2022年教师师德修养心得体会.docx

2022年教师师德修养心得体会 篇一：老师师德修养学习心得体会 老师师德修养学习心得体会 新联小学 贺克花 我觉得新时代的师德师风应当是与传统的标准揉在一起的。平易近人、严中带慈、公允待人、勤奋好学。严厉并不是苛刻，老师也是有七情六欲的，但不把学生当作发泄的对象，这不是教化学生。我觉得传统中的师德师风与新时期的师德师风都应当是一样的，但现在存在的区分在于：师生关系的改变。以前的学生对老师要肯定听从，但现在则要求老师对学生也应敬重，这是个进步。因此，新时代的老师在关爱和严格要求学生上要提出新的标准。 我主要就脾气限制上怎么修养自己，谈自己的感受。 在教学实践中，我们经常会遇到这样的状况：自己费了好大功夫细心打算了一节精品课，然而，当我们兴冲冲地走进教室时，却被一片打闹不止的混乱景象搅得兴致全无。这时您是怒气灌顶高声训斥，还是巧作欢颜温文尔雅？我认为，假如高声训斥，至少有以下几点害处：一是人在气头上往往简单出言不当，不但会破坏老师自身的形象，也会破坏师生感情，有时甚至还会造成无法弥补的情感隔阂。二是破坏老师自己的心情，影响正常授课。假如老师一进教室就生气发火，上课时心情就会一落千丈，无法投入热忱，学生也会受到影响而产生压抑心情。因此，这时老师心情的自我限制和调整就显得特别重要，这也是衡量优秀老师的一项重要指标。 一、保持主动乐观的心情。 二、老师在教化教学活动中表现出来的喜、怒、哀、乐、忧、惧等心情，以及由这些心情造成的心理氛围，必定会对教化教学的效果 以及学生的身心健康产生或主动或消极的影响，同时也影响着自身的心理健康。与开朗活泼的老师朝夕相处，学生必定会受到主动心情的影响，也会保持开心向上的心情状态。反之，假如老师常常是一副愁眉苦脸的样子或常常发脾气，学生必定会感受到压抑与沉闷。主动的心境来源于良好的品德和特性，假如老师酷爱教化事业，酷爱学生，胸怀开阔，爱好广泛，为人友善，心态自然就会平和。 三、以宽容之心对待学生的过错。 所谓宽容就是宽大，有气量，不计较，能容纳。老师的教化在心理上从来不是单向流淌的，在这个流淌过程中，老师的教化看法一经转化为学生的情感体验，学生对待老师的看法就会产生相应的变更。一旦作为教化者的老师与受教化者的学生之间有了情感的沟通，学生就会信任老师，这就为接受教化打下了基础。而宽容能够在教化者与受教化者之间架起情感沟通的桥梁。法国文学大师维克多?雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽敞的是海洋，比海洋宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的胸怀。”只要我们多一点宽容，我想我们收获的或许比想象的要多得多。 四、刚好限制和调整自己的心情。 假如我自己怒从心头起时，最好先不要说话，可以做几次深呼吸，或者短暂离开现场，让自己有时间冷静下来。当然，老师要能刚好限制自己的心情，也不是轻而易举的，它须要老师不断提高个人修养，同时真正把学生看作是一个独立的生命个体，用爱心、诚意和耐性对待每一个学生。 篇二：新时期师德修养学习心得体会8篇 新时期师德修养学习心得体会1 新时期师德修养一共有七章，第一、二章介绍了师德与职业道德的关系，第三到第六章具体讲了老师的四个方面的道德修养，第七章叫了改善老师职业道德素养的基本策略。老师的道德主要从四个方面阐述了师德的内涵：一是老师对待教化事业的道德；二是老师对待受教化者的道德；三是老师对待同事和老师群体的道德；四是对待学生家长及其他社会人员的道德。 通过师风师德的学习，我又一次相识到老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德的形象，不是简洁地说教，而是一种精神体现，一种深厚的学问内涵和文化品位的体现！形象须要培育，须要教化，更须要的是我们每位老师的自我修养！“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜蜜的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的话。其实老师这个行业就象那静默奉献的绿叶，学生就像那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的漂亮。“师者，所以传道、授业、解惑也。”老师的品德和素养是老师发展的一个重要前提，也只有对“怎样做一名老师”这一问题有深刻的相识，才能提出对自己更高的要求。 首先,树立事业心，增加责任感酷爱教化事业，忠诚教化事业，献身教化事业。教书是手段，育人是目的。因此，我们老师在任何时候都不能遗忘，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一 个教化家，是人类灵魂的工程师。“以情育人，酷爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关切；以身示范，敬重信任”。尊师爱生，是一种理性化的高尚情感，对待学生，管而不死，严而不厉，爱在其中。教化是爱的共鸣，是心和心的呼应。老师只有酷爱学生，才能教化好学生，才能使教化发挥最大限度的作用。可以说，酷爱学生是老师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热忱，决不是一个有良好师德的好老师。老师爱学生体现在“严”和“慈”上。常言道：“严师出高徒。”又说：“严是爱，宽是害”。对学生不严格要求，严格训练，是难以培育出跨世纪的牢靠接班人和合格的建设者。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。所以，对学生不严不行。当然，严要得法，严要有度，不能按法西斯式的训练来要求。慈，就是对学生要关切、爱惜、宽容、敬重。充分激励学生的自尊和自信，关切学生的学习和成进步步，使学生全面发展。 “酷爱关切学生”是真挚的师爱，是老师的理智感、美感和道德感凝合而成的一种高尚的情感，是教化实践中一种强大的教化力气和手段，它表现了老师对祖国、对人民、对党的爱，体现了老师的独立人格和应担当的社会责任。老师要与学生同等相处，敬重学生、信任学生、爱惜学生、爱护学生。老师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是老师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是老师教书这个职业的详细表现。 其次，酷爱学生，敬重、理解学生以人为本，关切爱惜学生。酷爱学生并不是一件简单的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而酷爱别人的孩子是神圣！这种爱是教 师教化学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。老师是塑造人类灵魂的工程师，应具有非常剧烈的质量意识，要真正在培育学生高尚情操、塑造学生美妙心灵方面下功夫。一个老师只有对自己的学生充溢执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚决不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。酷爱学生，是老师全部职业活动中最珍贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不行能有真正胜利的教化。这种爱，是不能以血缘关系和个人好恶为转移的，老师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打快乐扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从老师这里得到一份爱的琼浆，从中吸取奋勉向上的力气，更加自爱、自尊、自强和自信。假如他们切实地感到老师是在诚意诚意地爱惜自己，关切自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向，喜爱接近你，并心悦诚服地接受你的教化和指导。 反之，假如他们感觉到你有爱生之心，他们就会在情感上对你实行冷漠、猜疑、反感甚至抵触的消极看法，那样的话，无论你怎样语重心长，他们也不会接受。所以，具有爱心，是老师取得教化成果的极为重要的前提，对学生爱之愈深，教化效果愈好。然而，老师只有“爱的教化”和“奉献的教化”还远远不够，了解学生、理解学生、敬重学生、引导学生，才是老师在爱学生这一基础上的发展方向。 新时期师德修养学习心得体会2 老师的品德和素养是能否培育好学生和老师发展的重要前提，只有对“怎样做一名好老师”这一问题有深刻的相识，对老师这一职业有崇高的责任感，才能培育出优秀的学生，才能对自己提出更高的要求。十年树木，一百零一年树人，踏上了三尺讲台，也就意味着踏上了艰难而漫长的育人之路。 自从学习了新时期师德修养，使我更加看清了前路，明确了方向，坚决了自己的信念。新时期师德修养一书，主要从四个方面阐述了师德的内涵：一是老师对待教化事业的道德；二是老师对待受教化者的道德；三是老师对待同事和老师群体的道德；四是对待学生家长及其他社会人员的道德。 通过学习我更体会又一次相识到老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德的形象，不是简洁地说教，而是一种精神体现，一种深厚的学问内涵和文化品位的体现！形象须要培育，须要教化，更须要的是我们每位老师的自我修养！ 树立事业心，增加责任感酷爱教化事业，忠诚教化事业，献身教化事业。教书是手段，育人是目的。因此，我们老师在任何时候都不能遗忘，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一个教化家，是人类灵魂的工程师。“以情育人，酷爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关切；以身示范，敬重信任”。尊师爱生，是一种理性化的高尚情感，对待学生，管而不死，严而不厉，爱在其中。 教化是爱的共鸣，是心和心的呼应。老师只有酷爱学生，才能教化好学生，才能使教化发挥最大限度的作用。可以说，酷爱学生是老师职业道德的根本。对学生要关切、爱惜、宽容、敬重。充分激励学生的自尊和自信，关切学生的学习和成进步步，使学生全面发展。 “酷爱关切学生”是真挚的师爱，是老师的理智感、美感和道德感凝合而成的一种高尚的情感，是教化实践中一种强大的教化力气和手段，它表现了老师对祖国、对人民、对党的爱，体现了老师的独立人格和应担当的社会责任。 篇三：老师师德修养心得体会 老师师德修养学习心得体会新联小学 贺克花 我觉得新时代的师德师风应当是与传统的标准揉在一起的。平易近人、严中带慈、公允 待人、勤奋好学。严厉并不是苛刻，老师也是有七情六欲的，但不把学生当作发泄的对象， 这不是教化学生。我觉得传统中的师德师风与新时期的师德师风都应当是一样的，但现在存 在的区分在于：师生关系的改变。以前的学生对老师要肯定听从，但现在则要求老师对学生 也应敬重，这是个进步。因此，新时代的老师在关爱和严格要求学生上要提出新的标准。 我主要就脾气限制上怎么修养自己，谈自己的感受。在教学实践中，我们经常会遇到这样的状况：自己费了好大功夫细心打算了一节精品课， 然而，当我们兴冲冲地走进教室时，却被一片打闹不止的混乱景象搅得兴致全无。这时您是 怒气灌顶高声训斥，还是巧作欢颜温文尔雅？我认为，假如高声训斥，至少有以下几点害处： 一是人在气头上往往简单出言不当，不但会破坏老师自身的形象，也会破坏师生感情，有时 甚至还会造成无法弥补的情感隔阂。二是破坏老师自己的心情，影响正常授课。假如老师一 进教室就生气发火，上课时心情就会一落千丈，无法投入热忱，学生也会受到影响而产生压 抑心情。因此，这时老师心情的自我限制和调整就显得特别重要，这也是衡量优秀老师的一 项重要指标。 一、保持主动乐观的心情。 二、老师在教化教学活动中表现出来的喜、怒、哀、乐、忧、惧等心情，以及由这些情 绪造成的心理氛围，必定会对教化教学的效果 以及学生的身心健康产生或主动或消极的影响，同时也影响着自身的心理健康。与开朗 活泼的老师朝夕相处，学生必定会受到主动心情的影响，也会保持开心向上的心情状态。反 之，假如老师常常是一副愁眉苦脸的样子或常常发脾气，学生必定会感受到压抑与沉闷。积 极的心境来源于良好的品德和特性，假如老师酷爱教化事业，酷爱学生，胸怀开阔，爱好广 泛，为人友善，心态自然就会平和。 三、以宽容之心对待学生的过错。 所谓宽容就是宽大，有气量，不计较，能容纳。老师的教化在心理上从来不是单向流淌 的，在这个流淌过程中，老师的教化看法一经转化为学生的情感体验，学生对待老师的看法 就会产生相应的变更。一旦作为教化者的老师与受教化者的学生之间有了情感的沟通，学生 就会信任老师，这就为接受教化打下了基础。而宽容能够在教化者与受教化者之间架起情感 沟通的桥梁。法国文学大师维克多?雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽敞的是海洋，比 海洋宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的胸怀。”只要我们多一点宽容，我想我们收获的也 许比想象的要多得多。 四、刚好限制和调整自己的心情。 假如我自己怒从心头起时，最好先不要说话，可以做几次深呼吸，或者短暂离开现场， 让自己有时间冷静下来。当然，老师要能刚好限制自己的心情，也不是轻而易举的，它须要 老师不断提高个人修养，同时真正把学生看作是一个独立的生命个体，用爱心、诚意和耐性 对待每一个学生。篇二：师德教化心得体会师德 教化心得体会 师德师风建设，不同于法律，它是以善恶、荣辱等观念为标准，通过社会、传统 习惯和自我的内新心来评价的。道德问题是每个人每天都要遇到且无法回避的问题。做人要 有道德，做老师更要有崇高的道德水准，要以德服人，以德育人。师者，不光要传道、授业、 解惑，更重要的是给学生起到示范作用，潜移默化，让同学们在学习生活中，通过与老师的 接触，专心体会，从中感悟。我们教授学生的同时，多与他们沟通，发自内心地敬重他们， 关爱他们，同学们也会敬重这样的老师，情愿上他的课。作为一名年青老师，学生原来就比较与我亲近，但仍有学生不会主动与我沟通，大多是 敬而远之。刚起先我的心情很急躁，不知道怎么办，但经过询问学生和有阅历的老师后，我 发觉是自己还有许多方面没做好。比如，有时候学生做题作错了，我很生气便大声的说学生， 那样学生就产生了畏惧心理而不情愿和我交往;还有在上课时，由于许多胆小的同学不爱举手， 我也没多在意，便没抽那些学生回答问题，可久而久之学生们就没有主动回答问题的习惯了， 而我在无形中也削减了与学生沟通的机会?这以后我一改以往的作风，加强与学生们的联系， 课上课下融为一体，并在生活嬉戏中，教给他们许多的学问和好玩的东西。学生们现在都爱 和我在一起了，我的宿舍是我们沟通谈心的密室，我那群可爱的学生们是我心灵的阳光!当然，老师的道德和作风，是在一点一滴中体现的。作为一名老师，在教学改革不断更 新的今日，过去的那种教书匠式的方法确定是不再可行的了。现在的学生，比以前的学生多 了更多的想法，受外界的影响也更大，在提高素养的今日，我们应当用什么手段来教化 学生? 我认为，要教化好学生，杜绝学生的逆反心理、厌学心情，让学生真正喜爱上这门学科， 敬重老师，绝不是靠武力手段，或是体罚和变相体罚学生，应当用自己的爱心去感化他们， 孩子有时是调皮，有时是一时管不住自己，并不是真的想要犯错误。有一次在上课的时候， 我要求每个学生将自己的家庭作业本拿出来，可许多同学的作业本都不见了。面对这样的情 况，我是该停下进度来追查那个“凶手”吗?假如找到了他，全班同学确定会群起而攻之，对 他的自尊心应当是一次损害。我让学生们宁静下来，告知他们：“可能是有小挚友和我们捉迷 藏呢，下课的时候他就会把本子还给大家的。”我不断的劝慰因为作业本不见而焦急的学生， 并努力说这是一个玩笑。果真，在下课的时候，我发觉不翼而飞的学生作业本又回来了。原 来是一个成果较落后的学生自己作业没做好，而想藏了别人的，我那些话使他知道自己错了， 并很感谢我给他的启发让他改了过来! 或许这是件小事，可是我们作为一名教化工作者，就应当多着眼于这样的小事，树立良 好的师德师风，首先严格自律，时刻要留意自己的言行。教化是专心去感化学生教化学生， 绝不是去损害他们的自尊心。在将来的教化工作中，立足于我的本职工作语文教化，我将更努力的树立好自己在 学生中的榜样，引领学生们内心那盏灯，让他们在社会中去发光发亮! 将来世界的竞争是教化的竞争、人才的竞争。推动教化事业发展的主体老师，肩负 着光荣而神圣的历史使命。要培育造就二十一世纪高质量、高规格的人才，就必需建立一支高素养的老师队伍。而老师队伍建设的核心是老师的师德，老师的师德确定了老师的素 质，老师的素养又确定了教化的质量。因此，加强师德建设工作是时代的须要，是全面推动 素养教化，深化队伍建设的总枢纽，也是搞好教化战线行风建设，确定老师队伍建设成败与 否的关键。 一是老师教化理念陈旧，其理念还停留在应试教化的框框里，只注意学生的智育发展， 忽视了学生人格培育，没有留意心灵的沟通。二是老师缺乏良好的心理品质，而教化学生需 要良好的心理品质，心理品质的缺乏轻者对学生恶语中伤，重者对学生体罚。三是在利益的 驱使下急功近利，缺少爱心，不会关爱学生。四是教化评估机制，仍以应试成果为核心，教 师面对各方面的压力，延缓了师德建设的进程。师德形成决非一种表面的详细行为。任何一 种师德表现都能折射出深层的东西，它包含着人才观、学生观、质量观、管理观、学习观、 评价观等一系列相关理念在内的综合观念。一句话，有什么样的教化理念，就有什么样的师 德表现。 一 转变教化理念，实施差异教化 学生是学习的主子，是发展的主体。老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉 和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼。部分老师受应 试教化理念的影响习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严， 以牺牲学生的学习爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分。众所周知，爱迪生 七岁上学，因成果差退学，爱因斯坦两岁说话，上学智力迟钝，德国人海涅是众所周知的 后进生，普京上小学时学习成果一塌糊涂，而现在成为力挽俄罗斯经济大滑坡的总统。事实 表明，学习成果与创建力无明显的联系。创建力有早晚，先后之分，越是有特性的人，创建 力越突出，特性是创建的前提，把特性多样性作为一种有价值的东西，一种财宝来加以接受， 我们就不会按成果把学生分为三六九等，我们眼中就会没有差生，只有差异。实施有差异的 教化，实现有差异的发展。 二 以身示范，情感育人搞教化不能搞跟风走，形式主义，这也是一种不理智的急功近利的短期行为，因为，学 生的成长和发展有其阶段性，不能强求一样，无法整齐划一。而真正能够给学生以宏大启迪 和深刻影响的往往是一些教化细微环节。本学期我上了一堂区级美术学科的展示课，课堂上，先 与学生进行沟通，问问他们想听什么，怎么讲才能调动爱好，然后引导学生自读、自悟，让 每一个学生都对美有了新的相识，课中我从不训斥学生，总是能发觉学生的闪光点，赐予及 时的表扬，真诚地赏识他们。我们的老师队伍中，绝大多数责任心都很强，然而，仅仅有责 任心是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，去面对学生之间出现的各种。 师德的核心是处理好“三个关系” a 核心是“三个关系”记者：封建社会里，人们对师德也有要求。但老师或师傅体罚、责骂学生，却不被视为 有悖师德，而在今日大家则会认为这是不敬重学生。您如何看待这种改变？ 陈爱苾：师德和道德的含义是有紧密联系的。时代变了，人们对道德的看法自然会发生 变更。比如古人在婚姻、金钱方面的道德规范和现在的差异很大。同样对师德的看法也会产 生改变。封建社会重宗法，不太敬重个体权利。于是，那个时代的老师不太敬重学生是很正 常的，大家都能接受。现在就不同了，师德也会“与时俱进”，详细的细微环节会变，但其中还是 有很多永恒的内容，比如要忠于教化事业，一心为学生着想等。记者：那么如何从整体上相识师德这一理念呢？ 陈爱苾：师德有广义和狭义之分。狭义的师德就是老师的职业道德，包括忠于教化，关 爱学生，遵守学术规范，不抄袭、剽窃他人学问成果等。广义的师德则是对老师的道德有全 面的要求，要老师担当“人类灵魂的工程师”这一责任，为人师表，人格高尚。 师德的核心是处理好“三个关系”：第一是处理好与老师职业的关系，这意味着老师要有 敬业精神。其次，要处理好与学生的关系，意味着老师对学生要有爱心。第三，要处理好与 自身的心理和行为的关系，这意味着老师要为人师表，人格高尚，克制私心。一位优秀的、受人敬重的老师肯定是处理好了这三个关系。b 有尊严才有师德 记者：媒体常常报道当今的很多师德问题，比如老师收红包、礼物等，您如何看待这些 问题？ 陈爱苾：要做一个好老师，必需酷爱这个职业，相识到自己所特有的职业尊严。过去， 老师常被当作社会培育人才的“工具”，甚至可以称作“学问的搬运工”。这一职业常被认为 没有什么特别性，老师自身也没有多少尊严感和骄傲感。这样的状况下，师德问题也就简单 产生，尤其在城市学校中比较严峻。其实，老师的待遇水平并不是师德问题的重要缘由，最重要的是老师自身能否体会到职 业的尊严感及神圣性。如今提倡的老师资格证制度有利于提高老师的职业尊严老师不是 随意可以做的，老师也像科学家、艺术家一样有职业特别性。新课改也有利于老师创建性地 教学，体现老师的自主。 所以，老师的职业尊严感是解决问题的根本。试想一下，对自身评价很低的小偷之流还 会有什么“职业道德”吗？记者：老师头上好像有许多“光环”，但他们也是一般的人，也会有很多不顺心的事，也 会心情烦躁、心情不好等，如何使这些现实的问题不影响到自身的师德呢？ 陈爱苾：这就关系到老师的心理健康问题，心理不正常的人很难上保持品德。老师的心 理健康值得重视。老师要擅长自我调整，常常进行些休闲活动，或写些小文章放松、散心等。 学校管理者要留意倾听老师的看法，关注老师的心情，不能让老师的某些问题长期得不到解 决而产生不良心态。 此外，师德水平的凹凸，和老师平常接受到的师德教化也有很大关系。过去，有很多教 师埋怨师德教化课太空洞，总讲大道理，不切实际。这次，我们几位老师就留意到了这个问 题，结合一些教学中的小事来探讨师德问题，引起老师的爱好。比如，我们探讨老师节时学 生送的礼物该不该收时，老师对此都主动地表达看法：一部分老师认为不收会损害师生感情， 一年也只有一个老师节；另一些老师认为收了会使学生争相送礼。最终大家探讨后认为，要 以老师行为的影响好坏为标准，敏捷处理。我想，这样的师德教化应当是有良好效果的。c 师德源于师爱 记者：我们古代就有很多杰出的教化家。被称为“万世师表”的 孔子虽然生前不很得志， 屡遭逆境，但他的许多学生却总是追随着他，他去世后，也受到中国乃至海外学问分子的强 力推崇。他的思想对今日的师德有哪些深刻的影响？ 陈爱苾:孔子的才智是非常宏大的.他仔细了解自己的学生，然后又毫不吝惜地夸奖他们。 比如他说颜回“不二过”、“不迁怒”等。他对学生很有感情，颜回早亡，他大哭。孔子还不 单纯教授学问，还传授学习方法，如“温故而知新”、“学而不思则惘，思而不学则殆”等。 还提出了很多珍贵的教学方法，“因材施教”、“有教无类”等。没有高尚师德，没有对学生深 深关爱 的老师是提不出这些理论的。记者:假如老师做到了酷爱学生，那么他离优秀的距离还远吗? 陈爱苾：这个距离应当说是不远了。因为一个酷爱学生的老师很简单成为一个有敬业精 神的老师。为了学生，他也会很注意自己的道德修养；为了学生，他也会想尽方法提高自己 的教学水平，丰富自己的教学技巧。可以说，一位真正酷爱学生的老师可能就是一位师德优秀的老师、一位值得全部人敬重 的好老师。如今许多受人崇敬的大师，还有很多优秀老师在这一点上都值得我们大家学习。 我 自己也是一名老师，知道老师这一职业与眼前一时的功利是不相容的。老师正如马克思所说 的“独立地进行创建”，是有尊严地工作着的。我也诚心地希望，广阔老师保持优秀的师德， 为社会做出贡献，像孔子等先贤和教化家那样，在历史上留下自己的名字。 试论“多元智能”观念下的师德修养 一、 有利于促进老师达成教化公允意识 社会是世俗的。当人们面对一些问题、做一些事情时，难免会被人情、关系等一系列的 社会因素所左右，从而影响到自己的工作、学习、看法和推断力。作为老师，尽管给世人冠 上 “人类灵魂的工程师”，“燃烧了自己，照亮了别人”。但面对世俗的社会，或多或少都受 到个人情感看法的影响，表现出个人的喜好或厌恶。面对同样的状况，不同的老师对同一样 的学生会表现出不同的教学看法和教学方法，同一个老师对不同的学生也会表现出不同的热 情与冷漠，甚至有时对自己不太喜爱的学生，会实行不公允、不正确的评价或手段，并造成 一些无意识的“损害”。假如把老师作为一般的社会个体，老师也是社会的人，有自己的情感 看法，有属于自己特性化的行为和推断，出现“过错”状况是很正常的，也是无可指责的。 但从老师的社会职业特点上看，这里不应当的。作为老师，必需更好的完善自己，在世俗中 给自己留下一块净土，争取做到公允、公正地对待每一位学生。当老师引进“多元智能”教 育理论，拥有“多元智能”观念之后，老师会驾驭系统的“多元智能”评价方法，通过对自 身的智能认知和训练之后所得到的自身潜能开发体验，引入到学生的培育与评价之中。面对 学生须要培育和评价之时，会更多地考虑一些问题：一是教化公允对学生的智能发展是否有 影响？面对学生，老师会从自己感知需求和智能挖掘的体验中公允公正培育与评价对自己的 影响迁移到学生的公允公正培育与评价之上。尽管面对的是一群参差不齐的学生，尽管一些 学生的学科成果不那么志向，表现不令人满足，但老师会从“多元智能”评价的角度，重新 评定自己的学生，重新找到适合不同学生发展的教化内容和教化方法，重新评价自己的教学 效果，最终赐予学生更为公允、公正的教化，促进学生多方面发展。二是教化公允对学生生 理与心理成熟是否有影响？青少年学生正处在身心逐步成熟的关键时期，环境中有太多的诱 惑、自身的发展有太多的不确定因素、面临着大量急需尽快探究和思索的问题，都须要老师 做出指导和加以疏通。青少年时期也是学生自我相识和改造的关键时期，须要老师的宽容与 呵护，渴望长辈公允的评价与激励。假如老师拥有“多元智能”观念，老师会更关切学生的 生理与心理的成熟，赐予学生更多正确引导和公允激励，让学生获得更多的自信和更好的发 展。三是教化公允对学生成才是否有影响？社会的倾向和评判经常会干脆影响到学生的“成 才”。拥有“多元智能”观念的老师会发觉自己身边到处都有“人才”，都须要做适当的指导 和启发，做出合理的评价，挖潜学生的潜能。只要自己努力，都可以把学生培育成对社会有 用的人。四是公允对学生的社会角色是否有影响？学生的道德养成很大程度取决于外部环境 对其的影响。当学生面对一个公允、公正的世界，他们会自主地感受到什么是荣耻，什么是 美丑，会体验到社会、集体和家庭的暖和，会信任自己，也会学会信任别人。因此，拥有“多 元智能”观念的老师，会更好地营造出公允、公正的学习环境，会充分意识到自己的公允教化和评价能 给学生带来多大的影响，会给学生投去更多信任目光。学生也会在老师的关怀和信任目光中， 捡起自尊，融入社会，扬起生活的风帆，驶向胜利的彼岸。 二、 有利于老师形成同等的生活观念 人的同等主要体现在对自己同等和对他人的同等。一个具有同等生活意识的人，对于自 己，不论在任何场合都能表现出应有的自信。对他人，无论在任何状况都能表现出应有的宽 容、合理判定和理智思索，可以做到“不以物喜，不以己悲”，“不以五斗米而折腰”和“小 事面前糊涂、原则问题清晰”。对工作，都能明白自己的社会角色，表现为工作仔细负责，具 有奉献精神，成为环境的主子。结果是工作效率高，工作环境和谐。或许由于传统的思维方 式作怪，许多老师常被日常的环境所左右，无法带着观赏和批判看法生活。遇到领导，无所 适从。遇到权威，一切听从。缺乏必要的特性、自尊和自信。当老师引进“多元智能”理论， 拥有“多元智能”观念之后，老师会从自身的角度考虑，思索自己的智能水平，明白自己的 特长和不足，找到自己该有的特性、自尊和自信。面对领导，会从社会分工不同上考虑，只 是各自担当和完成不同的社会职责而异。面对权威，会带着批判的看法，迎合和吸取适合自 己的观点和见解，扬弃不愿接受的东西。面对工作，会想方设法做到最好。尽管自己缺乏某 方面的实力，但能很合理地评价自己，学会协调，通过协调更好地解决工作中遇到的问题。 面对工作环境，会做到在同事面前敬重同事，在领导面前学会思索，在学生面前更具亲和力。 表现为多几分虚心，少几分自以为是，多几分优雅，少几分骄横无理。让自己和谐地处身于 社会生活之中，成为生活的主子。 三、 有利于老师养成良好的学习习惯 人的一生是一个不断学习的过程，或许由于职业或个人阅历不同，人的学习经常带有一 定的职业倾向，进而遗失原来的“天分”。但我们每个人仍能隐隐隐约地感觉到自己的学习空 第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页