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2023年中国传统作文 在平凡的学习、工作、生活中，很多人都写过吧，写作文是培育人们的视察力、联想力、想象力、思索力和记忆力的重要手段。信任写作文是一个让很多人都头痛的问题，以下是我整理的中国传统作文7篇，欢迎大家共享。 中国传统作文 篇1 艰苦朴实、勤俭节约是我们中华民族的传统美德。很小的时候，妈妈就教化我要疼惜粮食，教我背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，跟我讲粮食的来之不易。从那时起，“疼惜粮食”就深深地刻在了我的脑海里，也使我养成了节约的好习惯。 我今年上三年级，在平常的生活中，我不挑吃，妈妈烧什么菜，我就吃什么。长这么大，“麦当劳”、“肯德基”快餐店，我只进过两次，还是爸爸、妈妈主动带我去的。以前，看着电视广告上的炸鸡腿、汉堡包、冰激凌，的确非常迷人，我很动心；听着吃过的小挚友沾沾自喜的介绍，我也挺艳羡的。但是，我没有向爸爸妈妈提要求。后来，爸爸妈妈还是带我去吃了两回。我觉得肯德基的炸鸡腿等东西跟小店的味道差不多，可是价钱却贵得吓人。我想：常常吃“麦当劳”、“肯德基”是多大的奢侈呀！有些小挚友在长辈面前哭着闹着要去，真是不应当。听老师说：“炸薯条一类的快餐吃多了对身体不好。很多人把他们称为垃圾食品。”我认为，少吃这些快餐既有利于身体健康，又做到了勤俭节约，多好哇！ 我不挑吃也不挑穿。爸爸妈妈带我到商场买衣服。我不让爸爸、妈妈给我买贵的，不挑剔颜色、款式，能穿就行。姐姐穿过的衣服，只要合适，我会很快乐地穿着，虽然有人经常逗我：“你爸爸、妈妈都是老师，还穿这样的衣服，真把你爸爸妈妈的脸都给丢了。”可我却说：“衣服只要干干净净，穿得暖温煦和就行。”大人们直夸我是个小精灵。 今后，我将坚持勤俭节约，接着争取做个不虚荣、不攀比、不奢侈的小主子。 中国传统作文 篇2 剪纸是中国的传统艺术，扇子既是中国的古老工具，又是我们杭州的三绝之一。今日我来到扇博物馆大饱了眼福。 走进展厅门口，一把特大号的长柄羽毛扇拦住了我的去路，蓝色的羽毛在灯光下闪闪发光，刺眼极了。走上楼梯，来到二楼展厅，映入眼帘的是大大小小，形态各异，五彩缤纷的扇子，令人纷繁芜杂，似乎来到了扇子世界。 这边是特大号的牛皮纸扇，听说这把扇子是王星记的工匠们用了六十六张牛皮纸拼起来，又在上面画了西湖全景图。我想：这么大把扇子，肯定用了能工巧匠们的不少心血，中国古代的艺术太宏大了。 俗语话说：王星记的黑纸扇，一把扇子半把伞。意思是说，王星记的黑纸扇还可以挡雨，真是让人称奇。 一会我们还去了剪纸，原来这个剪纸和我们平常剪得不太一样，是在模板上剪的。我想：太简洁了，起先剪了，没想到，一下子就剪破了，还好经过补救，一条活灵活现的金鱼就剪成了。 今日的扇博物馆之旅，真是让我大开眼界，知道了中国有这么多的传统艺术。 中国传统作文 篇3 戏曲是我国的国粹，戏曲频道弘扬了传统的戏曲艺术，宣扬了历史悠久博大精深的国粹文化。星期天，原本对戏曲学问一窍不通的我在妈妈的带领下观看了央视十一套的节目。 打开电视，很巧，播放的正是京剧赵氏孤儿，只见里面的人物个个都画了一张大花脸，不由得让我吓了一大跳。“大花脸”中最凶神恶煞的应当是屠岸贾了，只见他瞪着牛一般大小的铜铃眼，凶相毕露的大声询问程婴：“赵氏孤儿在哪里?快快交出”扮演程婴的演员说道“不知大人此话何来，我年过五旬，何来婴儿?”虽然里面的人儿个个演的栩栩如生、唱的字正腔圆绘声绘色，可我一点都不想看，心里转满了动画片。看看时间，才5分钟!心里立即冒出了一个问题：为什么看动画片时时间过得那么快，而看戏曲时间却过得那么慢呢?在前非常钟里，我几乎是盯着钟过的，我何尝不想在分针上加个火箭推动器呢!“哈欠”!瞧，我都打哈欠了，上眼皮好像变成了铁，不停地与下眼皮打架。最终下眼皮招架不住，不仅倒戈，还让瞌睡虫爬上了身。始终处于半睡半醒状态的我，不知过了多久一个激灵醒过来，不行，还要写作文呢!我抬起头，这时程婴的妻子出场了。她上来唱了一段，然后询问程婴“孩子呢”?程婴一时语塞，屠岸贾大叫“拉下去”。这时剧情好像更加曲折，我也渐渐被这曲折的剧情给吸引住了，双目也紧紧地、全神贯注的盯着电视屏幕，比看我最喜爱的动画片还要仔细几倍呢。我在心里静默的想：真没想到，我竟然会喜爱上看戏，甚至连喜怒哀乐都和剧中人物们连在了一起。当看到白发老人公孙杵为保赵氏孤儿被屠岸贾残忍杀害的那一段，我的心陡然一紧，为这位正直和善的老人被杀害而感到一阵悲伤。很快，一个小时不知不觉过去了，我恋恋不舍的关掉电视，心想，有机会还要再好好领悟领悟戏曲博大精深的内涵哇! 小小的戏曲舞台，却能演绎出多数精彩的故事，更为广阔的戏迷们带来了精彩的艺术享受和精神需求!戏曲，真不愧为中华民族的国粹啊! 中国传统作文 篇4 中国的园林传统从来就与节约无关，因为它的起源和本质就是士大夫和贵族骄奢淫逸的生活场所，也是颓废文化最佳的温床。昔有商之纠王劈沙丘筑苑台，悬肉为林。又有宋之微宗启“花石岗”造寿山艮岳，拆城毁桥只为怪石。更有清之慈禧，卖江山，挪军费修建颐和园。今有暴富城市继承和发扬“园林传统”，挖龙地，堆假山，掘祖坟以获巨木，毁湿地良田更造广场亭榭。贵族之气一脉相传，铺陈之风有过之而无不及。正因如此，城市园林绿地理论，亟待变革，但首要的是彻底抛弃被奉为“国粹”的造园艺术！面对重重的环境危机，回来生存的艺术更应提倡用节约和可持续的生态理念和生态科学，营建人与自然关系的和谐！ 我想，中国的园林及建筑就象古诗句“病如西子胜三分”中的“西子”一样悲伤！人们追求病态美来满意自己所谓的“温文尔雅”，这恰恰表现的是一种扭曲了的人性！ 我在网上看过一则新闻：河南花了三个亿在万寿山建了一条长21千米的钢筋混泥土巨龙。我但且在这问一下，三个亿，能让中国多少流落街头的人有固定的居所，能让多少处于贫困线以下的农夫过上好日子，能让多少失学的儿童回到校内？即使就是用来投资其他更有意义的地方，也可以带动多几个GDP增长点啊！而这条巨龙有什么用？防洪水利？防风固沙？还是为了旅游？一直就标榜为人民服务的共产党官员在动工之前究竟有没有想过，人民会同意吗？哼，我看，他们的这座形象工程唯恐把国人150年来积贫积弱的根性都大昭于天下了！可悲！可恨！更可恶！ 中国传统作文 篇5 中秋之夜，团聚之夜，期盼中秋。 小小麦饼闹元宵，团团聚圆乐开怀 大家听说过元宵节时吃麦饼吗？没有吧，呵，这可是咱们特有的呢。每当元宵节的时候，家家户户都会做麦饼，那时窗口飘出阵阵迷人的香味，煞是一道风景。 这不，瞧，这个就是我们浦江的麦饼了。看着迷人吧。 想知道怎么做吗？让我来告知大家吧。 第一步：先把肉（五花肉）剁碎包饺子那种再把豆腐捏碎混在肉里面加配料搅拌匀称再揉成球状直径也许在5厘米左右。 其次步：揉块面团，分成一小块（可以包住那馅料）把馅料裹进面团里 第三步：在桌子上撒点面粉（防止上一步做好的馅不会黏在桌子上）再把第2步做好的馅料用手匀称的拍成饼状（力道不要太大哦） 第四步：下油锅，先把油倒在碗上，然后用调羹乘一勺沿着锅壁匀称倒下去，再把第3步做好的麦饼摊平放在手里再贴到锅上。 第五步：一面看上去有点硬以后，再翻个面，再倒一勺油，等这一面也有点硬以后，再翻转几次就好了。 通常麦饼做好后，都会在上面“揩”了点油，显得“油光可鉴”，象征着我们的生活甜甜蜜美，团团聚圆。 中国传统作文 篇6 从小生活在农村的我，童年与刚刚改革开放的时期度过。当时农村的消遣活动很少，村里一年一度的唱大戏就成了全村人最大的消遣奢望了。 每到秋初之际，村里就会派人外出写一班戏来村演出。一来丰富丰富匮乏的农村文化生活;二来正值农作物急需雨水之际，也祈盼风调雨顺，以求当年有个好收成的心愿。在人们的期盼中村委传出哪天来村演出的准确消息，大家相互传递着信息，各自邀请着外村的亲戚挚友来看戏，全村洋溢着喜悦和华蜜的气氛。在演出的前一俩天，每家每户或多或少会增加些新面孔，邻里之间相互问候着，祝愿着，村里显现出几分少有的喧闹。 汽笛嘹亮的响声把宁静的村庄沸腾了。大人们相互谈论着今晚早点吃饭，去戏场看戏;孩子们雀跃着，奔跑相邀，来回在家和戏场之间，往日没人驻足的戏场喧闹了起来。中午过后，在村子的主要街口贴出了海报，人们阅读着、谈论着、嬉笑着、相约着晚上的戏场。 大约下午6点以后，各家各户就起先劳碌了，晚饭要比平常吃得早，孩子们则已经有早早就到戏场去占座位的了。那时没有什么公共的座椅，靠近戏台的前面村里会摆上几排杨树椽子，充当临时的座椅，后边就是各家各户从自己家里带来的高的、矮的、长的、短的、圆的、方的或凳子、或椅子什么的，大家倒也摆的一排一排的，虽然不是摆的太整齐，但大家还是比较规则的相互照应着。我和妹妹也会早早去场子里在好一点位置的椽子上摆上几块手绢什么的，占几个座位，一下午兄妹二人轮番的看着占下的座位，看着戏台上的工作人员劳碌的身影，和熟识的、不怎么熟识的小孩、大人打着招呼，着急的盼着夜幕的驾临。日头缓缓的向西沉去，夕阳染红了半个天幕，戏场也仿佛披上了金色的外衣。场子里的人们渐渐的多了起来，嬉笑声、叫喊声、小贩的叫卖声充斥着整个戏场。我们兄妹二人也翘首找寻着自己的家人,时常互换着跑回家叫卖几声：快点、快点。各家各户的大人、小孩陆接连续的到齐了。8点钟起先，台上会每隔一会儿奏一段过门：一是提示戏子们应当起先化妆打算了;二是告观众戏快开了，大家尽快到齐了。人们扬着笑脸，嘴里边磕着瓜子什么的边唠着家长里短的话题等待着正式开演。8：30到了，戏台上的幕布随着器乐的演奏声缓缓地拉开，戏演开了，台下的吵杂声也渐渐的静了下来。人们的表情随着表演的剧情改变着，懂得、不懂得全都兴致勃勃的观赏着，随着演员过硬的功底和卖力的演唱以及群众忘情的投入时常传来阵阵叫好声，初秋的暑意融入了浓浓的戏情里，高涨的激情把夜空也渲染的亮了很多。我们这些小孩子们也瞪着眼看着戏台上表演，听着大人们嘴里时常传出的几句解说，似懂非懂的留着记忆，渐渐的积攒起了对戏曲的爱好。大约12点半以后散戏了，人们呼男携女，扶老抱幼鱼贯而出了戏场，叫卖声、狗叫声、开门声、关门声把整个村庄搅得又出现了短暂的沸腾。 如此四天，辛苦一年的人们的脸上露出的是久违的发自内心的喜悦，演出结束后，大家任要谈论几天，比比去年的啊;今日的有什么不足啊;戏子们谁好啊等等之类的话题。我们孩子们也是演出后的几天才能从喜悦中复原过来，但却在我们幼小的心中留下恒久不行磨灭的痕迹，陪我们长大成人，培育出我们这一代对戏曲的爱好。 中国传统作文 篇7 行书是介于楷、草之间的一种字体。它虽不像楷书那样端端正正，也不像草书那样潦潦草草，但却写得比较放纵流淌，人称“八分楷书”。 行书不是哪个人单独创建的，其实它也同其它字体一样出自于群众书写者。在汉末，行书没有普遍的应用，直到晋代书法家王羲之的出现，才盛行起来。 行书，简而言之就是在楷书的基础上加些细小的改变，书写起来很便利的字体，故而于楷书相间流行。因它不像楷书那样严谨端庄，又不像草书那样难以分辨，所以古人说它“非真非草”。它的特点就是运用了一些草书的特点，来简化楷书的笔画。总体来说，它比楷书要流淌、率意、潇洒，又比草书简单分辨。比如“话”的“言字旁”，原楷书繁体字为七画，行书就只有两画。其次笔法流淌自如，增加勾挑与牵丝。写楷书要求点画分明，一笔一画的写。行书的点画之间有了勾挑与牵丝，便显得笔势流淌，意态敏捷，用笔活泼。 行书中最闻名的就是晋代闻名书法家王羲之的兰亭序，前人以“龙跳天门，卧虎龙阙”来形容其字的雄强俊秀，被人们誉为“天下第一行书”。“天下其次行书”则是唐代颜真卿的祭征稿，其字写得劲挺奔发。而苏轼的黄州寒食帖则被古人评为“天下第三行书”。当然了，还有黄庭坚、米芾、蔡襄等都特别擅长写行书，他们有不少作品传世。 王羲之的兰亭序最受人欢迎，它文字绚丽，字字玑珠，是一篇喜闻乐见的美丽散文，它通篇潇洒自然，用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有细心支配，又有艺术匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同。如“之”“以”“为”等字，各有改变。特殊是“之”字，达到了艺术上多样却统一的效果。兰亭序是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰。 写行书，就须要大小相兼，也就是每个字大小不同，不过也不行以过分的大、小。而且每个字、每个笔画之间都存在着连带关系，既有实连，又有意连，有断有连，顾盼呼应。当然了，写行书还是得收放结合，一般长为放，短为收；回峰为收，侧峰为放。但也不解除左放右收，上收下放。 一篇好的行书，布局也是必需留意的。要行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。行书书写应轻松、活泼、迅捷，驾驭好疾与迟、动与静的结合。墨色支配上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重相宜，浓淡相间。和草书差不多，却没那么潦草。 行书具有紧贴其它书体的特点。所以孙过庭的书谱中说道：“趋势变适时，行书为要”。行书可以分为真行、行草两个方面。真行是比较规整近似于真书的行书。据唐代张怀的书议记：“夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者谓之行草”。“真行”亦称“楷行”、“行楷”。世间以王羲之为“真行”第一人。 像徜徉在夏天夜晚的星空下，我无限钟情于行书的魅力与独特。它们像一群活泼可爱的孩子一样在纸上玩笑游戏，像一朵朵漂亮多姿的鲜花愉悦你的眼睛。行书的改变多端，或挺立如峰，或如龙蛇盘绕，或浩瀚如海. 行书，传承了我们中华民族独有的文化珍宝。它便利了我们的书写。作为一个中国人，我们肯定要爱护我们的非物质文化遗产！ 行书的美，行书的变，行书的趣，行书的奇，让我们大饱眼福，它用它的改变多端、千姿百态、流畅活泼向我们证明白“汉字”，是一门独特的艺术。