王安石《风俗》原文及翻译.docx

王安石风俗原文及翻译原文：夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意， 下为民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正风俗 而已。故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则 有弹极财力，僭渎拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，人之为 力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费， 若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国 家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣， 徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获 其所矣。然而篓人之子，短褐未尽完；趋末之民，巧伪未尽抑。其故 何也？殆风俗有所未尽淳欤？且圣人之化，自近及远，由内及外。是以京师者，风俗之枢机也， 四方之所面内而依仿也。加之士民富庶，财物毕会，难以俭率，易以 奢变。至于发一端，作一事，衣冠车马之奇，器物服玩之具，旦更奇 制，夕染诸夏。工者矜能于无用，商者通货于难得，岁加一岁，巧眩 之性不可穷，好尚之势多所易。故物有未弊而见毁于人，人有循旧而 见嗤于俗。富者竞以自胜；贫者耻其不若，且日：“彼，人也；我， 人也。彼为奉养若此之丽，而我反不及！”由是转相慕效，务尽鲜明； 使愚下之人，有逞一时之嗜欲，破终身之赞产，而不自知也。且山林不能给野火，江海不能实漏卮。淳朴之风散，则贪饕之行 成；贪饕之行成，则上下之力匮。如此，则人无完行，士无廉声，尚 陵逼者为时宜，守检押者为鄙野，节义之民少，兼并之家多，富者财 产满布州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生, 心郁体劳则思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罚所以不措者此 也。且坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱。禁微则 易，救末者难。所宜略依古之王制，命市纳贾，以观好恶。有作奇技 淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器馔具，为之品制以节之；工商逐末 者，重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋 田亩；田亩辟，则民无饥矣。以此显示众庶，未有辇毂之内治而天下 不治矣。注释：僭：超越本分。渎：轻慢。趋末之民：指商人。漏卮：有漏洞的盛酒器。押：规矩，法度。押，同“种”。译文：上天抚爱养育的，是百姓；百姓牵系仰仗的，是君主。圣君对上 是继承上天的意志，对下是代替上天做万民之主，其主要任务在于使 百姓安定、富足。使百姓安定、富足的关键，不在于其他，在于使风 俗端正。所以风俗的变化，会影响百姓的习气，跟国家的兴盛与衰亡 密切相关，不可以不慎重。君子用节俭制约民风，风俗的弊端是趋向奢侈。奢侈之风不加以 制止，害处会是怎样的呢？像这样，就会有人竭尽财力，超越本分, 轻慢他人，模仿他人，追求时尚。况且天地产生物资是有时令的，人 的能力有限度，可是日日夜夜的花费没有尽头，用有时令限制的物资 和有限的人力，来供应无尽的消费，假如不做遏制，就会出现像涓涓 细流般积累的财富如浩荡的江水一样流泻而出的情况，怎么能不让百 姓贫苦而且没有节制地浪费呢？国家拥有华夏大地，继承四代帝王的 传统，制度已经稳定了，法度已经明确了，征收赋税不会对百姓的生 活有所妨碍，劳役已经平均分配了，太平的国运没有比现在兴盛的, 本来应该家家富足，人人饱暖，没有一个人不能得到安居。可是贫寒 人家的孩子，粗布做的衣服也不能全都完整，从事工商业的人，不实 诚的作伪行为没有完全得到抑制。其中的缘故是什么呢？大概是风俗 还不完全淳朴吧？圣人的教化，从近处影响到远处，从内部影响到外部，所以京城 是风俗的关键所在，是天下各地都关注并跟着模仿的。加以土大夫和 庶民财物丰富，人口众多，金钱物品全部集中在此，很难用节俭引领 风气，容易因为奢侈而改变风气。开个头，做件事，无论罕见的衣服、 帽子、车子与骏马，还是用具、服饰和玩赏的物品等，早晨出现特殊 的式样，傍晚就会影响到华夏大地。手工艺者在没有什么用途的物件 上夸耀自己的才能，经商的人用很难得到的物品做买卖以牟取暴利, 年复一年，人们喜欢技艺高明、迷乱耳目的物品的本性没有穷尽，喜 爱的风尚多次改变。因此所用物品没有破旧就被人毁弃，遵守以往习 俗的人被追求时尚的人嘲笑。富有的人争着来使自己超过别人；贫穷 的人把自己比不上别人当作耻辱，并且说：“他，是人；我，是人。 他有像这样华美的供养用品，可是我反而比不上。”从此转变为互相 羡慕仿效，一定出其所有来使自己的外表鲜艳华美；让愚昧卑下的人， 放任一时的嗜好和欲望，使一生的财产耗损，自己却不觉悟。山林不能供得上野火的焚烧，江海的水也不能使渗漏的酒器充满。 敦厚、质朴的风气消失了，贪得无厌的品行形成，那么国家从上到下 的财力就会匮乏。像这样，就会让人没有完美的操行，让士人没有廉 洁的声誉，崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被当作 鄙陋粗俗，有节操与义行的百姓减少，把别人的产业并为己有的家庭 增多，富有的人金钱与产业布满各州所辖地域，贫穷的人不能免于因 生计或境遇艰难窘迫而死亡的命运。人的本性，内心充实身体安逸就 会以生为乐，心情郁闷身体劳苦就会想到死亡。像这样的风俗，怎么 能使人避免触犯法令呢？因此刑罚不能不用的原因就是缘于这样的 现实。毁坏山崖、冲垮石窟的河流，是从细小的河水流出而形成的；高 入云霄、遮蔽日光的树木，是从翠绿色的小树长起来的。防微杜渐是 容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了。应该做的是要大体依照古 代先王的制度，命令市集容纳商贾贩卖货物的数量，来观察人们的喜 好和嫌恶。有展现过于奇巧而无益的技艺来迷惑民众的，督察惩罚他 们；往下到器物、餐具，给这样的商品做出等级规定来节制；对手工 艺者和商人，加重赋税来让他们感到困窘和耻辱。百姓看到从事商业 没有用处，并且又被督察惩罚困扰并因而感到耻辱，不得不从耕种田 地谋求发展。田地被开垦，那么百姓就不会饥饿。把这些向百姓明示， 就不会有京城安定而天下不能安定的现象了。