2023年《宽容》序言教案宽容序言板书设计实用(三篇).docx

2023年宽容序言教案宽容序言板书设计实用(三篇) 作为一位兢兢业业的人民老师，经常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得胜利、提高教学质量的基本条件。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。 宽容序言教案 宽容序言板书设计篇一 师：今日我们共同研读的是荷裔美国作家房龙的一篇具有寓言特征的序言宽容序言。同学们都作了很仔细的预习，并写下了对文中四处“华蜜”含义的理解。接下来我们首先沟通一下大家的看法，哪位同学情愿先来谈谈? 生：我认为第一、二两处的华蜜没有什么区分，都是人们过着安静的生活，无忧无虑。 师：你为什么这样认为? 生：文中说“晚上，村民们饮毕牲口尽享天伦之乐”，说明人们的生活很安静、欢乐。第三处“华蜜”是漫游者在外面看到的华蜜生活，是比村民们此时的生活更华蜜的一种生活。最终一处的华蜜是人们在经验了磨难之后重新过上的华蜜生活。 师：这时的华蜜和从前的华蜜一样吗? 生：不一样。 师：怎么不一样? 生：不清晰。 师：谁想得更清晰? 生：是比以前更华蜜的生活。前两处的华蜜是见识浅薄的人们自认为的华蜜，是用律法维持的华蜜;后两处华蜜是物质上更富足，精神上更自由的华蜜。 师：看来大家都认同三、四处的“华蜜”更高于一、二处的“华蜜”，表现在：物质上更富足，精神上更解放。那么，作者讲解并描述这个由一个层面的“华蜜”到另一个层面的“华蜜”的寓言故事，想要告知我们什么呢? 生：告知我们应当突破禁锢，追求思想的自由，这样才是真华蜜。 师：有道理! 生：文章题目是宽容序言，所以我认为作者是要告知我们应当宽容新思想。 师：结合题目来思索，这是不错的思路。你觉得文中的宽容和我们今日一般理解的宽容完全相同吗? 生：不太一样，但详细说不清晰。 师：“宽容”在原文中用的是“tolerance”，这个词在房龙写作时期所通行的大不列颠百科全书上的说明是：容许别人有行动和推断的自由，对不同于自己或传统观点的见解，应耐性公正地容忍。作者是要提示读者对漫游者这样持不同于一般看法的观点的人要有足够的包涵。宽容这个词的理解提示我们，看翻译作品不理解时，去查一查它的原文还是很有必要的。 师：你们认为作者是想要我们宽容作品里的谁? 生：漫游者，因为他为人们带来了更好的生活。 师：假如漫游者没有给人们带来新生活就不该被宽容吗? 生： 师：好，同学们通过对四处“华蜜”的比较探究，理清了文章的脉络，并且也初步理解了文章的主旨，但看来还有一些问题没想得太明白。没关系，让我们先来沟通沟通同学们在预习时还关注到了哪些像四处“华蜜”一样反复出现的，或者在反复出现过程中略有改变的词句。 生：我找到了“漫游者”和“先驱者”这两个称呼，其实是指同一个人，称呼的改变体现出村民们对他的看法从反感转变为感谢。 师：人们的看法为什么会转变? 生：因为先驱者引导人们走出了绝境，获得了更华蜜的生活。 师：有道理。事实证明先驱者是对的，所以人们对先驱者特别感谢。可是为什么之前人们称他为“漫游者”，而且很反感呢?我们不妨来细致研读一下文中漫游者在刑场上的那一部分文字，先请一位同学来为我们朗读一遍漫游者最终的讲话好吗? (生朗读，声音嘹亮，感情丰富) 师：你在朗读的时候感觉漫游者在想什么? 生：恨铁不成钢啊! 师：用“哀其不幸，怒其不争”可能更合适些。你们觉得漫游者的话真诚吗?他的话是对的吗?(生点头) 师：是啊!漫游者如此真诚地呼喊，冒着生命危急回来带大家一起出去，可是村民们是怎么回应他的?吼叫、杀害，甚至将其尸体抛到山崖下面。人们原委为什么不情愿信任漫游者的话呢? 生：胆怯被上帝惩处。 师：谁告知他们会被上帝惩处? 生：守旧老人不，是律法。 师：都对。谁再来说说自己找到的其他词句? 生：文中有两处提到“学问的小溪”，第一次描写它水流很细，象征村民们见识浅薄;后一处“学问小溪”枯竭了，预示了村民的生活走向了灭亡。 生：我还关注到了一个词语“恐惊”，文中出现了两次，还有一个类似的词“恐怖”。起先，无知山谷里的生活是“恐惊总是陪伴着人们”，23页上漫游者发表了自己的观点后，“人群里发出一声恐怖的吼叫”，最终“由于恐惊而逆来顺受的人们”战胜了内心的“恐惊”，选择了离开无知山谷。 师：人们一起先为什么恐惊? 生：胆怯得不到“应得的份额”的食物。 师：你猜想会是谁来确定“应得的份额”? 生：守旧老人。 师：人们一起先的生活就是伴着恐惊的，这也证明了同学们刚才说的，从前无知山谷里的华蜜生活，并不是真正的华蜜。而当漫游者想要带他们脱离这种“恐惊”的生活时，人们却更“恐惊”，发出了“恐怖的叫声”。“恐怖”和“恐惊”有什么不同? 生：恐怖更严峻。 师：对，恐怖是人们的生命受到威逼时感到的恐惊。 师：还有其他的词句引起你们的关注吗? 生：我还关注到了“生疏世界”和“绿色牧场”，它们体现了村民们对外部世界的相识发生了改变，和“漫游者”与“先驱者”的称呼改变类似。 师：好!看来相同的人、相同的物，却在不同的时候得到截然相反的评价。改变的并不是这些人和物，而是看待这些人和物的标准。 生：我还看到“律法终归是律法”反复出现了几次，前两处都用了转折词“但”“不过”，反映了村民们和守旧老人内心其实也很冲突，他们并不残忍，只是必需遵守律法。他们心里想要“宽容”，但又很无奈。 师：你读得很细啊!前两处人们都遵守了律法，可是第三处为什么不遵守了呢? 生：因为生命受到了威逼，人们突破了律法。突破之后人们反而找到了新生活，作者是在讽刺律法。 师：同学们读得都很细致，不仅关注了字面上的重复，还关注到语言信息上的重复与表达形式上的改变。还有一个词，同学们没有提到，它在文中只出现了两次，但我觉得它对深化理解文本很有帮助，那就是“才智”和“才智老人”。请同学们帮我一起想一想，这个“才智老人”是指谁? 生：我们觉得“才智老人”是先驱者。 生：我觉得是首先确定抗拒守旧老人，并带领大家走出来的人们。 生：我觉得确定不是“先驱者” 师：哦?为什么? 生：文中说“几年以后，人们建起了一座新大厦，作为才智老人的住宅，并打算把英勇先驱者的遗骨埋在里面”，所以“才智老人”和“先驱者”确定是不同的人。 师：读得很细致啊!我同意你的观点。这样看来，这里的“才智老人”很有可能是那批首先出来探路，带领大家走出来的人。前后两处都用到“才智”，作者这样写的意图何在呢?小组内探讨一下。 (3分钟后，小组代表回答) 生：我们小组探讨后认为，“祖先的才智”是从前村民们认为是才智的东西，“才智老人”是后来人们认为很有才智的人。两者是不一样的。 师：那么作者把从前和当下崇拜的对象都用“才智”来指称，有没有什么特殊的意图呢? 生：我突然想到了一个观点。 师：请讲。 生：前一处的“才智”虽然是浅薄的，但也是人们阅历的总结;后一处的“才智”是人们现在认为对的事物，将来可能也不肯定是对的。 师：哦!很有道理。作者是想告知我们：“才智”都是肯定时间里人们的聪慧才智和阅历的总结。作者将从前的崇拜对象称为“守旧老人”，而现在的崇拜对象称为“才智老人”，同是“老人”，这其中是否也有意图呢? 生：守旧老人守的是过去认为正确的“才智”学问;“才智老人”是当下才智的化身，将来可能也会像守旧老人一样被推翻。 生：所以，我再联系到题目“宽容”，作者想要告知我们，必需对簇新的思维和想法宽容，这样“才智”才能不断发展。 生：我觉得“才智老人”会不会也变成“守旧老人”取决于他是不是真正的“才智”，真正的才智应当是恒久保有先驱者的创新精神。假如他因循守旧，就有可能成为新的“守旧老人”。 师：同学们说得太好了!“才智老人”是带领人们走出山谷的人，今日人们对“才智老人”和先驱者的崇敬很有可能会发展成为明天人们的盲目崇拜，形成新的“守旧老人”群体，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不宽容”是一种历史循环，当一个时代的人集体陷入一种思想束缚的时候，总是有一批头脑醒悟的人出现，他们英勇地付出汗水、鲜血甚至是生命的代价，打破禁忌，开拓出新的世界;但不幸的是他们的存在往往又会成为下一个时代的束缚，直到再有新的先驱者将它打破。 师：这层意思我们还可以从哪些地方看出来? 生：石头上写明“感恩朝礼的后代”，以及文章的结尾“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。 师：回过头来看我们一起先所理解的两种类型的华蜜，现在我们觉得它们之间的转化不应当是单纯的从不华蜜到华蜜，而应当是不断循环，螺旋上升的。 师：同学们，从四处“华蜜”，到反复出现的“恐惊”“恐怖”，“律法终归是律法”，再到“漫游者”“先驱者”的改变，“才智”的两处照应，这一切都像是作者为我们预留下的一条条通幽曲径。穿过这些小径，我们最终抵达了作者的思想内核，站在历史和思想发展规律的高度上来看待“宽容”的价值和意义。 师：站在这个高度去思索，你还认为“宽容”的对象仅仅是先驱者吗?同意是先驱者的举左手，认为不仅仅是先驱者的举右手。 (绝大多数学生举了右手，仍有少数学生举左手) 师：我很兴奋许多同学对文章有了新的相识，我也很兴奋还有一些同学持不同看法，这都是你们自己思索的结果，你们有权利保持自己的观点。我想听听认为“应当宽容的对象不仅是先驱者”的同学说说你们的观点。 生：我觉得应当宽容守旧老人，因为他们也曾经是才智老人。 师：对。但不仅如此，更因为他们也是“不同看法”的持有者，他们有权利保有他们自己的观点，即使他们的观点是错的。但是，他们无权用自己的观点来确定漫游者的生死。谁的不宽容都不是有意的，从某种程度上来说，这种因无知和恐惊而产生的不宽容是人类共同的劣根性。 师：读懂一篇有内涵的文章不是一件简单的事，同学们上课一起先自以为读懂了文章，通过这节课，对文章的主旨和表达都有了更深的理解。但这还不是终点，回去让你的爸爸妈妈或者爷爷奶奶来读一读这篇文章，假如他们经验过，他们可能会更有感受，因为他们那一代人看到了很多活生生的“不宽容”的悲剧。不管怎样，我希望今日在座的每一位同学的心里都能播下这颗“宽容”的种子，因为，一个懂得宽容的民族是最有希望的民族。 最终我来布置一下作业：宽容序言让我们从历史学、社会学的高度重新相识了“宽容”的内涵和意义，关于“宽容”你还有怎样的思索?有没有关于“宽容”或“不宽容”的体验?请就此写一篇文章，文体不限，标题自拟。这个作业请大家用一周的时间来完成。 宽容序言是房龙为他的宽容一书所作的序言。宽容是特地论述应对异见宽容的著作，房龙为学术界乃至一般的广阔读者都增加了一份独特的精神遗产。宽容序言集中反映了宽容这本书的思想精髓，文章的写法也很特殊：一是以形象说理，作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，以无知山谷、守旧老人、漫游者等典型象征性地表达了宽容一书的主旨精髓;二是文章以叙事散文诗般的笔触，在细腻、传神的记叙描写中，不动声色地表达了自己的观点，读来耐人寻味。 作为沪教版试用本教材中学三年级第一学期其次单元的第一篇课文，宽容序言很好地体现了单元的主题思想和精神的力气。从某种意义上来说，房龙笔下的“漫游者”就是激流总序的作者巴金，就是执著地“信任将来”的食指，就是醒悟地反思着“中国的钥匙丢在哪里”的梁小斌。对于高三的学生来说，如何面对高考是显性的考验，关乎个人和家庭的将来;而如何面对自己和看待他人则是隐性的更大的考验，关乎整个民族和社会的将来。如何利用这一课让学生的思想有所触动，在提升他们的思维品质的同时帮助他们形成具有人文主义情怀的思索立场，是我思索了很久的问题。 从语文学习的角度，高三学生已经具有了肯定的阅读实力，对于寓言、序言的文体特征已比较清晰，读懂这篇文章的基本情节、典型形象的象征意义，以及文章所表达出的“应对异见宽容”的主旨并不算难。因此我将对文本的基本理解前移到课前预习，通过对四处“华蜜”的理解来检查学生的理解程度，以便依据学生的实际状况刚好调整课堂教学的起点。我希望这节课从学生自以为已经看懂文本起先，在接着研读中发觉新的理解障碍，继而通过自主研读和老师点拨，拨云见日，抵达文章更深层次的精神内核。 这是一篇寓言，也是一篇序言，针对高三学生的实际学力，我选择了从详细词句入手，通过对文本语言信息的重复与改变的探究，逐步深化对文章的理解。如此设计有三个意图：一是帮助学生形成一种主动关注文本重要词句的意识，提高他们透过表面语言信息揣摩文本深层内涵和表达意图的实力;二是以这些详细的词句为抓手，引导学生的思维形成碰撞，包括同学之间的碰撞和自己前后相识之间的碰撞;三是让学生在品读与思索之后，对作者生动而含蓄的表达匠心有一种真实的体悟，进而产生由衷的观赏与钦慕之情。预习作业及课堂教学的主体环节都是围绕这两个意图设置和绽开的。 作业的支配是想要进一步激发学生对“宽容”的话题进行深化的思索，在他们的心中埋下“宽容”的种子，引导他们去反思现实生活中的“不宽容”。我想这与高考作文关注生活、学会思索的导向也是吻合的。 宽容序言教案 宽容序言板书设计篇二 教学目标 学问目标 1、理解本序言的独特写法。 2、理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”这两个形象的典型意义。 实力目标 1、学习作者丰富的想象力和联想力，把握作者寓于故事中的哲理。 2、培育对课文中抽象内容的理解实力。 德育目标 1、学习文中对“宽容”的理解。 2、学习敢于怀疑，勇于创新的先驱者精神。 教学重点 1、把握文章思路，明确文章的中心观点。 2、领悟课文中蕴涵深意的哲理。 教学难点 明确本文在构思和表现手法上的特点。 教学方法 指导学生自读，探讨并评价，理解文中蕴涵的哲理，达到借鉴汲取的目的。 教具支配 多媒体 教学时数 1课时 教学步骤 一、导言 1600年，意大利闻名的科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，振动了教会的统治，被天主教视为异端，最终被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。 这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就始终在历史的舞台上不断地上演着。今日我们来学习的宽容序言，要讲解并描述的正是一个关于这种斗争是怎样的势不两立，如何激烈的故事。 二、简介作家作品 亨德里克·房龙，荷裔美国作家和历史学家。 他多才多艺，能说会写10多种文字，会拉小提琴和绘画，其作品的插图全部出于自己的手笔。擅长用极其灵巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，在20年头成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版，也为中国青年所宠爱。 闻名作品有：宽容、人类的故事、房龙地理、独创的故事、圣经的故事。 宽容初版于1925年。在此书中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主见对异见的宽容，指责反动势力镇压新思想的罪恶。 三、序言 序言介绍书的思想内容或写作意图以及写作过程、写作背景。这篇序言写法奇妙。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明白宽容一书的思想内容和写作意图。 四、述故事情节 问：这篇序言的写法很有特点，像是散文诗，又像是寓言。现在我想先请一位同学用简洁的语言来回顾一下这个寓言，大致说了一个什么样的故事? (学生回答，经老师点拨后明确：) 在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力气的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍地杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。 五、思索探讨以下问题，归纳故事蕴涵的哲理 1、故事中塑造了哪几类形象，他们各有什么特点? (1)守旧老人：是无知山谷里律法的执行者，尊崇古老的律法，是陈旧思想的忠实维护者，可以随意确定他人生死，是无知山谷里权威与权力的象征。 顽固、虚伪，仇视一切革新，欺瞒无知的人们，陷害先驱者，因而他们的行为阻碍了人们接受新思想、新事物，最终遭到人们指责。 =象征旧事物、旧律法，到处阻碍着新事物的发展。 (2)问：文中的漫游者原本也只是一般村民，本可以和其他人一样，任凭“日月消逝，年复一年”，“在安静的无知山谷里”，过着所谓的“华蜜生活”，可是后来他的命运却发生了变更，他遭到了什么样的境遇，为什么会有这样的结局，假如由你来为漫游者立个碑文，你会对他说些什么呢，你想对他说些什么呢? (让学生探讨，回答后老师明确：) 漫游者：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“才智”提出挑战，敢于探究、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚决的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他英勇无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美妙希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深厚的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们恒久爱戴、仰慕、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探究者、先驱者的名字叫不朽! =象征新思想、新事物。 (3)在鲁迅先生笔下，常常会有“哀其不幸，怒其不争”这么一类人，在这个故事中是否也有类似的群体呢(村民们)，他们有什么特点? 村民们：他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不行抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开拓的道路，最终找到生存的希望和华蜜的家园，人们这才悔悟，相识到先驱者是对的，这才懂得敬重才智。 =从愚昧、无知走向悔悟、寻求华蜜。 2、故事发生在什么地方?(故事发生地“无知山谷”有什么特点?) 明确：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。自不待言，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫困、落后，因而造就了视野狭窄、学问浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存须要，不但不觉匮乏，反而心满足足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。 绽开：大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果?追往者，思来者。纵观中国历史，封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得朝气呢?不闭关锁国，不夜郎自大，而是英勇地、大度地开放大门，融入世界文化，独立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 3 、说说这个故事发生在什么时间? 明确：故事发生的时间，从序言的最终一节中不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事不再发生了。” 4、探讨，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。 问：为什么在“将来”后面要加上“我们希望”四个字呢?(“希望”明显只是表达了一种美妙的祝愿和心愿)，这就让我们不禁要问： “这样的事”为什么过去发生了、现在发生了，将来还有可能会发生?这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字? 明确：这是因为，固执的守旧势力总是要镇压创新者的;有些和善的人们由于传统的束缚，相识的局限，总是有意无意地损害创新者，这就意味着这样的事情还会发生。从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，不仅会造成先驱者的悲剧，还造成无知者自身的逆境，造成真理发展上的曲折。很多历史事实都可以从这个故事中找到影子，(哥白尼-日心说天体运行，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等)而次此后发生的事务也像这个寓言故事的重演， 怎样才能使真理顺当发展，先驱者不被迫害呢 ?这就须要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告知我们的深刻哲理，(放幻灯)这也正是宽容一书的精髓。 绽开：a、思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面 证明白这一点。 b、大家说一说，人与人之间须要不须要宽容?为什么呢? (古人云“己所不欲勿施于人”，“严于律己，宽于待人”，都是告知我们宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐;宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，我们要彼此宽容。) 六、借鉴汲取，发散思维 1、问：在拿来主义里，鲁迅先生强调对外来事物要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。本文讲解并描述的故事蕴涵着丰富的哲理，有许多东西值得我们深思，请结合自己的生活实际，谈谈你受到了什么启发? (提示：组织学生探讨后自由发言，老师适时引导) 明确： (1)、提倡宽容质疑; (2)、反对禁锢压制; (3)、贫困、落后、反动的根源在于无知、愚昧和闭塞; (4)、人类追求真理的脚步是不行阻挡的，真理是肯定要发展的，但真理的发展是曲折的，所谓“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我们肯定要坚持真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”; (5)、要勇于创新(先驱者的精神是可敬的，创新须要志气和自信); 2、辨证地理解“宽容” 穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流淌着的小溪，房龙先生以这样一个广泛的意义上的 “宽容”一词简明涵括了我们常说的自由、民主、理性，宽容的另一种版本的名字就叫人的解放。房龙强调说，在现今的世界上，对宽容的须要超过了其他一切。他让我们看到，现代的不宽容，无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“运用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容，历史不见得有什么进步(可以美攻打伊拉克为例适当绽开);所以如今的我们依旧反对斗争，崇尚和平，反对恐怖，憧憬人与人之间的理解与宽容。 于是我们提倡宽容。可是，我们要一味地宽容吗，让我们用现代的眼光来看宽容。我们会发觉其实，无论过去、现在、还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容是同时存在的。 试问：在什么时候我们会有不宽容的缘由呢? 首先，在遥远的古代， “物竞天择，适者生存”的自然法则注定了人们要有“不宽容”的精神，这是必需的，因为人类要生存。 纵观中国历史，在朝代的更替中，对旧制度的冲击决不能抱以宽容的看法。饥饿导致革命，这个过程中必定最终推动了社会的进步。从康梁维新到辛亥革命，从南昌起义到全国解放，历史证明：主动的革新、革命，其根本动力来自于对现实的不宽容。 我们再将目光转到现在。在面临全球化经济的今日，一个国家要想站稳脚跟，就必需有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不行少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在快速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满意，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对已不宽容、不松懈的看法，要有敢于挑战的志气。 房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、斗争的暴虐、种族的卑视等等，都在呼喊宽容，我们渴望那和平安详的日子，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都须要存在。 七、课堂小结 最终，我想以我们的同乡林则徐的诗句做为这堂课的小结：“海纳百川，有容乃大; 壁立千仞，无欲则刚”。 八、布置作业 这篇课文讲解并描述的故事蕴涵着丰富的哲理，采纳的文学形式也很特殊，熟读和理解课文之后，请结合历史事务或自己的生活实际(生活和写作)写写你受到了什么启示?(写作和哲理) 宽容序言教案 宽容序言板书设计篇三 我今日所说课的篇目是宽容序言，它是人教版全日制一般高级中学语文教材其次册第三单元的第四篇课文。 一、 新教材对中学语文阅读教学的要求 人教社的中学语文新教材(试验本)，打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编;各个单元的教学重点相当明确。中学语文新大纲中明确规定，中学语文教学要让学生“驾驭语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为接着学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教化是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注意阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和实力的指导与训练，以多种渠道培育良好的阅读习惯，以阅读带好听说写实力的全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教化的人文熏陶”。 二、 课文特点及在教材中的地位 宽容序言是房龙为他的宽容一书所作的序言，该序言的写法很特殊，是一篇散文诗式的寓言。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明白宽容一书的精髓。该文被支配在其次册第三单元第四课应出于以下考虑： 1、本单元的学习重点是分析评价，借鉴汲取。对课文的分析评价，可以全面涉及它的内容和形式，也可以着重就某一个方面做出恰当的评价。该单元前三课要求分别为：对黄鹂的哲理作一点评价、分析评价咬文嚼字的观点、体会并借鉴我与地坛对生命的相识，而第四课则是通过前三课的学习，培育学生自己分析评价、借鉴汲取的实力。 2、结合中学阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培育良好的分析问题、解决问题的实力。 3、是继第一单元的“整体把握、筛选信息”和其次单元的“探讨探讨、深化领悟”之后的对阅读实力的进一步提高。 三、 学生状况分析 我们所教班级的中学学生由于社会教化的大环境影响，习惯了传统的填鸭式的教化，缺少对人生、对社会的独立思索，因而课文的理解会停留在表面，流于形式。另一方面，由于中学学生处于自身人格趋于形成的时期，又会过于强调“创新”而否定传统，产生相识上的误区，因此，引导学生正确对待课文蕴含的哲理使该课应当留意的 四、 教学目标与教学重点 依据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：1、把握和评价故事中蕴含的哲理。 2、理解“无知山谷”、“学问的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义3、培育学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。教学重点为：透过本文主旨，进行创建人格的熏陶，培育对新事物理解、宽容的看法。 五、 教学方法与教学手段的运用 “强化阅读，整体把握，深化体会，正确评价”是本人在该课教学中的指导思想，在处理教材时，结合配乐朗读使学生在总体上感觉、感知作者深邃的思想，通过多媒体补充，让学生绽开联想的羽翼，领悟宽容的要义，达到内化的目的。运用点评法正确引导学生理解文章的寓意，引导学生正确对待“创新”和“守旧”，“创新”和“传统”的关系。在教学中充分调动学生的主动性，采纳朗读、词段点评、探讨、质疑、等方式使学生独立思索，并把握和评价故事中蕴含的哲理。