高考语文二轮复习文化常识专练.docx

高考语文二轮复习文化常识专练一、基础知识1、下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联 系。号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某 种情感，对人称号也是一种尊敬。B.古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”,外边的一道为“郭”。登泰山记“望晚日照城郭” 一句中，“城郭”指城市。C.古文中说地理位置常用“阴”“阳”，表示与山水的位置关系。 山北水南为阳，例如：湖南省的“衡阳”就地处南岳衡山之北，河南 省的河阳则地处黄河南岸。D.二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划 分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘 徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。2、下列有关文化常识的表述，正确的一项是（）A.九州，古时天下分九州，即充州、冀州、青州、徐州、豫州、 荆州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成为中国的别称。B.黔首，战国时期和秦朝对百姓的称呼，与“氓隶之人” “迁徙 之徒”意思相同，都指百姓。C.少牢：羊、猪各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于 牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、 少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。C.礼记成书于汉代，其内容主要写先秦的礼制，体现了先秦 儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会 的重要资料。D. “子”，是古代对成年男子的尊称，一般称老师或有德、有学 问的人，是社会上公信力较高的人，如孔子、老子、荀子、孟子等。图片参考答案图片1、答案：C解析：山南水北为阳，湖南省的“衡阳”地处南岳衡山之南，河 南省的河阳则地处黄河北岸。2、答案：C解析：A. “杭州”错，应为“扬州”。B.“迁徙之徒”不是指百姓， 而是指被征发戍守边关的人。C.正确。D.春申君是楚国的，平原君是 赵国的。故选C。3、答案：C解析：C.秦居雍州。4、答案：A解析：A.西周都于河南东部旧王城，东周都于巩。5、答案：C解析：A.正确。B.正确。C.近体诗是与古体诗相对而言的一种诗歌体裁，不能按照时间先后划分。D.正确。故选：Co6、答案：B解析：B. “孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐各色人等任以 官职”策，举荐的不是“各色人等”，而是“品行端正的人”。故选B。7、答案：A解析：A.错误。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典 的书籍。四书指的是论语、孟子、大学和中庸；而五经 指的是诗经、尚书、礼记、周易和春秋，简称为“诗、 书、礼、易、春秋”。故选A。8、答案：C解析：C. “赵惠文王十六年，廉颇为赵将”采用的是：王公即位 年次纪年法。9、答案：B解析：山东是指靖山以东。10、答案：D解析：D.南北方向叫“阡”，东西方向叫“陌”。故选D。11、答案：D12、答案：D13、答案：D解析：师说中的“六艺”指易书诗礼乐春 秋六经。14、答案：A解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项,“与大学诗经孟子合称四书错。论语与大学 中庸孟子合称“四书”。15、答案：C解析：C.对“士大夫”的解说错误。“土大夫”不 仅指有声望、 地位的知识分子，还指官吏。故选：Co16、答案：B解析：B.”一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读” 错误。文章中语意已尽的地方为“句”，语意未尽须停顿的地方为“读”。 故选Bo17、答案：B解析：B.舍，古代行军计程以三十里为一舍，主动退让九十里。18、答案：A解析：A项，是借代，不是比喻。19、答案：D解析：”字用于上对下、长对少的称呼”错。古人成年取字，字 是为了便于他人称呼，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。20、答案：AD.战国四公子，是指齐国的孟尝君、赵国的春申君、楚国的平原 君、魏国的信陵君，他们都出身贵族，以招揽宾客著称。3、下列句子中相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “陶朱”就是春秋时的范蠡，他自称“陶朱公”，因善于经营 生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。B. “山东”作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，当时 秦人称靖山、函谷关以东的地区为“山东”，秦以外其他六国都在山 东。C. “八州”指兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁 州。古时天下分九州，秦居凉州，六国分居其他八州。D. “七庙”指天子的宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产 物，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。4、下列对文中有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.二周：在东周王朝最后在位的周赧王时，东西周分治。西周都 巩，东周则都于河南东部旧王城，史称“东西二周”。B.陶朱：即春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开 越国到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富， 所以后人常以“陶朱”为富人的代称。C.八州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。 古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。D.连衡：也作“连横”，秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。5、下列有关文化常识的说法，不正确的一项是（）A.行是我国古代诗歌的一种体裁，可配乐歌唱。“长歌行” “短歌 行”都是汉乐府中的曲调名称，根据歌词音节长短进行划分。B.年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创 年号。以后每个朝代的每一个新君即位,一般要改变年号，叫做改元。C.我国古代诗歌几经发展演变，人们将唐以前诗称为古体诗， 唐以后的诗称为格律诗或近体诗。D.青衫，黑色单衣，唐代官职低的人服色为青。后人用“司马青 衫”形容悲伤凄切的情感。青衿，借指学子。6、下列对相关文化常识的解说，有误的一项是（）A.五经：指诗书礼易春秋五部经书。六艺：指 礼、乐射、御、书、数六种学问和技能。B.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐各色人等任以官职，被 举荐的人称为“孝廉”。C.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。D.乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思 是请求赐还自己的身体，回家乡去。7、下列对课文相关内容的表述，不正确的一项是（）A. “五经”指诗书礼乐春秋五部经书，“六艺” 指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。B.孝廉，汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐的人称为“孝廉”。C.“太学”是指古代设在京城的全国最高学府，古代学校的名称 还有“庠” “序”等。D.封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐 还自己的身体，回家乡去。8、下列对课文中相关古代文化知识的解说,不正确的一项是（）A. “召有司案图”中的“有司”是官吏的通称。古代设官分职, 各有专司，所以称官吏为“有司”。B. “九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由俵者九人依次传呼 接引宾客上殿。C.我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年 法、干支纪年法、年号干支兼用法。文中”赵惠文王十六年，廉颇为 赵将”采用的是年号纪年法。D.“斋戒”是古代的一种礼仪，古人在祭祀或行大礼等严肃庄重 的场合前沐浴更衣、洁身清心，以示虔诚。C. 下列对文化常识的解释不正确的一项是（）A.阡陌：农田地里的小道和灌溉渠道，南北走向为“阡”，东西 走向为“陌北出自晋代陶渊明的桃花源记。B.山东：指太行山以东。作为一个地理区域的名称，最早始于战 国时期，当时秦人称太行山、函谷关以东的地区为“山东”，为一个 地域性的泛称。C.万乘：指万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王。D.七庙：本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二桃（高祖的父 和祖父）庙和始祖庙。后泛指天子的宗庙。10、下列对古代文化常识的表述，不恰当的一项是（）A.连衡：“连横”，秦国采用离间之计，使六国各自同秦国联合, 从而各个击破的策略。后来也用连衡比喻结盟。B.汉中：位于陕西省，古称梁州、南郑、天汉等，是汉王朝的发 祥地、长江第一大支流汉江的源头，有“汉家发祥地，中华聚宝盆” 的美誉。C.郡：古代的行政区域名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡 大于县；秦统一天下后，全国设三十六郡。D.阡陌：田间小路。南北方向叫“陌”，东西方向叫“阡二11、下列文学文化常识表述正确的一项是（）A. “丁内艰”即“丁父忧”，遭逢父亲去世。古时子女遭逢父母 去世，为官者要辞去官职，守丧三年。B. “解褐”指脱去粗布衣服。比喻入仕为官，也称“服除”。“褐” 是古时贫贱或地位低下的人穿的衣服。C.古时常用特定的词语表示日期，如“望”是农历每月十五日， “晦”是农历每月三十日，“朔”是农历每月初D.我国古代的纪年法有王公年次纪年法、干支纪年法、年号纪年 法和年号干支兼用纪年法汝口 “赵惠文王十六年”即为王公年次纪年 法。12、下列选项关于文化常识说法正确的一项是（）A.古代王侯对自己的谦称有孤、寡人、不谷、陛下等。B.谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种褒扬性的称呼。C.古代人的名和字一般在意义上存在一定联系，意义相近或相反, 如韩愈，字退之，名和字的意义就是相近的。D.三省六部制中三省的职能分别是：中书省，负责决策政令；尚 书省，负责执行政令；门下省，负责审核政令。13、下列关于古代文化常识的叙述，有误的一项是（）A.茄妒之思：晋朝人张翰在秋天西风起时，想到家乡藤菜羹和妒 鱼脍的美味，便马上辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称 为茄妒之思。B.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职， 被推举的人称为“孝廉”。明清时“孝廉”也是对举人的雅称。C.公车：“公车特征拜郎中”中“公车”是汉代官署名，因汉代 常用公家车马接送应举的人。后也指举人进京应试。D.六艺：张衡传中“通五经，贯六艺”中的“六艺”指“礼、 乐、射、御、书、数”六种学问和技能。师说中“六艺经传皆通 习之”中的“六艺”与之所指相同。14、下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.论语是孔子及其弟子的语录文集，集中体现了孔子的政治主 张、伦理思想和教育原则等，与大学诗经孟子合称“四书”。B.礼记主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政 治、美学思想。C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了 孔子的思想，主张“仁政” “民贵君轻”等。D. “六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、 射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”，即易经尚书 诗经礼记乐经春秋。15、下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是 ()A.侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部 皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一 个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁 解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的 “师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C. “士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分 子的统称。D. “六艺”指诗书礼易乐春秋六种经书， 也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之” 中的“六艺”即指前者。16、下列文化常识的解说，不正确的一项是()A.舆，象形字，车的周围有四只手，形成合力造车的样子。多指车厢，一车中装载东西的部分，后泛指车。B.句读，指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句，一句 话后面的停顿为读。C.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为 人治病。D.师说中“六艺经传”的“六艺”，指诗书礼乐 易春秋六种经书。17、下列各项对文学文化常识的理解不正确的一项（）A. “五音”，即我国古代五声音阶中的宫商角徵羽五个音级，荆 轲刺秦王中的“变徵之声”是角徵二音之间接近徵音的声音，声调 悲壮。B. “退避三舍”这个成语源自左传“晋楚治兵，源于中原， 其辟君三舍”，舍，古代行军计程以十五里为一舍，主动退让四十五 里，比喻退让和回避，避免冲突。C.陛下是指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于 是借用为对帝王的尊称。D.郎中，战国时为宫廷近侍，自唐至清成为尚书、侍郎以下的高 级官员，分掌各司事务。宋代以来，南方方言也尊称医生为郎中。18、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）C. “江州司马青衫湿”中的“司马”是州刺史的副职，此句用比 喻的手法写出了作者悲伤、凄切的情感。D. “骐骥”是骏马的别称，马的别称还有：白驹、飞黄、骥、骊、疆等。E. “君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。F. “蹉步”,古代称跨出一脚为“蹉”，跨出两脚为“步”，也被 用于形容极近的距离、数量极少等。19、下列关于古代文化常识的解说，错误的一项是（）A.干支纪年法，是中国历法上自古以来一直使用的纪年方法，干 支是天干和地支的总称，把干支按顺序相配正好六十组为一周，周而 复始，循环记录。B.月相纪日法，指用“朔” “册'“望” “既望” “晦”等表示月相 的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫册，月中叫望，望日的 次日叫既望，每月最后一天叫晦。C.我国古代为了观测天象，把天空中可见的星分成二十八组，称 为“二十八宿”。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都 是星宿名。D.古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼。如 曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。20、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A.孟子，名轲，字子舆，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称 “孔孟”。最早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称他为“至圣”。B.八僧：僧，“行列”的意思。古时一俏8人，八僧就是64人, 周礼规定，只有周天子才可以使用八僧，诸侯为六僧，卿大夫为 四僧，士用二侑。