高考语文模拟预热卷（全国卷）（原卷版）.docx

高考语文模拟预热卷全国卷考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技 术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受， 使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学 技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完 满解决。但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格 化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有 其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人 文的思想及方法的补充与矫正。这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价 值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本 海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人 类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。 而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。 中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。 诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不 是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？ “己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可 脱离的黄金法则。人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并 称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二 者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工 具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命 的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积 德”的自觉。（摘编自冯天瑜两种文化协调发展的随想）材料二：半个世纪前，斯诺两种文化一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正 日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐 渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史 学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经 常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于 是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会 体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学 科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在美与 物理学中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。 人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科 的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解 自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。（摘编自许倬云人文与科学之间）.下列对材料相关内容 理解和分析，不正确的一项是（）A.科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多 帮助。C.科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离 逐渐缩小。D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的 内容。1 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减 少这种对立。B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注耍从物理世界转移到精 神领域上来。C.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科 学之间的鸿沟。D.加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学 术的术语。2 .对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）A.池田大作“科学之眼”的论述一为了说明科学无助于解决精神领域的问题。B.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹一为了说明科学家无法保持价值中立。C.斯诺两种文化的相关论述一为了引出后文人文与科学距离变近的观点。D.杨振宁借用布莱克的诗句一为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。3 .同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。4 .“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。为什么说 这种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析。（二）现代文阅读II （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。偷砖梁晓声春天来了。春天，到底还是来了。某一个季节会姗姗来迟，却从没有哪一个季节能蓄意不至。细想想，海誓山盟不大靠谱沧海桑田 往往也是瞬间之事，地老天荒可谓永恒，但物是人非、斗转星移，变化真是不可阻遏。春天是地球上所有生命期盼的季节，夏季烂漫热烈，牵着的可是春姐姐的手。踏春也是觅夏的另一种 7完法oA市的春天比历年都来得迟，三月下旬居然降了一场大雪，有几天气温又冷到了零下二十四五度。那几 天一过去，天气一下子变暖了。如同一列晚点的列车突然提速想要正点抵达终点站似的，人们还没从多雪寒冷的冬季缓过神来，春季便以猝然到眼前的方式无言地宣布我来了！从三月下旬到四月中旬，天气一日比一日暖和。A市冰雪融化的积水到处都是，对人们出行造成了极大 妨碍。学生，都不得不穿上了夏季大雨后才穿的防水靴。光字片的情形比往年更糟。光字片的泥泞程度，甚至超过了 “二战”纪录片中德军曾在苏联大地上经 历的泥泞。光字片人家的大人和孩子，这二十多天里生活得也很狼狈。小孩子还好说，吃喝拉撒全在家里， 不出门就是了。中小学生也好说，几所学校临时放假。大人们却不能不上班，一回到家里就不出门也太失 家长的尊严。即使出门上厕所，几处东倒西歪的公厕经过冰雪水灌，都满得忽悠忽悠的，上公厕对大人们 来说也成了一件危险事。许多光字片的大人穿的防水靴那些日子里根本就没弄干净过，一出门全是泥靴。市政府调给共乐区几辆卡车，特批了一批砖。有些区干部跟着满载新砖的卡车到处转，见着哪些地方 泥泞得不成样子，便命车停住，指挥跟车的环卫工人往泥泞中垫砖。往光字片的泥泞中垫的砖最多，因为 光字片的街道坑凹多，有的地方需要垫两层砖。共乐区的群众很感激。春天来了。严寒终于过去，天气逐渐暖和，人们的情绪也变好了。至于泥泞，与刚刚度过的严寒相比， 那又算得了什么呢？何况党和政府并没有坐视不管，而是在积极主动地想办法。一天，秉昆回到家里，郑娟背者两个儿子悄悄问他：“别人家一到了晚上就偷外边那些砖，咱家也把 近的豉往住回搬几块行不行？ ”秉昆说：“不许。别人家怎么样咱们不管，咱家人不可以那样。都那样，不是白垫了吗？不是又不好 走了吗？ ”郑娟说：“可别人家不这么想啊！反正泥泞一干，那些砖也不会再有人拉回去了。下手晚了，都成别 人家的了。”秉昆说：“现在泥泞还没干。”郑娟说：“都是新砖。”秉昆听得起疑了，沉下脸问：“你是不是已经往家搬了呀？ ”郑娟只得承认，她和两个儿子弄回家了二三十块。秉昆问放哪儿了。郑娟就指有的摞在桌子底下，有的垫在箱子底下，都用布帘遮挡着，还有的埋在煤堆里了。秉昆说：“难怪咱家有了 一股不好闻的味儿。”郑娟说：“别人家那味道也好闻不了多少。”秉昆生气了，训道：“我再说一遍别人家是别人家，咱们家是咱们家，咱们没必要跟别人家照样 学样。”秉昆生气另有原因。共乐区光字片的街道如此泥泞不堪，他无法再骑自行车上班，每天得提前一个小 时出家门，回到家里也便晚了一个小时。区里派人往泥泞中垫砖，作为家住光字片的人，他也心存感激。 毕竟，区里起码把该做的事做在前边了。当下，也只能做到那个份上。有人把垫在泥泞中的砖往家里搬， 他是知道的，甚至看见过，而且看见的不是别人，是春燕她二姐和二姐夫。他们被他见到了一点儿都不害 臊，还厚着脸皮跟他打招呼呢。他当时说：“那样的砖弄回去多脏啊！”春燕她二姐夫却说：“脏也是好 东西，夏天用水冲冲就见新了。”他快到家时，一脚踩向白天明明垫着砖的地方，不料踩了个空，扑哧踩 到泥泞中，险些跌倒。当时不由得对那些贪小便宜的人内心骂出了脏话，及至明白了是自己妻子带着两个 儿子干的事后，他自然生气。这天晚上，由于妻子和两个儿子的行为，周秉昆觉得仿佛被一只无形的手扇了一耳光，连日来他的不 良情绪再也掩饰不住了。他让正在写作业的楠楠放下笔，让正在给猫梳理毛的聪聪停下来，立刻把那些藏匿起来的砖再搬出去， 原先垫在哪儿还垫在哪儿。两个儿子不情愿地看着母亲。郑娟不以为然地说：“爸如果活着，那些砖就都是他眼里的宝。”秉昆没好气地说：“但我爸绝不会赞成你带着他的两个孙子干这种事！”（节选自人世间，中国青年出版社2017年年版）注这是一九八八年的春天。共乐区光字片是小说中周秉昆一家生活居住的平民区。5 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.下了大雪之后天气骤然变暖，是造成泥泞的直接原因，这推动了下文情节的展开。B.郑娟认为政府铺的砖并没有计划收回，是公共服务的消耗，所以自己不是在“偷病”。C.家里“不好闻的味儿”其实并不存在，周秉昆是想借此喻指偷砖这一行为令人厌恶。D.两个儿子不情愿搬砖，是因为手中正有别的事情在忙，却忽然被父亲强行打断。6 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中插叙周秉昆先前在回家路上踩到泥泞的情节，既补充说明了他如此生气的原因，也说明了偷砖可能 对他人造成的伤害。7 .从周秉昆和郑娟的对话中，可以看出周秉昆过世的父亲艰苦朴素、诚实正直，他的为人也影响了周秉昆， 成为家风的传承。C小说开头写春天到来的温暖美好，与下文的泥泞麻烦形成对比，寓意生活总是苦乐参半，困境之中更能 凸显人性的光辉。D.本文围绕偷砖这一生活化的小事件来构建小说的矛盾冲突，展现主人公正直诚信的品质，于人间烟火处 彰显了道义和担当。8 .郑娟在承认已把豉搬回家之前与周秉昆有一段对话，请结合上下文分析对话双方当时的心理。9 .茅盾文学奖在人世间的授奖辞中称赞作者梁晓声“坚持和光大现实主义传统”，请根据你对现实主 义文学的认识，谈谈这一评价在文中的体现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本:武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王日：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。“肥义日："愚 者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙维告公子成日：“子不反亲臣不逆主先王 之通谊也今胡服之意非以养欲而乐志也故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使细谒之叔请服焉”公子成再拜 日：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者 报王。即之公叔成家自请之日：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进 谏日：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王日：“三代不同服而王，五伯不同 教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏日：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之 类也。臣虽愚,愿尽其忠，无遁其死。”王日：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！ ”赵造日：“圣人不 易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王日：“圣人之兴也，不相袭而 王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节选自战国策赵策二）文本二：晋平公问于师旷日：“人君之道如何？ ”对日：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开 耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，绰然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之 操也。“平公日：“善！ ”（节选自说苑君道）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之 功/使细谒之叔/请服焉/B.子不反亲臣不逆主/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡大愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔请服焉/C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之 功/使继谒之叔/请服焉/D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之 功/使继谒之/叔请服焉/11 .下列对文中加点 词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与论语先进“公西华侍坐”中“侍坐”相同。B.王孙，泛指一般贵族官僚的子弟，与山居秋暝“王孙自可留”中“王孙”相同。C.再拜，古人表示恭敬的礼节，与鸿门宴“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。D.左右，指身边伺候的人，近臣，与苏武传“单于视左右而惊”中“左右”相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未 发生前就能洞烛先机，明确支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼义应力求便 利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗 礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道D.赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说天下的得失虽都与 是否承袭古制有关，但泥古守旧无补时政。13 .把文中画横线 句子翻译成现代汉语。（1）今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。（2）隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。14 .在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”？请结合文本二简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。浣溪沙其二李清照小院闲窗春色深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片的词眼是“深”，闺深、春深、情深；“倚楼无语”感情蕴藉，富有韵味。B. “远岫”句写远景，“薄暮”表明写的是日暮之景，“薄”字加速了夜幕降临。C “细风”句运用拟人手法，生动形象地描写了傍晚时分天色变黑的景象。D.全词借景抒情，情景交融，景物描写从内到外，逐次展示女主人公的内心世界。16 .明代董其昌在便读草堂诗余卷一中评价这首词：“写出闺妇心情，在此数语。”请结合全词简要分 析这首词表现了怎样的闺妇心情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中，“，”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（2）杜牧阿房宫赋中，“, ”两句描写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多。（3）李白在蜀道难一诗中，用“,”两句把行人艰难 步履、惶恐的神情绘声绘色地刻 画出来了。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面 文字，完成下面小题。一夜春雨过后，一支支竹笋，探头探脑地从地里冒出母 好奇地打量着外面的世界。我的家乡大竹县，以竹多竹大而闻名，被誉为“川东绿竹之乡”。白夹竹、楠竹、斑竹、水竹、慈竹、 罗汉竹遍地可见，家家户户的房前屋后全为竹环绕。每当欣赏家乡的竹林美景时，我都仿佛嗅到了笋香，也总想起苏东坡的“无竹令人俗，无肉使人瘦； 若想不俗又不瘦，天天笋烧肉”。那是20世纪六七十年代，每年二三月后，全家就开始吃了上顿愁下顿。为了熬过那段青黄不接的日子， 母亲经常带我去竹林中挖竹笋。每次走进竹林，望着鲜嫩的竹笋，我就像猎人见到猎物一般，拼命地刨啊、 挖啊，要不了半天，我们就能满载而归。有了这源源不断的竹笋，母亲每天都变着花样给我们做菜，什么竹笋煮面粉糊、竹笋煮土豆糊、竹笋 煮野葛粉糊、竹笋贰野菜糊再难吃的东西,有了鲜嫩的竹笋，就多了一种清香，还特别扛饿。就是靠 着这些见雨就生的野竹笋，乡亲们挨过了那些饥荒年月。母亲将余下的竹笋晾晒成笋干，在没有新笋的季 节，笋干也能为餐桌添一道美食。17 .文中画波浪线的部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。18 .第二段是几个短句，请改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。19 .文中画横线的部分可改为“有了竹笋，母亲每天都变着花样给我们做菜"，二者语意基本相同，为什么 说原句表达效果更好？（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。中国传统医学和西方现代医学，是两种不同的科学体系，也 。例如中医对疾病的诊治，主要从整 体着眼，针对功能采取多方面的调节性的治疗；而建立在西方现代科学技术基础之上的西医，针对结 构采取比较单一的治疗。中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会诸多因 素在疾病发生、发展和变化过程中的作用。它通过望、闻、问、切等手段，按症候将病人分类定型，进行 灵活的辨证施治。而西医,。它借助仪器设备，从组织、细胞、分子水平等方面来寻找病理方面的因素。 总之，中医与西医体现的思维方式是不同的。中医运用整体思维和综合施治显示出优势。这种优势是独特的，是西医难以达到的2因为西医缺乏 对事物整体规律的认识。20 .请在文中划线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。21 .文中画波浪线处是几个短句，请改成一个长句。22 .阅读下面的材料，根据要求写作。中华优秀传统文化中蕴含着很多劝导人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人” “与人为 善” “推己及人” “兼善天下” “利济苍生”等。向上向善的文化传承了中华优秀传统文化的基因，反映 了社会主义核心价值观的内在要求，体现了思想向上、行动向前、心中向善的自觉与自省。向上向善作为 一种价值目标和价值准则，是一种无形的力量和博大的情怀。复兴中学团委将组织以“向上向善”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识 与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。