2022-2023学年北京市海淀区高二（上）期末语文试卷（附答案详解）.pdf

2022-2023学年北京市海淀区高二（上）期末语文试卷1.阅读下面文段，完成下列各题。马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（实践论）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始 不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它,其他的社会主义流派攻击它，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。（取 材 于 实践是检验真理的唯一标准）根据上下文，下列填入横线处的词语，最恰当的一 项 是（）A.也 而 且 并 但 是 B.也 更 也 许 因 此C.其 实 而 且 并 因 此 D.其 实 更 也 许 但 是阅读下面文章，完成下列各题。中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。何 谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：（1）刚健有为，（2）和与中，（3）崇德利用，（4）天人协调。其 中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的 周易大传已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其 纲 领“刚健有为”思想也自成系统。粗略地看，周易大传 提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。象传说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故 应“自 强 不 息“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。此外，刚健还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。象传又说：“地势冲，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。如果仔细分析一下，周易大传所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中 及时”“通变”等引申的原则。周易大传提出：“能止健，大正也。”“能止健”的意思是强健而不妄行，可止则止。也就是刚健而又不过刚，不走极端，即“大正”，这是最理想的品德，与孔子所谓“中庸”同义。周易大传又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。”所 谓“进德修业”“终日乾乾”，即“自强不息”。所 谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒变化的客观世界保持一致。世界永恒变化的性质，就是人应自强不息的根据。周易大传还认为，“天地革而四时成”，世界的流变是通过一系列变革、革新形成的，人要与时偕行，也必须“通变”。这样，它 又 从“及时”的原则引申出“通变”的原则。书中有一句至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，叫 做“穷”。事物发展到极盛就要向反面变化，这 叫“变”。通过变革，原 来“山重水复疑无路”的局面，就会变为“柳暗花明又一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。正因为如此，周易大传把“通天下之变”作为一条重要原则。总之，周易大传把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。周易大传在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。（取材于张岱年、程宜山的同名文章）注释：崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用。2.根据上下文，将“和与中”“崇德利用”分别填入【甲】【乙】两处，使语意连贯。3.画线句“从上述两句话的关系来看”中 的“两句话”，指的是前文中的哪两句话？4.文章紧扣中国文化的基本精神展开论证，思路清晰。请简要说明本文的论证思路。阅读下面文言文，完成下列各题。屈原至于江滨，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其酶？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蟆乎？”乃作 怀沙 之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。，数十年，。太史公曰：“余 读 离骚 天问 招魂 哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，！读 脆鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（取 材 于 屈原列传）5.下列全都是被动句的一项是被发行吟泽畔是以见放不凝滞于物宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳皆好辞而以赋见称其后楚日以削竟为秦所灭 而自令若是A.B.C.D.6.阅 读 屈原列传时，有同学发现，文章使用了较多的被动句来叙事明理，再联系屈原的主 要 经 历“被疏远、被罢黜、被放逐”，于是提出了这样的观点：屈原的人生是“被动”的人生，即他始终不能掌控自己的命运。你是否同意这个观点？请结合上面的选文或 屈原列传中的其他内容，说说理由。阅读下面文言文，完成下列各题。昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已少。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫祟，二十病农巴九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平祟齐物，关市不乏，治国之道也。积著 之理，务完物，无息币支以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚路战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称 号“五霸”。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，道齐为鹏夷子皮,之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人加任时。十九年之中三簟千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，。故言富看皆称陶朱公。子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。此所谓得势而益彰者乎？由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷,守信死节隐居岩穴之士设为名高者.安归乎？归于富厚也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。（取 材 于 史记货殖列传）注释：意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用这二者相对照，各种货物的供需行情就能看清楚。穰:丰收。下句的“毁”，指歉收。意思是，出售粮食，每斗价格二十钱，农民就会受到伤害。下句的“末”，指商人。上：指粮价上限。积著：积贮，储存。无息币：不要贮藏劣质的商品。无敢居贵：不要冒险囤居以求高价。鸥（chT）夷子皮：范蠡自取的名号。子赣：即子贡，姓端木，名赐。意思是，忠于信仰、坚守原则、隐居在岩穴中追求高远名声的人。7.A.厚朗战士B.厚齐为鸥夷子皮C.十九年之中三篡千金D.国君无不分庭与之好礼8.A.昔首越王勾践困于会稽之上下列对句中加点词的解释，不正确的一项是赂：赏赐财物适：至U,去致：送出抗：对等下列加点词的意义和用法，相同的一项是故言富省皆称陶朱公B.以物相贸 方其系燕父子以组（五代史伶官传序）石陶为朱公 七十子之徒D.能择人顾任时 渔父见加问之曰（屈原列传）9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.旱则资舟，水则资车，物之理也干旱时就准备船以待水涝，水涝时就准备车以待干旱，这是做事情的一般规律B.贵出如粪土，贱取如珠玉货物贵到极点时便要及时卖出，视同粪土；贱到极点时便要及时买入，视如珠宝C.子孙修业而息之，遂至巨万范蠡的子孙研习学业而停止经商，于是积累到巨万家财便止步了D.夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也让孔子名扬天下的原因，是财产富厚的子贡在不断地辅助他啊1 0.根据文意，下列理解不正确的一项是A.计然从物之理、治国之道、积著之理三个方面献策，终使越国富强，战胜了吴国。B.范蠡原与计然共同辅佐勾践，离开越国后他使用计然之策，开始了家庭致富之路。C.孔子的弟子中，子贡富有，原宪贫穷，文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操。D.本文名为传记，实则借助叙事传达对于财富积累的看法，显示出作者的独特思考。1 1.文章提及了“富与德”的关系，请从中找出两点，用自己的话作答。1 2.阅读下面 论语的文字，完成下列题。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（里仁）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（公冶长）子曰：“予欲无言。子 贡 曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（阳货）孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（尧日）以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系，写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。阅读下面两首唐诗，完成下列各题。李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女婿炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。1 3.下面这段文字选自“普通高中教科书语文选择性必修中册”，请简要说明这段赏析 李凭箜篌引的文字具有哪些特点。此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。1 4 .李白的 幽涧泉运用多种手法写琴师弹琴，请从中任选两种，并结合具体诗句简要分析。幽涧泉李白拂彼白石，弹吾素琴。幽涧啾兮流泉深，善手明徽,高张清心气寂历 似千古，松飕I T：兮万寻。中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽，潺漫成音。吾但写声发情于妙指勤，殊不知此曲之古今。幽涧泉，鸣深林。注释：句的意思是，技艺高超的琴师将琴弦调试得当，琴音高亢明澈。寂历：寂寞。飕(s 6 u)脆(l i u)：风声。哀时失职：哀叹时世，志向未酬。缉商缀羽：演奏曲谱：商、羽，均是五声之一。潺 溪(y u a n)：原指流水声，这里形容乐声.写：通“泻”，此指抒发宣泄。妙指：妙旨，非同一般的情志。1 5 .下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是A.这两首同样描写音乐的古体诗，风格有较大不同，前者绮丽多姿，后者素雅深致。B.李贺诗中“芙蓉泣露香兰笑”，“泣”与“笑”形象写出了乐声凄婉和欢快的特点。C.李白诗中“寂历似千古”一句，以“似千古”渲染出寂寞与愁情的无限深广。D.李白诗中“中见愁猿吊影而危处兮”，与“危楼高百尺”的“危”，均突出惊险感。1 6 .在横线处填写作品原句。在 以“青春拒绝躺平”为主题的演讲活动中，有同学用 五代史伶官传序中的名句“,，提醒大家无惧艰难、远离享乐，增强危机意识，树立报国之志。用典是古诗词中常见的手法。李 商 隐 锦瑟中“,”，借庄子和望帝的典故表达了惆怅和哀怨；陆 游 书愤中“,镜中衰鬓已先斑”，化用檀道济的典故来抒发壮志难酬的悲愤。古诗文中的很多名句，读来令人无限感慨。如 屈原列传中“不获世之滋垢，；燕歌行中“相看白刃血纷纷，!”爱民恤民，方可国运昌盛。秦始皇却“废先王之道，焚百家之言，导致民怨沸腾，身死国灭。1 7 .假如你在主持一档名为“超时空对话”的访谈节目，有机会邀请到名著里的人物当嘉宾,你最想访谈的人是谁呢？你们之间会进行一场怎样的对话？请从 大卫科波菲尔 复活 老人与海 百年孤独中任选一个人物，向 他（她）提出一个或两个有价值的问题，并写出你们的对话。要求：想象合理，条理清楚。200字左右。18.生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的风景。例如，你书房的窗外、高速运行的火车车窗外、“神十四”的窗外请 以“窗外”为题，写一段描写性文字。要求：体 现“窗”的视角；可写实，可想象；描写生动，景物特征鲜明。200字左右。19.论语 中有很多关于“君子”的论述。如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可谓好学也已”这些都表达了孔子对“君子”的理解。在当代社会，我们对 于“君子”，应有所传承，也应有所发展。请 以“君子 今谈”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。20.最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界；也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人你 对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。答案和解析1.【答案】A【解析】此题可以先考虑第三空，“马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始”“不出名”这是事实，此处应选“并 。排除B D。再看第四空，前文是“反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它”，与后文“长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想”之间是转折关系，应 选“但 是 ，排除C。应选A。再验证第二空，与“不但”搭配，“而且”是正确的。第一空“也”在句中也是正确的。故选：A o本题考查学生对关联词语的运用能力。答题时要读懂题干中的句子，仔细揣摩各个选项的关联词语，作出正确的判断和选择。关联词语指的是在语句中起关联作用的词和词组的统称，泛指用在复句中连接分句表示一定关系的连词和某些起关联作用的副词。2 4.【答案】（1）根 据“这个体系的要素主要有四点：（1）刚健有为，（2）和与中，（3）崇德利用，（4）天人协调”和“其 中 天人协调 思想主要解决人与自然的关系”“而 刚健有为思想则是处理各种关系的人生总原则”可知，【甲】和【乙】应 填“和与中”和“崇德利用”。根据注释“崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用 及【甲】处“主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系”可知，应 填“崇德利用。故【乙】处应填“和与中”。（2）根 据“粗略地看，周易大传 提 出 来 的 刚健有为思 想 包 括 自强不息和 厚德载物两个方面”“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，该段主要是详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。根 据“象传说：天行健，君子以自强不息。“象传又说：地势冲，君子以厚德载物。”可知，“上述两句话”应分别指：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。（3）根据文章开头第一段“文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想”可知，文章先说明“文化基本精神”的含义。而根据原文第二段段首“中国文化丰富多彩而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点”以及段末“四者以 刚健有为 思想为纲，形成中国文化基本思想的体系”，第三段“中国文化的基本思想是一个系统，其纲领 刚健有为 思想也自成系统”可知，文章再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系。根据文章第四段段首“粗略地看，周易大传提 出 来 的 刚健有为 思想包括 自强不息 和 厚德载物两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，文章接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。而第五段“如果仔细分析一下，周易大传所 说 的 自强不息或刚健还含有 刚 中 及时 通变等引申的原则”则是对引申出来的“刚中”“及 时 通变 三条原则的过度说明,其后第六八段则是对这三条原则的详细说明。最后，根据最后一段“总之，周易大传把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系”则总结全文，说明中国文化的基本精神 是“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”，并且以“在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用”等语句指出其对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。答案：（1）【甲】崇德利用【乙】和与中（2）天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。（3）文章先说明“文化基本精神”的含义，再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系，接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”，以及引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则，最后总结全文，强 调“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。、【解析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容并使语意连贯的能力。到文中找到相关的语句，进行理解分析。联系上下文体会，填写适当语句。（2）本题考查理解重要词语的指代含义的能力。理解词语有几种方法：联系上下文理解句意。根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。（3）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。论述类文本题在筛选并整合文中信息时，要把握全文主要内容，因为涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体的把握，筛选和整合信息时才会心中有数。5 6.【答案】D、【解析】（1）非被动句，一般陈述句。译文：披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。被动句，“见 表被动。译文：因此被流放。被动句，“于”表被动。译文：不被外界事物束缚。非被动句，一般陈述句。译文：宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。被动句，“见”表被动。译文：都爱好文学，由于擅长写赋被人们称赞。被动句，意义被动句。译文：从这以后，楚国一天比一天被削减.被动句，“为所”表被动。译文：终于被秦国灭亡。非被动句，感叹句.译文：却自己选择了这样的道路！故选：D。(2)本题为开放性试题，可赞同屈原的人生是“被动”的人生这样的观点，也可反对。比如赞同，屈原所在的国家楚国政治混乱，怀王奸吝不分，这些人只懂得为自己谋取利益，安乐享受。屈原正道直行，敢于说真话，谏言毫无保留，因此为世所不容，被怀王疏远。他执着于美政与美德，这是与世俗格格不入的。因为他被疏远、被罢黜、被放逐就在所难免了，可以说屈原使得人生是“被动”的，他的命运早已注定，是时代的悲剧，是必然的结果。也可以不同意。屈原深知当时楚国的危机，楚王的无能，他只是尽一个忠臣应尽的职责，这些都是他主动的选择。他最终选择自沉汨罗江，带着他的理想，带着他美政的理想，这是对他理想忠贞的表现，这些都是他主动的选择。答案：(1)D(2)示例一:同意。理由：楚王昏腕懦弱，楚国被一些毫无政治远见、只知苟安享乐的佞臣把持，在“方正不容”的政治环境中，屈原执着地追求美政与美德，并不断直言讽谏.因此，被嫉妒、被打压、被罢黜、被流放是不可避免的，即屈原“被动”的命运是那个时代的必然结果。示例二：不同意。理由：屈原所谓“被动”的人生，恰是他自己主动选择的结果。因为不想与世俗同流合污，不愿如渔父所说“不凝滞于物”。正如司马迁所说“游诸侯，何国不容”？屈原最终自沉于汨罗江，其实是以悲剧形式表达对理想的忠贞，体现了个人选择的主动性。参考译文：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了 怀沙赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原死了以后，楚 国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。太史公说：“我 读 离骚 天问 招魂 哀郢，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读 了 那 写 鸟赋，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”（1）本题考查文言句式。平时学习要多积累一些判断文言文句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。（2）本题考查理解文章内容，针对问题阐明自己观点的能力。要根据原文，结合自己的理解进行作答。在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。7 1 1.【答案】C、B、C、C、【解析】（1）C.译文：十九年期间，他三次赚得千金家财。致：赚到。故选：C o（2）A.助词，用在表时间的词后，无实际意义；代词，的人。B.都是介词，用。C.动词，至I J；代词，这，这些。D.连词，表并列，不译；连词，表承接，不译。故选：B o（3）C.理解有误，“修业”并 非“研习学业”，而是指“继承了他的事业；“息之”并 非“停止经商”而 是“有所发展”；“便止步了”属于多余部分。正确的译文为：子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了上亿家产。故选；Co（4）C.“文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操”分析有误，从原文“由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。富者，人之情性”来看，作者并没有赞美原宪安贫乐道的节操，他只是认为隐士和达官显贵们是一样的，他们的根本目的是为了追求富贵。故选：Co（5）文中说到 十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”，范蠡辅佐勾践称霸后主动隐退，他经商赚得许多钱财，两次把这些家产分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟，这就是人们所说的“富人容易做仁德之事”吧；文中说到“是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也”，凭农业致富最为可贵，以奸猾致富最为卑鄙；没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。答案：（D C（2）B（3）C（4）C（5）富人容易做仁德之事。以奸猾致富最为卑鄙。（答“凭农业致富最为可贵”亦可。）没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。参考译文：过去越王勾践被吴兵围困在会稽山上，就任用了范蠡、计然。计然说：“懂得战斗的人总是平时就做好准备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁星在金（西方）时，这年就要丰收；岁星在水（北方）时，这年就歉收；岁星在木（东方）时，这年就饥荒；岁星在火（南方）时，这年就干旱 干旱的年头，要准备船只以防备发大水；发大水的年头，要准备车辆以防备大旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，接着就会有六年干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食的价钱，如果降到每斗二十钱，就要伤害到农民；如果涨到每斗九十钱，商人就要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会：农民受伤害，田地就不能得到开辟。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，保持物价均衡，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于存储货物，应当务求货物的完好，不要储藏劣质的商品。买卖货物，容易腐败和腐蚀的物品不要久留，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要像对待粪土一样及时卖出；当货物贱到极点时，要像对待珍宝一样及时买入。要使货物像流水那样流通起来。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，于是重赏奖励士兵，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时得到了水喝一样，于是报仇雪耻，灭掉了吴国，并且在中原耀武扬威，号 称“五霸”之一。范益辅佐勾践洗雪了会稽被困之耻之后，便长叹道：“计然有七条策略，越王只用了其中五条，就实现了愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用在发家上。”于是，他便乘着小船在江湖上漫游，改名换姓，到了齐国改名叫鹏夷子皮，到了宋国的陶邑改名叫朱公。他认为陶邑地处天下中心，与各地诸侯国四通八达，是交易货物的好地方。于是在这里治理产业，储存货物，看准时机买进卖出，不责求人力。所以，善于经营致富的人，能够不靠人力而把握时机。十九年期间，他三次赚得千金家财.，两次把这些家产分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是人们所说 的“富人容易做仁德之事”吧！后来范蠡年老力衰而听凭子孙经营，子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了上亿家产。所以人们谈论富豪时，都会说陶朱公。子贡在孔子那里学习之后，到卫国做官，他囤积货物，在曹国和鲁国之间经商。孔门七十多个学生中，子贡最为富有。原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，诸侯国君没有不与他分庭抗礼的。使孔子得以名扬天下的原因，是子贡为他活动的结果。这就是人们所说的“得到势力的帮助而使名声更加显著”吧！由此我们可以明白，达官贵人们在朝廷上运筹决策，在朝廷上讨论国家大政，和坚守原则为节义而死的隐士们追求高远的名声，他们的根本目的在哪里呢？最终是为了富贵。追求富贵，是人的本性，是不用学习就想追求的。所以，以农业致富为上等，以商业致富次之，以奸猾致富最卑鄙。如果没有隐士的操行，长期处于贫困之中，还侈谈仁义，这种人也够可耻的。（1）本题考查文言实词。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。（3）本题考查文言文翻译的能力，是以客观题的形式考查。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后分析关键实词、虚词，词类的活用等知识点理解是否正确。（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。12.【答案】比如可以选择。材料五中说到“不知言，无以知人也”，意思是“不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他”，所以听人说话，善于辨别是识人的重要方法。可以通过听其言了解这个人。材料二中孔子和左丘明都对那种巧言令色之徒嗤之以鼻，认为那种花言巧语者，装出和善与恭敬的行为是可耻的。另外除了听其言，还要观其行。材料三孔子以自己的弟子宰予为反面教材说理，得 出“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”的观点，对待别人，听了他的话还要观察他的行为，这样对人的认识才能更加准确。另外也可以选择组合进行阐释。材料一说到君子不轻易地发言表态，要慎言重诺。因为一旦许诺就要尽全力去做成。材料四中孔子说到“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”，意思是“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗”。大 自 然（天）孕育万物而不自夸，默默无言，还有比天功劳更大的吗？君子一般是慎言的，重 在“行”，重在实际行动。要了解一个人，除了要听他说，还要看他如何做。答案：示 例 一（选）：“不知言，无以知人也。”孔子认为，“言”是识人的重要方法。例如，通过一个人说话是否诚恳，可以了解其品性是否正直。对那些花言巧语而罔顾事实之辈，“左丘明耻之，丘亦耻之”。不过，仅察其“言”是不够的，更要观其“行”，比较言行是否相符。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这样对人的认识才能完整、充分。示 例 二（选）：孔子认为，人应当慎言而笃行。“古者言不出，耻躬之不逮也。”古人担心说出的话做不到，故不轻易夸口或许诺。孔子还用比喻来说明这个道理：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不自夸，却造福万物，居功至伟；君子讷于言，却用实际行动彰显仁义。可见，行动比言辞更能反映人的境界。所以要了解一个人，不仅要“听其言”，更 要“观其行”。参考译文:孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”（里仁）孔子说：“花言巧语，装出和善的脸色，过分地恭敬，左丘明认为这种态度的人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却同他友好，左丘明认为这种行为的人可耻，我也认为可耻。”（公冶长）宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”（公冶长）孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”（阳货）孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”（尧日）【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要用语意连贯的话阐明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答。在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1315.【答案】D、【解析】（1）层次分明：“以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音”写了箜篌的声音；“以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力”写了李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力；“诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境”写了营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。鉴赏的重点由箜篌的声音到琴师的超凡技艺与神奇魅力，再到审美意境。角度多样：“行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠”呈现出诗歌丰富的内容，“诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉”表现音乐的多种手法，“营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境”非同一般的艺术效果。语言讲究：“凤鸣玉碎”“芙蓉泣露 香兰欢笑”“石为之破”“天为之惊”“雨为之降”为四字句，“行云为之静止 江娥为之啼哭 神女为之悲愁”“紫皇为之感动 老鱼为之跳跃”“瘦蛟为之起舞”“吴刚为之不眠”为六字句，大量使用四字句和六字句，句式整齐、匀称，表达上既简练又优美生动。(2)运用比喻手法，表现琴声的特点和琴师的心境。诗人用一句“寂历似千古”来描述琴师弹琴时所表现出的心理状态，给琴音定下了主调：情似太古，不同凡响.接着诗中运用一连串具体、巧妙的比喻，形容琴音的孤高：像大片松林被风吹拂，发出一片飕飓之声；似孤单的哀猿，处危岩高木而长吟；像哀时失职的迁客，泪流粘襟；像小溪流水，叮咚成音。用松林被风吹拂发出大片的飕睡之声，表现琴音的古朴深沉和琴师的孤清。善于以形写声，琴音中仿