2022年基督教礼拜讲章.docx

2022年基督教礼拜讲章 一 人生的须要 圣经耶利米书10章1-5节 圣经耶利米书10章10-13节 今日晚上我们杭州湾教会实行一个丧事追思礼拜!我们须要思想人生是什么在这个人生当中我们须要怎么样做我和大家思想三个转向： 一：从偶像转向真神 二：从地上转向天上 三：从短暂转向永恒 1：偶像的虚假： 他们在树木林中用斧子砍伐一颗树，匠人用手工造成偶像。他们用金银装饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它似乎是棕树旋成的，不能说话不能行走，必需有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。最主要的缘由是：撒但魔鬼把人的心眼弄瞎了，就无法信任真神。此等不信主的人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。(林后四4)魔鬼想方设法地用各种方法制造假神，使人不能相识真正天地的主宰。 世界各国的假神多如牛毛，这里只讲中国的假神，姑且分为五大类： (一)人所造的： 这类假神都被塑成佛像或者别的神像，不外用的是泥土、木头、石头、金、银、铜、铁等。常见的有玉皇大帝、千手观音、大肚佛、释迦牟尼、福德正神等。人信任这些佛像有法力，不行随意，其实是泥菩萨过江，自身难保。偶像本身不足为惧，当提防的是偶像背后的邪灵。 (二)人所想的： 这类的假神，既不是英雄，也不是历史人物，根本就是凭空想象的，谁也没有见过这种神。比如：雷公、海龙王、土地公、灶神、财神爷等。 (三)人所封的： 这类的神是历史人物，通常是忠臣名将、古圣先贤、英雄豪杰等。比如：岳飞、孔明、关公等。我们敬重这些人物，认定他们对国人的贡献是可以的，但他们肯定不是神。 (四)人所传的： 这一类的假神存在于神话故事当中，传闻久了，尽然变成神了，像盘古、王母娘娘、孙悟空、八仙等。 (五)人所怕的： 这类假神实在怪诞不经。怕虎则拜虎，怕鬼则拜鬼。 只要稍为思想真神的属性，就不难辨别真神和假神。我们的神是每一个人的救主，人不分老少男女，贵贱贫富，愚拙聪慧，只要信他，人人可白白得救恩，享受他的慈祥、公义、平安与喜乐。他是独一的真神。 A：是人造的：在树木林中用斧子砍伐一颗树，匠人用手工造成偶像。他们用金银装饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。 B：是无用的：不能说话不能行走，必需有人抬着 一个菩萨，两眼无光，三餐不食，四肢无力，五谷不分，六亲不认，七窍不通，八面漏风，九(久)坐不动，非常无用。 C：是表面的：你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。四大金剛紫氣傲，似乎無人比英豪，張口莫說誇大話，你敢與我洗把澡 2：偶像的背后： 魔鬼在操纵 有一个人离开世界，因为没有信任耶稣，他死后到了地狱，在地狱门口看到了一副对联：天堂有路你不走，地狱无门你来投。横批：走投无路。今日我们要知道世界当中有有两个军队在争战：善和恶，真神和假神，耶稣和魔鬼。今日是你选择的机会，你要跟谁 因为世界上的人有信仰观，所以他们看到什么拜什么以致世界各国有许多的偶像，我们要知道一件事实：真神造人，假神人造。真神找人，假神人找。真神爱人，假神害人! 3：偶像的结局： 不怕货比货，只怕你不识货。 耶和华用实力创建大地，用才智建立世界，用聪慧铺张穹苍 启21:8 惟有害怕的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是其次次的死。 二：从地上转向天上 启21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲伤，哭号，难受，因为以前的事都过去了。 启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。 1：地上有眼泪：在天上：神要擦去他们一切的眼泪 2：地上有死亡：在天上：不再有死亡 3：地上有难处：在天上：也不再有悲伤，哭号，难受，因为以前的事都过去了。 三：从短暂转向永恒 林后5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，似乎穿上衣服。 1：人生是短暂的 我看到这样的这个资料，一个妈妈生孩子的时候，很苦痛，当她把孩子生出来的时候，这个孩子像一个导弹放射一样!很快，长大长大，崩，爆炸在一个坟墓里面!明朝闻名画家、文学家唐寅有一首七十三词云：人生七十三古稀，我年七十三为奇。前十年幼小，后十年苍老，中间只有五十年，一半又在夜间过了。算来只有二十五年在世，受尽多少奔波苦恼。闻名作家周而复也算了这样一笔账：假如一个人工作到60岁就退休，他的工作时间是很有限的。假如在24岁以前为成长和学习时间，24岁起先工作到60岁，只有36年的时间。这36年中，每天8小时工作，8小时吃饭、下班和休息，8小时睡眠，这么一安排，工作时间只有12年。在这12年里，再除去星期天和节日放假总计有两年时间，事实上一个人一生只有10年工作时间。怎样运用这10年工作日和8小时以外的时间，是人生的一个大问题。我还看到报刊上登载的趣闻：据国外统计专家测算，假如一个人的寿命为60岁，那么他总共只有21900天。一生时间的用途分别为：睡20年(7300天);吃饭6年(2190天);穿衣和梳洗5年(1825天);生病3年(1095天);打电话1年(365天);照镜子73天;抹鼻涕10天。最终只剩下3205天，即8年又285天，用来做有用的工作。这虽然有点搞笑的味道，但却道出了人生苦短、时间金贵的真谛，对人们还是有肯定启迪的。 人这一生其实可短暂了,有时候一想和睡觉是一样一样滴, 眼睛一闭一睁,这一天就这么过去了,嚎眼睛一闭不睁,这辈子就这么过去了,嚎人这一辈子最苦痛的事就是,人活着,钱没了! 人这一辈子最最苦痛的事就是,人死了,钱没花完! 2：灵魂是不灭的 希伯来九章二十七节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 有审判是事实 这一节圣经，是全部圣经中顶严峻中的一节，是叫人读了不舒适，听了不喜爱的。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。这定命是有两部份的：第一部份，就是人会死;其次部份，就是人死后且有审判。假如神所定规的第一件死，你可以逃脱;就神所定规的其次件审判，你也可以逃脱。假如第一的定命死，会应验;就其次的定命审判，也必会应验。 坐在这里的挚友们，你先不必问你会不会受审判，但要先问你会不会死。今日我要讲审判。你们不喜爱听，我也不喜爱讲。但是，没有法子，你们不喜爱听也得听，我不喜爱讲也得讲。因为死假如是的确的，就审判也必定是的确的。你假如会死，你也必定会受审判。假如死被你逃得脱，就审判也会被你逃得脱。 圣经告知我们好几件事情都是事实。你信任它是真的，它是事实;你不信任它是真的，它也是事实，不会因你的不信任就变为不是事实。事实恒久是事实。 圣经告知我们一个事实，就是有神。你信有神也好，你不信有神也好，但有神总是一个事实。好比太阳摆在空中，一个眼瞎的人，信任有太阳也好，不信任有太阳也好，但有太阳总是一个事实。 3：天堂是永恒的 来11:10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建立的。 来11:16 他们却艳羡一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。 二 礼拜的真意 每个礼拜天，我们都会来教堂参与礼拜。不知你是否想过，为什么要来做礼拜呢我们可能觉得无需回答。因为这成为我们基督徒生活中的一部分，也是遵守教会的传统，多年来已经习惯了。假如不去的话，我们的内心会有一种不平安的感觉。事实上，有些基督徒到礼拜堂来礼拜或许只是当作一种任务，心中并没有真正的感动。久而久之形成条件反射，从而就麻痹了，将礼拜公式化，习惯化。长此以往，无形之中会造成信仰上的冷淡。 另外，有些基督徒认为，自己工作太忙，太辛苦，没有时间前往教会礼拜。我自己一个人在家读经祷告灵修应当也是可以的，再说，年轻人还可以利用网络，在网上通过各种讲道视频来听道，或许网上的有些讲道比教堂的牧师讲得还要好。我们可以不参与教堂的集体礼拜。 一个人的读经祷告灵修当然可以造就自己，网络上的讲道视频当然可以使你感动。但是这些不能替代你参与礼拜。 圣经中多处用强调人当一起敬拜上帝，如：来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下(诗篇95：67);普天下当向耶和华欢呼(诗篇101：1)你们当乐意侍奉耶和华(诗篇101：1)耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前安静静默(哈巴谷书2：20)我们、 你们、 普天下、全地的人等这些复数形式都表明，基督徒要有集体敬拜上帝的信仰生活。 同样，在新约中多处提及门徒当聚会，四福音都记载门徒聚集的时候主耶稣突然出现在他们当中，使徒行传记载门徒在耶路撒冷马可楼上聚会时，被圣灵充溢。在保罗书信中多处提及信徒的聚会。希伯来书说你们不行停止聚会，似乎那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子接近，就更当如此。(来10：25)这是上帝对全部基督徒的要求，包括我们。 什么叫做礼拜呢 做礼拜是我们基督徒一同聚集在上帝的圣殿中，敬拜上帝，这是上帝在圣经中对我们的要求，也是我们基督徒信仰的详细体现，过去这样，现在这样，将来也是这样。 做礼拜就是基督徒在上帝的殿中，再次专心灵与诚恳与上帝相遇，默想上帝赐予我们永流不息的爱，赐予我们救赎的恩典，为此我们要献上感恩，同时藉着耶稣基督为中保，藉着耶稣基督在十字架上的牺牲，让我们反省自己的有限与懦弱，使我们重新得力，并且回应上帝的爱，上帝的恩典与上帝的呼召。 因此做礼拜，实在是人对上帝的一种回应与报答，并通过人类的敬拜，使上帝的慈祥与恩典恒久在世界上流传下去，并且生生不息地将荣耀归给上帝。 基督徒在整个礼拜程序中，可以望见上帝的作为已经隐藏在里面，比如：上帝的挽救，上帝的恩典，上帝赎罪，上帝的差遣，而基督徒对上帝的回应，在整个礼拜中也流露出来了，如感恩，认罪，赞美，祈求。 下面，我们来通过礼拜程序含义的介绍，明白基督徒做礼拜的真正意义，从而知道该怎样来礼拜。 礼拜程序不是凭空而来的，是教会两千多年来，通过圣经中的启示不断完善的，千古未变。整个礼拜事实上分为三个部分： 一、人当预备自己打算礼拜，其中包括：静默、进堂礼、宣召 事实上，基督徒的预备工作是从家里起先，预备自己的心，预备自己的服饰，预备自己的奉献。 来到教堂后： 1、静默，哈巴谷先知说惟耶和华在他的圣殿中，全地的人在他面前都当肃敬静默(2：20)礼拜的肃敬静默是特别重要的。静，是从人的内心动身，完全向上帝放开心灵。有位牧师叫奥托(Rudolf Otto)说，静默不是在上帝面前张口结舌，而是在上帝面前耐性等候，等候上帝的临在，等候上帝的话语，等候圣灵的驾临。在完全的礼拜中都要保持安静，当记得，我们是侍立在上帝面前，因他是创建主，是挽救者，是审判万民的主。 2、进堂礼：中文的进字表明人从一个境地到另一个境地的意思，通过进堂礼帮助我们的身、心、灵从世俗喧嚣的境地中来到礼拜堂上帝面前，当肃敬静默。 3、宣召：基本上是表明，一宣告上帝的恩典的驾临，二宣告人当尽上礼拜的本分。 二、显明上帝的临在并通过圣经向信徒说话，其中包括：问安、启应文、读经证道、祝愿 1、问安：表明上帝的同在，因为耶稣复活后来到突然出现在正在聚会的门徒们的中间，并说：愿你们平安(约20：19)，教会常以此问安，表明上帝的同在，就如当年主耶稣与门徒同在。 2、启应文：上帝通过圣经的字句向他的子民说话。自从西奈山以色列民聚集敬拜上帝起先，诵读上帝的话语已经成为信徒聚会敬拜上帝的时候当行的事。今日教会的传统是主礼人与信徒一同启应诗篇，诗篇是每位信徒所喜悦的，我们常说不会祷告多读诗篇。在历史上有位主教名叫亚他那修(Athanasius)说：诗篇是一个人在上帝面前的灵性状况，是一个人在上帝面前的心路历程。所以另一位名位犹西比乌(Eusebius)的主教写信给各地教会说：各地各方的信徒都当奉上主之名颂唱诗篇。 3、读经证道：上帝通过读经讲道向他的子民说话。旧约中有先知的讲道，耶稣在世时也经常讲道，传递天国的信息，使徒及后来的教会也经常有讲道。讲道的真正意义有二层面。 一是，传福音。保罗在林前一章1735节中讲得特别清晰：要传福音，传十字架的道理，传钉十字架的基督，并且不用高言大智。礼拜时的讲道是要信徒经常记得为我们钉十字架的耶稣基督，恒久不遗忘。 二是，教育，通过圣经，通过上帝的话语相互劝慰、勉励、劝告、训诫、警告、责怪等，目的是使基督徒，信念坚实，灵命增长，效法基督，奔跑灵程。 4、祝愿：一般是运用林后13：14的经文，愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈祥，圣灵的感动常与你们众人同在直到恒久。以此显明上帝与基督徒的同在是恒久的。 三、众信徒对上帝救赎、上帝慈祥、上帝恩典的回应，包括：唱诗赞美、祷告与主祷文、奉献、认信、荣耀颂、阿们颂 1、唱诗赞美：圣经中多处提到信徒要唱诗，要用各样的乐器来赞美上帝。大卫建立诗班特地用诗歌来赞美上帝，因为上帝喜悦人的赞美，诗篇22：3说，以色列的赞美是上帝的宝座。今日信徒要唱诗来回应上帝对我们的大爱，存感恩的心将荣耀归给在天上的上帝。诗班更是代表信徒将最好的赞美献给上帝。 2、祷告与主祷文：祷告是信徒回应上帝的最重要的方式，也是较为个人化的。我们的祷告一般都是求的内容。事实上，我们的祷告应当包括：(1)敬拜(adoration)的祷告：因为他是上帝，佩得我们敬拜。(2)认罪(confession)的祷告:认罪事实上信任赦罪是来自上帝。(3)赞美(praise)的祷告：藉着话语、音乐、诗歌等外在的形式，表达内心的赞美。(4)代求(petition)的祷告：为着别人，也可为自己祈求。(5)感恩(thanksgiving)的祷告：由衷地献上感恩的心，感恩的话语。 3、奉献:是礼拜中的一个内容，奉献钱财是感恩的行动之一，是遵从上帝的吩咐，万军之耶和华说：你们要将当纳的非常之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们放开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容(玛拉基书3：10)各人要随本心所酌定的，不要作难，不要牵强，因为捐得乐意的人是上帝所喜悦的(林后9：7)。奉献自己更是上帝所喜悦的：弟兄们，我以上帝的慈善劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉乃是天经地义的。(罗12：1)今日，我们省去了口袋传送的奉献礼仪，仅用奉献箱表明我们甘心乐意的奉献。更为重要的奉献是身体力行将上帝的道彰显出来。 4、认信：表明信徒坚决信念，明确自己的信仰，再次向上帝宣告自己的信仰，是展示自己信仰，回应上帝的一种方式。 5、荣耀颂：真心诚意将荣耀归给圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝。 6、阿们颂：表明我们礼拜中全部的这一切都是出自我们内心深处的，是实实在在的。 以赛亚书6：110，在这短短的十节经文中，我们可以看到礼拜的部分程序。它包含了：上帝恩典的驾临与同在，赞美的声音，认罪的告白，赦免的确据，呼召的声音，回应与奉献，差遣与宣扬等七个程序 1、 上帝恩典的驾临与同在(12) 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀翱翔。 2、 赞美的声音(34) 彼此呼喊说：圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣光充溢全地!因呼喊者的声音，门槛的根基振动，殿充溢了烟云 从这四节经文中我们可以看出，上帝对于人类主动赐予恩典，使人能看到他的荣耀，并以敬畏和赞美的心彼此相应答，来共同回应上帝至高的大爱。 3、 认罪的祷告(5) 那时我说：祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。 以赛亚望见万军之耶和华的荣耀之后，深深感受到自己的污秽与不洁，所以为自己和别人在上帝面前认罪，并谦卑自己，显明自己的不配。 4、赦罪的确据(67) 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。 5、呼召的声音(8上) 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢谁肯为我们去呢 6、回应(8下) 我说：我在这里，请差遣我! 7、献上自己，奉差遣宣扬上帝的道(910) 耶和华上帝要他前去告知一百零一姓，让他们知道耶和华上帝的作为。这也就是接受差遣后，出去宣扬的最大的表现。 通过这些礼拜程序含义的共享，信任我们多少能明白一些作礼拜的意义了。因此我们不能将自己摆在客人的位置上，等候别人的服侍。不是光带着耳朵来倾听讲道，更不是带着嘴巴来评论讲道。 我们来到教堂，来到主的圣殿中是要主动地一同参加在完全的礼拜中。请记住，上帝是主子，我们都是仆人，是一同来事奉的。我们要带着身、心、灵，一个完整的人侍立在上帝面前来事奉他。用我们真诚的心藉着礼拜的各项礼仪敬拜事奉我们的上帝。请大家每一次的礼拜务必要做到，专心灵和诚恳。因为主耶稣吩咐我们：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要专心灵和诚恳拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的必需专心灵和诚恳拜他。(约4：2324) 情愿上帝赐福他自己的话语。阿们! 三 圣餐礼拜 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。 进入一个村子，有十个长大麻疯的，迎面而来，远远地站着， 高声说：耶稣，夫子，可怜我们吧! 耶稣望见，就对他们说：你们去，把身体给祭司察看!他们去的时候就干净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。耶稣说：干净了的不是十个人吗那九个在哪里呢除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗 就对那人说：起来，走吧!你的信救了你了。 引言： 这是一段关于医治与感恩的记载，我们蒙受主的恩典就应当感谢。俗话说，受人滴水之恩，要以涌泉相报，何况我们承受了生命的祝愿呢! 大纲; 一、十个麻疯病人求主耶稣医治 1、主耶稣关注人身体的健康 人的身体是主创建的，主关注人身体的健康。 因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。(赛53:5) 2、主耶稣关注人在社会中的地位 主耶稣要他们把身体祭司给察看，是因为祭司有权复原他们的社会生活和关系，在疾病中是被强制性的与社会隔离的。 3、主耶稣关注人与神和好的关系 病人痊愈后的才可以进入圣殿或是会堂，复原在神面前的敬拜。这是最重要的，是神人关系的复原。 二、信仰与感恩 十个麻疯病人对主的信念，有值得赞扬的地方，也有须要引为鉴诫的。 1、他们祈求主耶稣的怜悯 他们虽然在疾病和困苦中，却依旧信任主会以赏赐怜悯对待他们。他们信任主的怜悯不会削减。 2、他们信任主耶稣的实力 他们听主的叮嘱，在去的路上麻疯干净了，信任主有医治的实力，尽管在迈步之前还没有痊愈。 3、缺乏感恩的心和生活，信仰就是不完全的。 有九个人痊愈后没有回来感谢主，他们的信仰就出了问题。信仰不只是信任主的赏赐和实力，还是感恩的生活。 三、蒙医治的人却只有一个回来感谢主耶稣 回来感恩的是撒马利亚人，对于犹太人来说，他是一个外族人，撒马利亚人的血统和信仰都受犹太人的质疑。 那九个人在哪里呢 1、他们在做什么 或许他们正忙于和家人团聚：在患病期间是与家人隔离的，现在痊愈了，自然少不了和家人的团聚。 或许忙于购置生活用品：被确诊为麻风病后，他所运用的，穿戴的，都会被烧掉，防止传染，现在痊愈了，须要重新购置。 或许正在忙于筹划日后的生存之道：疾病打乱了他们原有的生计，也须要重新规划或调整。 总之，以上所需不是错误;但是，因此而遗忘感恩却是错误。 2、他们怎么会遗忘感谢医治他们的主耶稣呢 或者他们认为主耶稣不会向人索要感谢，所以无需向主感恩; 或者他们认为存感恩的心会成为一生的重担，于是闭塞了感恩的心; 或者他们认为主耶稣医治他们原来就是应当，患病已经是主的失误了 剖析：存着感恩的心才能构建基督徒健全的信仰情感 主耶稣对回来感恩的人说的话：起来，走吧!你的信救了你了。 起来，走吧!不是赶走了，乃是差走了。 你的信救了你了。建立蒙医治者的信念基础。 应用：我们面对教会该存的感恩之心 1、教会事工的连续性 主耶稣对门徒说：俗语说那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。(约4:37-38) 使徒被视为教会的根基，福音事工的建立者，主耶稣却说使徒是在收获别人的劳苦果实，因为主耶稣才是教会的基础，古代的先知也是奠基者。今日教会事工的的果实也是出于昨天的栽种，今日的事工为要开放明天的花朵。 2、对教会的感恩： 除非以教会作为你的母亲，你就不能以神为父。(古代教父居普良) 凡以神为父的，教会就是他们的母亲。(改教者加尔文) 结语： 林前10:16 我们所祝愿的杯，岂不是同领基督的血吗我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗 猜你喜爱： 第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页