知、想象而获得”，并没有说西方认为灰色代表消极，中国人认为灰色代表积极。B.“就在于光看字面根本无法判断它具体是什么颜色”说法错误。文中第四段的表述为“中国色彩的美妙就在于，听到它的名字，看到它的形态，便会让人莫名觉得生活充满了美好和诗意，仿佛可以通过色彩和古人对话”。C.“为了染出诗人笔下最具诗意的颜色”说法错误。从文中第五段“宫女们将染好的碧色丝帛晾在庭院中，夜间丝帛被露水浸润，意外呈现出一种柔和清雅如天水般的浅绿色”可知，天水碧是意外得到的颜色，并非刻意染出。故选Do【18题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。从文中第二段“那时我对中国色彩毫无认知，还不知道灰在中国是一种非常高级的颜色。我甚至不知道中国绘画还有色彩一说”，第三段“事实上它是一种深灰色 为什么是深灰而不是霜白呢汪曾祺老先生曾在他的散文中感叹中国颜色“老僧灰”传达出的丰富内涵，认为其美感简直无法言说老僧灰不仅是一种颜色，还是一种意象、一种境界、一种氛围的缭绕，多么静谧，多么安详，多么美好”，最后一段“我现在对灰似乎有了更加深刻的理解。灰比别的颜色更内敛一些，低调一些，有退一步海阔天空的意思”等可知，全文多处写灰色,写出了对中国色彩从不理解到深刻领悟的过程：初学绘画时学习西方色彩理论，不了解也不关心中国色彩，认为灰色是暗淡、压抑的，后来听讲座、读散文对中国色彩有了新的认识。从“百草霜”“老僧灰”中感悟到中国色彩的文化内涵和美学意境，现在对中国色彩中的灰色有了更深刻的理解，喜欢它的内敛低调、深情温和。在文中，作者先写按西方色彩理论，“纯色中加入越多灰色，颜色就越浅、越暗”，所以他认为“灰”是一种不好的颜色。直到后来听苏超的讲座，才知道“灰”在中国画中是一种高级的颜色，直到后来体会到 灰 中所包含的意境。所以文中对“灰”的描写，运用欲扬先抑的笔法，为后文对中国色彩的感悟赞美作了铺垫。最后，作者通过前后对灰色认识的对比，如第四段中“对色彩的理解，西方人重逻辑，其理论基于实验和细胞学说；中国人重体验，其理论是通过感知、想象而获得。中国色彩的美妙就在于，听到它的名字，看到它的形态，便会让人莫名觉得生活充满了美好和诗意，仿佛可以通过色彩和古人对话”，最后一段“相比小时候，我现在对灰似乎有了更加深刻的理解。灰比别的颜色更内敛一些，低调一些，有退一步海阔天空的意思”等内容可知，揭示出中西方色彩理论的区别，表达了对中国色彩蕴含的文化内涵和美学意境的感悟和赞美。【19题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。对 于“只有在宋人理性审美的历史语境下，天水碧才有可能成为一种时尚”这句话的理解，从第五段“宫女们将染好的碧色丝帛晾在庭院中，夜间丝帛被露水浸润，意外呈现出一种柔和清雅如天水般的浅绿色这种若有若无，近乎青和绿之间的染色，由此成为一时风尚”可知，天水碧是一种柔和清雅的浅绿色，极富诗意，给人以美感，所以为时人所喜爱。从第六段“远离了汉唐的豪迈、饱满、奔放和张狂，代之以平淡、典雅和沉静，宋更自信、更成熟、更内敛了”可知，宋代的理性审美是平淡、典雅、沉静的，而天水碧柔和清雅如天水般的浅绿色的色彩特点符合这种审美，所以能够成为当时的时尚色。从第七段“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。宋代独特而渊深的美学意识，是其文化土壤、文化精神所孕育出来的，它的形式、格调和趣味，有别于唐代审美，是一种文化型美学。宋人更能按照自己的性情去感受生活、理解生活”“华夏民族的精神质地是 诗性信仰，而宋代将这个信仰变成了社会生活，全社会都向往一种 诗意的生活”等内容可知，宋代物质文明和精神文明达到高峰，才能培养出文化型美学，全社会都向往“诗意的生活”，从而形成了这种理性的审美。北京市丰台区2022-2023学年高二上学期期末语文试题鱼在高原青海湖裸鲤的岁月，也就是昆仑神话的岁月。它从远古活到了今天，比人类更懂得青海湖。那鱼儿裸着身子，从青海湖的深处向通往大河的河口集结。它光溜溜的，近似纺锤的身子裸露着，几乎无一鳞片。在很久很久以前，它的祖先黄河鲤鱼在青海湖与流向黄河的倒淌河之间游动的时候，曾披甲带褂，浑身都为金灿灿的鳞甲。但天地造化，13万年前青藏高原的山摇地动，青海湖四周隆起了一座座守护神似的大山，将这湖变成了闭塞湖。湖水莫名地日渐咸涩，不能适应的生物一个个无奈地渐行渐远，惟有黄河鲤鱼却留恋着这片高原。它在与带着苦涩的湖水不断摩擦中，听懂了湖水的低语，决绝地退去了身上的鳞片，将自己裸着身子融入了高原大湖，成了青海湖独有的鱼类。为了在这高原上生存，它除了留下背部的颜色，朴素的与这泥土相近的黄褐色，或者更为低调的灰褐色，把自己身体外在的华美全都舍去了。它丢弃了祖先的鳞甲，但没有丢弃祖先既能在咸水中生存,也能在淡水中生存的本领;没有丢弃祖先遗传的每到初夏来临，便会向河流涧游，去产卵孵化下一代的繁衍之道。按照祖先的指令，在相同的时间，数以百万计的裸鲤集结在那一条条大河的河口，准备开始它们长途跋涉的生命之旅。那真是自然界的奇观，人类至今没有破译它们之间信息传递的密码。裸鲤们鱼头攒动、密密麻麻地聚集在几条大的河流入口，规模和数量绝对超过人类任何一次大的集会。纷纷前来的鱼儿们，在最初的等待之后，越来越多，远远看去，碧蓝的湖水变成了一片似乎正在翻耕的起伏不平的黄土地。有那血气方刚的鱼儿一直在跃跃欲试，按捺不住地翻跳，但一切都在忙而不乱之中，终于等到了出发的号令，不知首领是谁，也不知如何确定的某一时刻，只见领头的鱼儿突然纵身跳进逆向而来的河流，众鱼儿立刻跟着一涌而上。一开始游得不慌不忙，免不了有一点游山玩水的好奇，但紧接着，逆水而行激发起奋进的力量，让鱼儿们兴奋起来，随之便出现了争先恐后，你追我赶，到了河的窄狭处，更顾不得礼让，叠罗汉似地堆在一起，谁都不甘示弱。河道这时候也只能敞开胸怀，任由鱼儿占领，鱼成了一股逆向而行滚滚向前的洪流，河水则看起来改变了颜色，因为已经看不见清水，只看得见鱼，裸鲤背部的黄褐色将河水涂抹成了一块浮动的画布。有时候,这裸鲤们顶着翻滚的浪花齐头并进，在湍源之中如万箭齐发;有时候如训练有素地排成纵队，穿过河床里突起的嶙峋怪石；有时候，它们也会寻找河水平缓的浅滩歇息一阵，养精蓄锐之卮再冲进迎面而来的激流。不过这些都算平常，还有很多突然降临的灾难让鱼儿们容不及阿。说着，暴风雨就来了！高原的风雨自有个性，不似江南的风雨时常降临，淅淅沥沥，也不似海边的风雨狂呼海啸之后，瞬间又是彩虹。高原的风雨中藏有坚毅和雄迈，是隐忍多时才会倾泄的酣畅，不来时山河安好，来时则天公咆哮，万马奔腾，片刻间山洪突起河水猛涨，流速迅疾，有举植拉巧之势。可叹逆水而行的鱼儿们，多在尚未明白的一瞬间，就被巨龙似的洪水冲得晕头转向，七零八落地倒退十余里，有的则奄奄一息。对于幸存者来说，好不容易继续上路，但前方却有更大的威胁。就在那些高地或阶梯式的河道旁，棕头鸥、鱼鸥、鸿鹦等成群的鸟儿早已守候。裸鲤是它们最爱的美食，每当裸鲤涧游的季节，也是鸟儿狂欢的季节，它们守在河边，就像守在高原专为它们打造的餐桌前,毫不费劲地可以随时享用，并把食物带回给巢里的儿女。鱼儿游到此处，别无选择。只能硬着头皮往上跳，有的河坎高过一米，只有极少体力超群且又有往年涧游经验的鱼儿能够一次跳过，大多数鱼儿一次不行跳两次，一连好几次都跳不过去。而就在它们跟前，那些占据优势的鸟儿看似平静地冷眼旁观，半天一动不动地站着，一副眄有感”的样子，可猛不丁会俯冲下来，伸过铁钩子一样的长嘴，毫不客气地逮住一条鱼儿，一口吞下，整个过程如闪电一般。死亡的阴影就那样笼罩在头上，拥挤在高坎下的鱼儿，不知道下一个会轮到谁。但即使这样，也没有一条鱼儿后退。它们仍然一边鼓足勇气，拼尽全力要跳过高坎，哪怕一次次失败也决不放弃，同时当然得一边尽量闪避那些觊觎它们的鸟儿。但鱼儿知道，面对这些天敌，牺牲总是难免的。从它们的祖先那时起，鱼和鸟儿就亨挚相助。养活鱼儿的吃食主要来源于飞翔的鸟儿造化于水中的微生物、浮游物，鸟儿少了，鱼儿们的供养就少了，鱼儿也少了，鱼鸟共生，相克相依。接下来，一道出行的同伴还会不断消失，经过上百公里顶着风浪的跋涉之后，最后能顺利到达产卵的河道或湿地，留有余力繁殖后代的鱼儿，仅仅只是出发时的十分之一。悲壮的裸鲤涧游，不惜牺牲生命地为了生命而去，这聪明的鱼儿、敢于舍生忘死的鱼儿，千百年以来，就这样勇敢地延续着族群。在它们之中，终于有裸鲤抵达了孕育之地一一那温暖的河。几天之后，在那些数量可观的鱼卵中，最终能活泼泼地破膜而出的鱼苗，可谓千里挑一。刚面世的鱼苗是那么弱小,也不怎么会游动，先是暂且以母体带来的营养维持生命，然后等待水流中有食物漂过嘴边，如果能顺利地吃到一口，就有了活下去的可能。但很多时候没有那么凑巧，反倒是无数的危机潜藏在小鱼儿身边，所以从鱼卵长成小裸鲤，生与死几乎无时不在较量，顺利活下来的只是万分之一。你不得不承认，生命的确来之不易。然而，总归有一些鱼儿会得到大自然的恩赐，侥幸而又必然地活了下来，它们在鱼爸爸和鱼妈妈的陪伴下，在出生地度过不算漫长的夏天，然后就要打算启程回家了一一回到青海湖，那个辽阔深邃、自由自在的家园。鱼在高原，在这天地间没有帷幕的舞台上，生命如戏剧般进行，悲欢离合，绵绵不绝，一幕幕起落不止。（取材于叶梅同名散文）1 7.下列语句中，加点成语的运用不无硼的一项是（）A.还有很多突然降临的灾难让鱼儿们猝不及防。B.片刻间山洪突起河水猛涨，流速迅疾，有碟植拉芍之势。C.半天一动不动地站着，一副胞有感”的样子。D.从它们的祖先那时起，鱼和鸟儿就学里尊助。1 8.下列对文章的理解与赏析，不氐卿的一项是（）A.裸鲤为适应青海湖的咸涩，在进化中脱去了鳞甲，但没有丢弃涧游淡水河产卵繁衍的生命密码。B.裸鲤每年初夏开始涧游的现象，让人们称奇不已，鱼儿之间的信息传递至今让人百思不得其解。C.文中的“黄土地”和“画布”均运用比喻，形象地描绘了因裸鲤们的到来而使湖（河）水呈现的状态。D.作者满怀深情地描写青海湖裸鲤神奇的生命历程，是为了表达生命之间和谐共生的生态理念。1 9 .结合全文，概述青海湖裸鲤经历的“悲欢离合，绵绵不绝”的生命历程。2 0 .文中第段的语言富有表现力，请作简要赏析。有时候，这裸鲤们顶着翻滚的浪花齐头并进，在湍流之中如万箭齐发：有时候如训练有素地排成纵队，穿过河床里突起的嶙峋怪石：有时候，它们也会寻找河水平缓的浅滩歇息一阵，养精蓄锐之后再冲进迎面而来的激流。【答案】1 7.D 1 8.D1 9 .为了适应青海湖湖水的咸涩，裸鲤在长期的进化中退去了鳞片。为了延续后代，裸鲤每年要定期涧游到淡水河去产卵繁衍。在去往淡水河的过程中，裸鲤要经历重重险阻，甚至牺牲生命。从产卵孵化到长成新的小鱼，裸鲤时时都要面对生死的考验。2 0 .答案示例1：第段的语句运用了排比、比喻和拟人等修辞手法，细致地描绘了裸鲤在涧游过程中经历的不同路途环境，以及呈现出不同的前进状态，形象生动，极富情趣，体现出作者对裸鲤“不畏艰险、勇往直前”精神的赞美。答案示例2：第段用词生动、形象。用“翻滚的浪花”“突起的嶙峋怪石”“迎面而来的激流”写出涧游过程中环境的恶劣，路程的危险；用“顶着”“穿过”“冲进”这些动词具体的写出裸鲤面对危险，仍勇往直前的状态。这些词语在增加语言表现力的同时，也充分表达了作者对青海湖裸鲤的赞美之情。【解析】【1 7 题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“猝不及防”，形容事情来得突然，来不及防备。语境指很多突然降临的灾难让鱼儿们来不及防备，使用符合语境。B.“摧枯拉朽”，枯草朽木受到摧折。形容轻而易举。也比喻腐朽势力被迅速摧毁。语境指山洪突起河水猛涨，使事物受到摧折，使用符合语境。c.“胸有成竹”，指画竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻处理事情之前已有完整的谋划打算。语境指“占据优势的鸟儿”有完整的谋划打算，使用符合语境。D.“守望相助”，意思是为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。语境指“鱼鸟共生，相克相依”，用“守望相助”不合适。故选Do【18题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。D.“是为了表达生命之间和谐共生的生态理念”说法错误，原文为“悲壮的裸鲤涧游，不惜牺牲生命地为了生命而去，这聪明的鱼儿、敢于舍生忘死的鱼儿，千百年以来，就这样勇敢地延续着族群”“在高原，在这天地间没有帷幕的舞台上，生命如戏剧般进行，悲欢离合，绵绵不绝，一幕幕起落不止”，是为了赞美裸鲤不懈努力、不怕艰险、勇往直前的精神，赞美生命的顽强。故选Do【19题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。由“它在与带着苦涩的湖水不断摩擦中，听懂了湖水的低语，决绝地退去了身上的鳞片，将自己裸着身子融入了高原大湖，成了青海湖独有的鱼类”可知为了适应青海湖湖水的咸涩，裸鲤在长期的进化中退去了鳞片。由“它丢弃了祖先的鳞甲，但没有丢弃祖先既能在咸水中生存，也能在淡水中生存的本领；没有丢弃祖先遗传的每到初夏来临，便会向河流涧游，去产卵孵化下一代的繁衍之道”可知为了延续后代，裸鲤每年要定期涧游到淡水河去产卵繁衍。由“不过这些都算平常，还有很多突然降临的灾难让鱼儿们猝不及防。说着，暴风雨就来了对于幸存者来说，好不容易继续上路，但前方却有更大的威胁。就在那些高地或阶梯式的河道旁，棕头鸥、鱼鸥、鸭螭等成群的鸟儿早已守候死亡的阴影就那样笼罩在头上,拥挤在高坎下的鱼儿，不知道下一个会轮到谁但鱼儿知道，面对这些天敌，牺牲总是难免的”可知在去往淡水河的过程中，裸鲤要经历重重险阻，甚至牺牲生命。由“刚面世的鱼苗是那么弱小，也不怎么会游动然后等待水流中有食物漂过嘴边，如果能顺利地吃到一口，就有了活下去的可能。但很多时候没有那么凑巧，反倒是无数的危机潜臧在小鱼儿身边，所以从鱼卵长成小裸鲤，生与死几乎无时不在较量，顺利活下来的只是万分之一”可知从产卵孵化到长成新的小鱼，裸鲤时时都要面对生死的考验。【20题详解】本题考查学生鉴赏文本语言艺术特色的能力。“有时候有时候有时候”运用了排比的修辞手法，细致地描绘了裸鲤在涧游过程中经历的不同路途环境，以及呈现出不同的前进状态，层次清楚，描写细腻，形象生动。“在湍流之中如万箭齐发”“有时候如训练有素地排成纵队，穿 过 河 床 里 突 起 嶙 峋 怪 石”运用了比喻的修辞手法，把前进中的裸鲤们比作箭，比作嶙峋怪石，形象生动地描绘了裸鲤们不同的前进状态，极富画面感和感染力。“它们也会寻找河水平缓的浅滩歇息一阵，养精蓄锐之后再冲进迎面而来的激流”运用了拟人的修辞手法，把裸鲤们当作人来写，形象生动地赞美了裸鲤“不畏艰险、勇往直前”的精神。细致地描绘了裸鲤在涧游过程中经历的不同路途环境，以及呈现出不同的前进状态，形象生动，极富情趣，体现出作者对裸鲤“不畏艰险、勇往直前”精神的赞美。用词生动、形象。“翻滚的浪花”“湍流 迎面而来的激流”写出涧游过程中环境的艰险，让人不禁为裸鲤们捏一把汗。用“顶着”“穿过”“冲进”这些动词具体的写出了裸鲤“不畏艰险、勇往直前”的精神。这些词语不仅富有表现力，也让读者充分感受到裸鲤们“不畏艰险、勇往直前”的精神，充分表达了作者对青海湖裸鲤的赞美之情。北京市怀柔区2022-2023学年高二上学期期末语文试题四、本大题共5小题，共27分。阅读下面文字，完成下面小题。选文一屏声侧耳默候。（甲）只听远远有人笑声,约 有 一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了。少刻，忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手叫他，刘姥姥会意，于是携了板儿过这边屋里来，只见平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不得说了今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，（乙）因笑止道:“不必说了，我知道了。”忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来。刘姥姥吃毕了饭，拉了板儿过来，舔舌咂嘴的道谢。（丙）凤姐笑道:“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的，后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“暧，我也是知道艰难的。但俗语说的 瘦死的骆驼比马大，凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，（丁）笑而不睬,只命平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前 凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了.这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛,方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。”一面说，一面就站了起来。刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的来至外面，仍从后门去了。（选 自 红楼梦第六回有删节）选文二只见平儿同刘姥姥带了一个小女孩儿进来，说：“我们姑奶奶在那里？”平儿引到炕边,刘姥姥便说：“请姑奶奶安。凤姐睁眼一看，不觉一阵伤心，说：“姥姥你好？怎么这时候才来？你瞧你外孙女儿也长的这么大了。”刘姥姥看着凤姐骨瘦如柴，神情恍蟠，心里也就悲惨起来，说：“我的奶奶，怎么这几个月不见，就病到这个分儿。我糊涂的要死，怎么不早来请姑奶奶的安！”便叫青儿给姑奶奶请安。青儿只是笑，凤姐看了倒也十分喜欢，便叫小红招呼着。这里平儿恐刘姥姥话多，搅烦了凤姐，便拉了刘姥姥说：“你提起太太来，你还没有过去呢。我出去叫人带了你去见见，也不枉来这一趟。”刘姥姥便要走。凤姐道：“忙什么，你坐下，我问你近来的日子还过的么？”刘姥姥千恩万谢的说道：“我们若不仗着姑奶奶”，说着，指着青儿说：“他的老子娘都要饿死了。如今虽说是庄家人苦，家里也挣了好几亩地，又打了一眼井，种些菜蔬瓜果，一年卖的钱也不少，尽够他们嚼吃的了。这两年姑奶奶还时常给些衣服布匹，在我们村里算过得的了。阿弥陀佛，前日他老子进城，听见姑奶奶这里动了家，我就几乎唬杀了。亏得又有人说不是这里，我才放心。后来又听见说这里老爷升了，我又喜欢，就要来道喜，为的是满地的庄家来不得。昨日又听说老太太没有了，我在地里打豆子，听见了这话，唬得连豆子都拿不起来了，就在地里狠狠的哭了一大场。我和女婿说，我也顾不得你们了，不管真话谎话，我是要进城瞧瞧去的。我女儿女婿也不是没良心的，听见了也哭了一回子，今儿天没亮就赶着我进城来了。我也不认得一个人，没有地方打听，馋来到后门，进了门找周嫂子，再找不着，撞见一个小姑娘，说周嫂子他得了不是了，撵了。我又等了好半天，遇见了熟人，才得进来。不打速姑奶奶也是这么病。”说着，又掉下泪来。平儿着急，也不等他说完拉着就走，说：“你老人家说了半天，口干了，咱们喝碗茶去罢。”拉着刘姥姥到下房坐着，青儿在巧姐儿那边，已与巧姐玩的熟了。刘姥姥道：“茶倒不要。好姑娘，叫人带了我去请太太的安，哭哭老太太去罢。”平儿道：“你不用忙，今儿也赶不出城的了。方才我是怕你说话不防头招的我们奶奶哭，所以催你出来的。别学孽。”刘姥姥道：“阿弥陀佛，姑娘，这是多心，我知道。倒是奶奶的病怎么好呢？”平儿道：“你瞧去妨碍不妨碍？”刘姥姥道：”说是罪过，我瞧着不好。”（选 自 红楼梦第一一三回，有删节）16.对选文一划线句子中“笑”字理解和分析不事顾的一项是（）A.甲处当是王熙凤从贾母处说说笑笑而回，笑声夹在众人之中，未见其人先闻其声，真可谓众星捧月，人生得意。B.乙处刘姥姥因贫求助，王熙凤“听他不会说话”，笑着制止“不必说了”，维护了刘姥姥的体面，体现了其宽容。C.丙处王熙凤一番处理合情合理，既没辜负王夫人的信任，又不叫刘姥姥失望而回，“笑”着说话展现其圆滑与周到。D.丁 处“笑而不睬”，展现了王熙凤的大度，她既听到刘姥姥说话粗鄙，也看到周瑞家的使眼色制止，但看破不说破。17.选文二中加点词语的理解，不正砚的一项是（）A.神情恍俗 恍惚：神志不清B.：彳至来到后门 一径：径直，一直C.不打羊姑奶奶也是这么病 打谅：同“打量”，观察D.别用革 思量：放在心上18.下列对选文中人物的概括和分析，不巧摩的一 项 是（）A.周瑞家的一心一意为刘姥姥着想，但在凤姐面前，她人微言轻，只能通过和刘姥姥眼神交流，达到帮助刘姥姥的目的。B.板儿是作者刻意安排的，刘姥姥去贾府乞讨时“推他”缓解窘态，凤姐施舍二十两银子以“给这孩子做件冬衣”为说辞。C.青儿见到病中的凤姐，只笑不语，和巧姐却一会儿就玩的熟了，寥寥数笔，一个腼腆、天真的小女孩便跃然纸上。D.平儿怕刘姥姥搅烦病中的凤姐，惹得凤姐伤心，两次故意打断刘姥姥的话，说明平儿对凤姐是真正的体贴和关心。19.选文中，凤姐两次接待刘姥姥这门穷亲戚，态度有何不同？请从神态、语言、动作等任一角度举例加以赏析。20.红楼梦中，作者往往对一些人物加上“一字评”，如“敏探春”，“酸凤姐”，“勇晴雯”等，请结合选文或其它阅读体验，为刘姥姥加上“一字评”，并说明你的理解。不少于150 字。【答案】16.B 17.C 18.A19.凤姐第一次接待刘姥姥态度傲慢、虚伪。运 用“不接茶”“不抬头”等神态描写，写出了凤姐的富贵和傲慢；运用了“忙欲起身，犹未起身”等动作描写，显示了凤姐的虚情假意；运用了“嗔怪周瑞家的”等语言描写表现了凤姐表里不一的性格特点。凤姐第二次接待刘姥姥态度真诚、信任。运用“姥姥你好？怎么这时候才来？你瞧你外孙女儿也长的这么大了”“忙什么，你坐下，我问你近来的日子还过的么？”等语言描写，表现凤姐对刘姥姥到来的欢喜，对刘姥姥的关心；运用“睁眼一看”等动作描写，写出凤姐对刘姥姥这时候来看她的感动。20.示 例 1 “智”：”刘姥姥一进荣国府”先去找周瑞家的带着引荐，见到凤姐之后又是叩拜又是问好，以及逛大观园时配合王熙凤人的愚弄，这些都体现出一个阅尽世事的老人大智若愚的智慧。示 例 2“义”：刘姥姥的“义”体现在知恩图报和见义勇为两个方面。选文一中凤姐曾经接济刘姥姥，选文二中贾府败落，凤姐重病失宠，刘姥姥还能来看望她，真诚地为她的病祈福;刘姥姥受人之托忠人之事，为了救巧姐倾尽心力，充分展示出她的人格之美。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。B.“体现了其宽容”错。维护刘姥姥的体面，体现的是她的善良。故选B。【17题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“不打谅”，俗语，意思是没想到，出乎意料。故选C【18题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象及内容的能力。A.“周瑞家的一心一意为刘姥姥着想”“达到帮助刘姥姥的目的”错。周瑞家的并非真心想要帮助刘姥姥，她有自己的私心，一方面刘姥姥的女婿曾经帮助周瑞打过官司，刘家有恩于周家，所以出于情面她要帮助刘姥姥；二是出于周瑞家的虚荣心和显摆，想要在刘姥姥面前卖弄自己的能耐。故选A。【19题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。考生要通过两次接待刘姥姥时凤姐的神态、语言、动作等，分析她对刘姥姥的态度。另外注意题干要求“任一角度举例加以赏析”。凤姐第一次接待刘姥姥态度傲慢、虚伪。神态，“凤姐也不接茶，也不抬头”，其实凤姐已经知道刘姥姥进来了，但她故意这样做，显示出自己身份的尊贵，也表现出对待穷亲戚的傲慢；“满面春风的问好”，写凤姐看到刘姥姥之后的神态，这是装出来的热情，符合凤姐虚伪的个性特征：动作，“这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风的问好”，凤姐是不会真的站起来迎接刘姥姥的，这个假动作就是做做样子，显示了凤姐的虚情假意；语言，“怎么还不请进来？”“嗔着周瑞家的怎么不早说”“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼”等语言描写，写出凤姐的周到、礼貌，但其实她内心很瞧不起刘姥姥，这些描写写出了凤姐的虚伪。凤姐第二次接待刘姥姥态度真诚、亲切。最典型的就是语言，“凤姐睁眼一看，不觉一阵伤心，说：姥姥你好？怎么这时候才来？你瞧你外孙女儿也长的这么大了。”凤姐道：忙什么，你坐下，我问你近来的日子还过的么？，彼时贾府被抄，凤姐失宠，往日那些谄媚之人早已躲得远远的，这时候刘姥姥还能来看自己，凤姐感觉到了刘姥姥的朴实，这里的问好是真诚的，而谈论刘姥姥的外孙女，询问家里的日子，也是出于真诚的关心，不愿意刘姥姥走，也是感觉到了亲切。还有动作，听到刘姥姥请安，“凤姐睁眼一看，不觉一阵伤心”，凤姐病得已经很厉害，不久于人世，听到是刘姥姥，还 能“睁眼”，写出她对刘姥姥到来的感激，感动。【20题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。用“一字评”概括刘姥姥的人物形象，其实就是鉴赏人物形象，刘姥姥的性格具有多层次的特点，可以从不同角度概括。“智、第六回 刘姥姥一进荣国府”，刘姥姥为了家里能过个好年，只好厚着脸皮前来贾府打秋风，她自知身份卑贱，无人引荐必然见不到真神，于是先去找了王夫人的陪房周瑞家的，并且见面就称“周嫂子”，明明刘姥姥的年纪和辈分都在周瑞家的之上，却故意自己降低辈分，抬高对方，以此方式获得对方的同情与好感。随后，周瑞家的带刘姥姥去见王熙凤,刘姥姥故技重施，一见到王熙凤便不停叩拜，连王熙凤都看不下去，命人赶紧将刘姥姥搀扶起来，选文这样记载“刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安”。有道是“抬手不打笑脸人”，刘姥姥刚一露面，王熙凤应该已经猜出了她此行的目的，按照凤姐的脾气，她内心应该是瞧不起刘姥姥这类人的，但架不住刘姥姥太讲“礼貌”了，一个年过七旬的老人上来叩拜，还直称呼她“姑奶奶”，王熙凤只能以礼相待。可以试想一下，若是刘姥姥上来便趾高气昂地攀亲戚要钱，王熙凤恐怕会对她反感至极，将其撵出去都有可能。由此观之，刘姥姥着实有“韩信受胯下之辱”的智慧。其次刘姥姥的“智”还体现在逛大观园时的装疯卖傻。为了让贾母开心，她故意配合王熙凤等人的愚弄，她装疯卖傻，自我解嘲，展现了大智若愚的高超智慧。“义 北 刘姥姥知恩图报，见义勇为。选文二写刘姥姥看望王熙凤，此时，贾府已经败落，宁府被抄，凤姐病重卧床。一些趋炎附势之徒，一见权势倾颓，家败人亡，避之唯恐不及，纷纷作鸟兽散，消失得无影无踪了。刘姥姥却能带着青儿来探望凤姐的病，并求神拜佛，为她祛病延年。刘姥姥对巧姐的悲惨遭遇倾注了最大的同情，顶住种种压力，不顾个人安危地向她伸出援救的手，表现了下层劳动人民的义肝侠肠，值得称道。刘姥姥自从得到贾府接济后，据她自己讲生活大有好转，接近了小康之家了。“今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。”一旦度过了难关，就扛着新摘下的瓜果菜蔬，进城答谢。这些都是贾府所缺乏的野味,虽然不值几个钱，却也礼轻义重。刘姥姥绝非势利之人，她重义轻利，“滴水之恩,涌泉相报”。后来，姥姥能不负凤姐之所托，“卒脱巧姐于难，亦足报之而有余矣”。“患难见真情”，刘姥姥急人之急，脱人之厄，充分展示出她的人格之美。北京市石景山区2022-2023学年高二上学期期末语文试题三、本大题共3小题，共1 4分。阅读下面的文章，完成下面小题。吹我的风已经渡过了黄河今早跑步，看到北陵公园的湖面上有一圈波纹儿，风吹到了水上。哪有风？我没有感觉到风。走进树林，看树叶微微晃动，才感到风吹在脸上。就是说，我把心里关于风的开关打开后，皮肤才感觉到微风拂过。人这一生不知错过了多少与大自然接触的机会。大自然没从你心头走过的话，这一生都令人遗憾。大自然不光有四季，不光有天空大地和植物。对人来说，它有教益，有力量.我甚至喜欢用一个病句来表达我的感受一一大自然里面有人生。我常常在大自然里面流连忘返。树林里前后左右的树，都是你的观察对象，还有地上的枯叶以及昆虫。眼前的风景似乎是静止的景象，实际它每一秒钟都不一样，时时更新。在桥上，我喜欢看流水钻进桥洞。我想记住这些水，但它们没有面孔五官，不好记。然后我到桥另一侧的栏杆旁，看水匆匆流出来，像羊群从羊圈跑向四方。水流是拥挤的，也是汹涌的。它是急切的，还是大度的。当然你可以想到水里的鱼，河床下面有石子和苔解。我觉得这都是秘密，只有我才知道。今年我看了一部电影 有熊谷守一的地方，记录九十多岁的日本画家熊谷守一在居所里的生活。他的房子周围有树、水塘、青草，当然也有小鸟昆虫。他每天都在凝视大自然的这些作品。有时候，他在摊开的手心摆放两个石子看上几个小时。在看这部电影之前，我不敢说自己也是凝视大自然的人，我怕别人把我当成傻子。但是，既然熊谷守一可以如此，我们一动不动地看一个地方也没什么不可以。有时候，我看窗前皂角树的枝叶在风中起舞。一阵风吹过，树枝摆动的样子各不相同，就像一个舞者的上肢和下