2023届北京市西城区高三一模语文试题（解析版含作文审题立意）.pdf

2023届 北 京 市 西 城 区 高 三 一 模 语 文 试 题 阅 读 下 面 材 料，完 成 小 题。材 料 一 几 千 年 来，中 国 古 代 文 艺 观 念 孕 育、巩 固、创 新，不 断 丰 富 中 华 优 秀 传 统 文 化。众 多 标 识 性 的 古 代 文 艺 观 念，为 传 统 文 化 形 塑 了 品 格，推 动 了 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 久 远 传 承。中 国 古 代 早 期 的 文 艺 观 念，比 较 注 重 文 艺 的 政 教 功 用，偏 重 于 文 治 目 标，而 非 文 辞 艺 术 本 身。论 语 阳 货 篇 记 载 说：“小 子 何 莫 学 夫 诗？诗 可 以 兴，可 以 观，可 以 群，可 以 怨。迩 之 事 父，远 之 事 君。多 识 于 鸟 兽 草 木 之 名。”兴、观、群、怨 既 有 结 构 逻 辑，又 有 各 自 功 能，是 缺 一 不 可、环 环 相 扣 的 有 机 整 体。以 兴 引 譬 连 类，发 出 对 社 会 现 实 的 观 与 感；以“观”认 识 社 会 风 俗 的 盛 与 衰，量 度 国 家 政 治 的 兴 与 败；以“群”实 现 互 更 交 流，形 成 命 运 共 同 体，推 动 社 会 共 同 进 步：以“怨”美 刺 不 足，期 于 政 治 修 明，社 会 和 谐。这 一 文 艺 观 念 滋 养 的 政 治 文 化 传 统，在 一 定 程 度 上 激 发 了“大 道 之 行，天 下 为 公”“天 下 兴 亡，匹 夫 有 责”的 政 治 意 志 和 匡 世 决 心，让 中 华 民 族 一 次 次 在 磨 难 坎 坷 中 化 危 为 机。唐 宋 以 来 盛 行 的“文 以 载 道”观 念，则 进 一 步 彰 显 了 中 华 优 秀 传 统 文 化“经 世 致 用”的 思 想 内 核。无 论 是 韩 愈 提 出 的“文 以 明 道”，还 是 周 敦 颐 提 出 的“文 以 载 道”，最 初 都 是 为 了 矫 正“文 胜 于 质”的 文 艺 弊 病，摆 脱 文 人 对 技 巧、文 辞、修 饰 的 偏 执 迷 恋，重 新 恢 复 文 艺 内 容 的 重 要 价 值。宋 代 以 后，“文 以 载 道”观 念 成 为 普 遍 的 文 化 共 识 和 社 会 规 范，要 求 创 作 者 秉 持 正 确 的 价 值 观、使 命 感 和 深 弘 气 度，在 践 履 社 会 责 任、鹿 续 文 化 传 统 中 从 事 文 化 创 造，用 文 学 艺 术 的 有 形 表 达 反 映 广 泛 的 生 活 现 实，传 递 社 会 的 主 流 价 值 思 想，引 导、带 动、升 华 人 们 的 精 神 世 界。可 以 说，“文 以 载 道”在 以 文 育 人、以 文 弘 业、以 文 培 元、以 文 立 心、以 文 铸 魂 中 体 现 出 一 种 基 础、广 泛、深 厚 的 文 化 自 信。中 国 古 代 文 艺 观 念 博 大 精 深、内 涵 丰 富，具 有 强 大 的 包 容 性 与 生 命 力，是 中 华 文 化 的 重 要 组 成 部 分，深 刻 认 识 理 解 古 代 文 艺 观 念 的 重 要 贡 献，有 助 于 全 面 揭 示 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 形 成 历 程 与 发 展 机 制，更 好 地 推 动 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化、创 新 性 发 展。（取 材 于 蔡 美 云、张 含、刘 凤 泉 等 人 的 文 章）材 料 二 在 2 0世 纪 8 0年 代 之 后，许 多 学 者 强 调 中 国 古 代 文 学 的 文 化 研 究，因 为 他 们 发 现 那 些 产 生 于 西 方 创 作 实 践 之 上 的 文 艺 理 论 并 不 适 合 解 释 中 国 古 代 文 学 现 象；更 重 要 的 是，用 西 方 的 价 值 尺 度 来 衡 量 中 国 古 代 文 学 成 就 高 低 的 做 法，既 不 能 真 正 认 识 中 国 传 统 文 学 的 真 实 面 貌，也 难 以 评 估 中 国 文 学 的 真 正 价 值。因 此，必 须 找 到 一 种 既 符 合 现 代 文 学 观 念，又 能 涵 盖 与 解 释 中 国 古 代 文 学 现 象 的 研 究 方 式。事 实 上，中 西 方 的 文 艺 观 念 在 基 本 理 念 上 存 在 着 一 定 共 性。比 如 说 文 学 应 该 是 审 美 的，应 该 是 作 者 的 精 妙 构 思 与 出 众 才 华 的 体 现，应 该 是 用 语 言 去 进 行 形 象 与 意 象 的 创 造 等。但 是中 国 古 代 对 文 学 构 思 与 文 采 的 重 视，并 不 是 在 任 何 朝 代 与 任 何 作 家、批 评 家 那 里 都 能 被 无 保 留 地 认 可 的。比 如，汉 代 以 前 人 们 比 较 重 视 文 学 的 政 教 意 义，而 中 唐 以 后 古 文 运 动 的 兴 起 就 是 以 批 判 骈 体 文 为 前 提，反 对 只 讲 究 形 式 美，更 强 调 文 学 作 品 的 政 教 功 用，对 其 文 学 特 征 则 有 所 忽 视，从 而 减 弱 了 文 章 的 审 美 色 彩。中 国 古 代 文 学 是 一 个 可 以 确 定 中 心，但 又 边 界 相 当 模 糊 的 领 域。它 就 像 一 棵 树，人 们 能 够 看 清 其 树 干 与 枝 叶，却 并 不 能 轻 易 弄 清 其 根 须 究 竟 伸 向 何 处。根 须 不 是 整 个 树，但 没 有 根 须，却 永 远 不 可 能 长 成 真 正 的 树。因 此，研 究 中 国 古 代 文 学，既 要 紧 紧 抓 住 其 审 美 的 基 本 特 征，从 而 总 结 出 适 合 于 世 界 的 共 同 的 文 学 经 验 与 文 学 理 论；同 时 又 要 深 入 探 讨 各 家 思 想 学 派 对 文 学 的 不 同 看 法 与 复 杂 影 响，像 儒 家 的 诗 教 观 念、道 家 的 解 脱 理 论、禅 宗 的 妙 悟 境 界 等，都 是 中 国 所 独 有 并 且 曾 经 对 中 国 古 代 文 学 产 生 过 重 大 影 响 的 观 念。回 归 中 国 本 体 与 建 立 中 国 话 语，既 需 要 照 顾 中 国 历 史 发 展 的 独 特 性，又 需 要 广 阔 的 世 界 视 野，需 要 现 代 学 者 以 更 为 弘 通 的 视 野 与 严 密 的 思 维 能 力 去 进 行 重 新 选 择、深 入 研 究 与 公 允 评 判。无 论 是 中 国 还 是 西 方，在 面 对 各 自 的 传 统 文 艺 观 念 及 其 在 此 基 础 上 所 产 生 的 文 学 现 象 时，都 必 须 要 作 出 自 己 的 选 择，以 寻 找 出 文 学 据 以 成 立 的 核 心 观 念 与 发 展 推 进 的 主 要 线 索。（取 材 于 左 东 岭 等 人 的 文 章）1.根 据 材 料 一，下 列 认 识 不 得 令 中 国 古 代“文 治”观 念 的 一 项 是（）A.诗 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 无 邪。（论 语）B.为 世 用 者，百 篇 无 害；不 为 世 用，一 章 无 补。（王 充）C.吟 咏 风 谣，流 连 哀 思 者，谓 之 文。（萧 绎）D.文 章 合 为 时 而 著，歌 诗 合 为 事 而 作。（白 居 易）2.根 据 材 料 一，下 列 对 文 中“文 以 载 道”观 念 的 理 解 和 推 断，不 正 州 的 一 项 是（）A.其 内 容 是 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分。B.根 本 目 的 是 要 彻 底 清 除“文 胜 于 质”的 积 弊。C.主 张 关 注 生 活 现 实，强 调 传 递 主 流 价 值 思 想。D.有 利 于 创 作 者 践 履 社 会 责 任、麋 续 文 化 传 统。3.根 据 材 料 二，下 列 对 于 文 意 的 理 解 与 分 析，不 无 碰 的 一 项 是（）A.从 文 化 入 手 研 究 中 国 古 代 文 学，有 助 于 评 估 中 国 文 学 的 真 正 价 值。B.中 西 方 文 艺 观 念 的 价 值 尺 度 存 在 较 大 差 异，但 基 本 理 念 是 一 致 的。C.相 关 的 文 化 研 究 表 明，影 响 中 国 古 代 文 学 发 展 的 因 素 多 而 且 复 杂。D.回 归 中 国 本 体 与 建 立 中 国 话 语，要 尊 重 本 体 实 际，也 要 广 泛 借 鉴。4.根 据 材 料 一 和 材 料 二，下 列 理 解 与 推 断，正 确 的 一 项 是（）A.古 文 运 动 对 骈 体 文 的 抵 制 和 批 判，影 响 了 当 时 社 会 对 文 学 作 品 的 审 美 要 求。B.从 文 艺 观 念 及 其 创 作 实 践 来 看，中 国 古 代 对 作 品 政 教 功 用 的 认 同 最 为 普 遍。C.在 不 同 的 历 史 发 展 阶 段，不 同 的 思 想 学 派 对 中 国 文 学 的 看 法 和 影 响 完 全 不 一 样。D.面 对 各 自 传 统 文 艺 观 念 及 以 此 为 基 础 的 文 学 现 象 时，中 西 认 识 的 冲 突 会 加 剧。5.请 综 合 材 料 一 和 材 料 二，简 要 概 括 当 下 研 究 中 国 古 代 文 艺 观 念 的 价 值。【答 案】1.C 2,B 3.B 4,A5.有 助 于 传 播 积 极 主 流 的 价 值 观 念、加 强 社 会 责 任 教 育；有 助 于 推 动 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 理 解、传 承 和 发 展（创 造 性 转 化、创 新 性 发 展）；有 助 于 回 归 中 国 本 体 和 建 立 中 国 话 语，塑 造 文 化 自 信。【解 析】【1题 详 解】本 题 考 查 学 生 理 解 文 章 重 要 概 念 含 义 的 能 力。A.意 为：诗 经 三 百 篇，可 以 用 一 句 话 来 概 括 它，就 是“思 想 纯 正”。用 诗 经 来 教 化 百 姓，符 合 文 治 观 念。B.意 为：对 社 会 有 用 的，创 作 百 篇 也 没 有 害 处；对 社 会 无 用 的，写 一 章 也 没 有 好 处。这 是“文 以 载 道”的 观 念，符 合 文 治。C.意 为：写 作 诗 词、风 俗 歌 谣，抒 发 流 泪 哭 泣 的 悲 哀 情 思 的，才 叫 做 有 文 采。这 句 主 要 讲 求 抒 情 和 文 采，不 符 合 文 治。D.意 为：文 章 应 该 为 时 政、时 事 而 写，诗 歌 应 该 为 表 现 事 实、实 物 而 写。这 是“文 以 载 道”的 观 念，符 合 文 治。故 选 C。【2题 详 解】本 题 考 查 学 生 分 析 概 括 作 者 观 点 的 能 力。B.“根 本 目 的 是 要 彻 底 清 除 文 胜 于 质 的 积 弊”错 误，根 据 材 料 一“最 初 都 是 为 了 矫 正 文 胜 于 质 的 文 艺 弊 病 宋 代 以 后，文 以 教 道 观 念 成 为 普 遍 的 文 化 共 识 和 社 会 规 范”可 见，这 只 是 最 初 目 的，并 非 根 本 目 的。故 选 B。【3题 详 解】本 题 考 查 学 生 理 解 分 析 材 料 内 容 的 能 力。B.“中 西 方 文 艺 观 念 基 本 理 念 是 一 致 的”错 误，材 料 二 说 的 是“事 实 上，中 西 方 的 文 艺 观 念 在 基 本 理 念 上 存 在 着 一 定 共 性”，存 在 共 性 不 代 表”是 一 致 的”。故 选 Bo【4 题 详 解】本 题 考 查 学 生 分 析 比 较、运 用 材 料 内 容 的 能 力。B.“从 文 艺 观 念 及 其 创 作 实 践 来 看，中 国 古 代 对 作 品 政 教 功 用 的 认 同 最 为 普 遍”错 误，从 材 料 一 二 来 看，主 要 讲 的 是“文 艺 观 念”，而 没 有 提 到 创 作 实 践。C.“不 同 的 思 想 学 派 对 中 国 文 学 的 看 法 和 影 响 完 全 不 一 样”错 误，材 料 二 说 的 是“各 家 思想 学 派 对 文 学 的 不 同 看 法 与 复 杂 影 响，像 儒 家 的 诗 教 观 念、道 家 的 解 脱 理 论、禅 宗 的 妙 悟 境 界 等，都 是 中 国 所 独 有 并 且 曾 经 对 中 国 古 代 文 学 产 生 过 重 大 影 响 的 观 念”，只 说 有 不 同 看 法 和 复 杂 影 响，并 不 是“看 法 和 影 响 完 全 不 一 样”。D.“中 西 认 识 的 冲 突 会 加 剧”于 文 无 据，原 文 说 的 是“无 论 是 中 国 还 是 西 方，在 面 对 各 自 的 传 统 文 艺 观 念 及 其 在 此 基 础 上 所 产 生 的 文 学 现 象 时，都 必 须 要 作 出 自 己 的 选 择，以 寻 找 出 文 学 据 以 成 立 的 核 心 观 念 与 发 展 推 进 的 主 要 线 索”，并 未 提 到“认 识 的 冲 突 会 加 剧”。故 选 Ao【5题 详 解】本 题 考 查 学 生 筛 选 并 整 合 信 息 的 能 力。根 据 材 料 一“文 以 载 道 观 念 成 为 普 遍 的 文 化 共 识 和 社 会 规 范，要 求 创 作 者 秉 持 正 确 的 价 值 观、使 命 感 和 深 弘 气 度，在 践 履 社 会 责 任、廖 续 文 化 传 统 中 从 事 文 化 创 造，文 学 艺 术 的 有 形 表 达 反 映 广 泛 的 生 活 现 实，传 递 社 会 的 主 流 价 值 思 想，引 导、带 动、升 华 人 们 的 精 神 世 界”可 概 括 出。“众 多 标 识 性 的 古 代 文 艺 观 念，为 传 统 文 化 形 塑 了 品 格，推 动 了 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 久 远 传 承”“深 刻 认 识 理 解 古 代 文 艺 观 念 的 重 要 贡 献,有 助 于 全 面 揭 示 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 形 成 历 程 与 发 展 机 制，更 好 地 推 动 中 华 优 秀 传 统 文 化 创 造 性 转 化、创 新 性 发 展”可 概 括 出。根 据 材 料 一“文 以 载 道 在 以 文 育 人、以 文 弘 业、以 文 培 元、以 文 立 心、以 文 铸 魂 中 体 现 出 一 种 基 础、广 泛、深 厚 的 文 化 自 信”和 材 料 二“许 多 学 者 强 调 中 国 古 代 文 学 的 文 化 研 究，因 为 他 们 发 现 那 些 产 生 于 西 方 创 作 实 践 之 上 的 文 艺 理 论 并 不 适 合 解 释 中 国 古 代 文 学 现 象;更 重 要 的 是，用 西 方 的 价 值 尺 度 来 衡 量 中 国 古 代 文 学 成 就 高 低 的 做 法，既 不 能 真 正 认 识 中 国 传 统 文 学 的 真 实 面 貌，也 难 以 评 估 中 国 文 学 的 真 正 价 值”“回 归 中 国 本 体 与 建 立 中 国 话 语 需 要 现 代 学 者 以 更 为 弘 通 的 视 野 与 严 密 的 思 维 能 力 去 进 行 重 新 选 择、深 入 研 究 与 公 允 评 判”可 概 括 出。阅 读 下 面 文 言 文，完 成 小 题。世 之 言 天 者 二 道 焉。拘 于 昭 昭 者，则 日：“天 与 人 实 影 响：祸 必 以 罪 降，福 必 以 善 来，如 有 物 的 然 以 宰 者。”泥 于 冥 冥 者，则 日：“天 与 人 实 到 异：跖、踊 焉 而 遂，孔、颜 焉 而 厄，是 茫 于 无 有 宰 者。”大 凡 人 形 器 者，皆 有 能 有 不 能。天，有 形 之 大 者 也；人，动 物 之 学 者 也。天 之 能，人 固 不 能 也；人 之 能，天 亦 有 所 不 能 也。故 余 目：天 与 人 交 相 胜 耳。其 说 曰：大 之 道 在 生 植，其 用 在 强 弱；人 之 道 在 法 制，其 用 在 是 非。阳 而 阜 生，阴 而 肃 杀；水 火 伤 物，木 坚 金 利；气 雄 相 君，力 雄 相 长：天 之 能 也。阳 而 艺 树，阴 而 挚 敛；防 害 用 濡，禁 焚 用 光；义 制 强 讦，礼 分 长 幼；有 贤 尚 功，建 极 闲 邪：人 之 能 也。人 能 胜 乎 天 者，法 也。法 大 行，则 是 为 公 是，非 为 公 非。天 下 之 人 蹈 道 必 赏，违 之 必 罚。当 其 赏，虽 三 旌 之 贵、万 钟 之 禄，处 之 成 日 宜。何 也？为 善 而 然 也。当 其 罚，虽 族 属 之 夷、刀 锯 之 惨，处 之 成 目 宜。何 也？为 恶 而 然 也。故 其 人 目：“天 何 预 乃 事 可？福 兮 可 以 善 取，祸 兮 可 以 恶 召，奚 预 乎 天 学？”法 小 弛，则 是 非 单，赏 不 必 尽 善，罚 不 必 尽 恶。兼 贤 而 尊 显，时 以 不 肖 参 焉；或 过 而 修 辱，时 以 不 辜 参 焉。故 其 人 日：“彼 宜 然 而 信 然，理 也。彼 不 当 然 而 固 然，岂 理 邪？天 也。福 W 可 以 诈 取，叫 祸 亦 可 以 苟 兔。”人 道 驳，故 天 命 之 说 亦 驳 焉。法 大 弛，则 是 非 易 位，赏 恒 在 佞，而 罚 恒 在 直，义 不 足 以 制 其 强，刑 不 足 以 胜 其 非，人 之 能 胜 天 之 具 尽 丧 矣。故 曰：天 之 所 能 者，生 万 物 也；人 之 所 能 者，治 万 物 也。法 大 行，则 其 人 日：“天 何 预 人 邪？我 蹈 道 而 已。”法 大 弛，则 其 人 曰：“道 竟 何 为 邪？任 人 而 已。”法 小 弛，则 天 人 之 论 驳 焉。今 以 一 己 之 穷 通，而 欲 质 天 之 有 无，惑 矣!余 曰：天 恒 执 其 所 能 以 临 于 下，非 有 预 乎 治 乱 云 尔；人 恒 执 其 所 能 以 仰 乎 天，非 有 预 乎 寒 暑 云 尔；生 乎 治 者 人 道 明，感 知 其 所 自，故 德 与 怨 不 归 乎 天；生 乎 乱 者 人 道 昧，不 可 知，故 由 人 者 举 归 乎 天，非 天 预 乎 人 尔。（取 材 于 刘 禹 锡 天 论）【注】拘 于 昭 昭 者：指 那 些 认 定 天 以 意 志 而 主 宰 人 间 祸 福 的 人。下 文“泥 于 冥 冥 者”指 那 些 认 定 天 与 人 完 全 没 有 关 系 的 人。跖、踊：盗 跖 与 庄 踽，古 代 传 说 中 的 两 个 强 盗。下 文“孔、渊”指 孔 子 和 颜 渊。6.下 列 语 句 中 加 点 词 的 解 释，不 氐 晒 的 一 项 是（）A.天 与 人 实 利 异 剌：违 背。B.动 物 之 方 者 也 尤：优 异。C.布 贤 尚 功 右：崇 尚。D.法 小 弛，则 是 非 联 驳：反 驳。7.下 列 各 组 语 句 中，加 点 词 的 意 义 和 用 法 都 相 同 的 一 组 是（）A.是 茫 乎 无 有 宰 者 B.为 善 顾 然 也 C.天 何 预 乃 事 邪 D.吸 贤 而 尊 显 天 恒 执 其 所 能 以 临 乎 下 内 祸 亦 可 以 苟 免 奚 预 乎 天 邪 福 吸 可 以 诈 取 8.根 据 文 意，下 列 理 解 与 推 断，不 正 确 的 一 项 是)A.拘 于 昭 昭 或 泥 于 冥 冥，容 易 就 天 道 与 人 事 作 出 简 单 对 应。B.天 之 所 长 是 促 进 万 物 繁 衍 生 长，并 通 过 抑 强 济 弱 来 调 和。C.法 令 得 以 普 遍 推 行 时，赏 罚 依 法 而 定，能 为 民 众 所 接 受。D.人 世 的 治 或 乱，都 会 对 当 时 的 人 如 何 认 识 天 道 产 生 影 响。9.将 文 中 画 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语。今 以 一 己 之 穷 通，而 欲 质 天 之 有 无，惑 矣！10.结 合 文 意，简 要 概 括 文 中 所 论 述 的“天”与“人”之 间 的 关 系。【答 案】6.D 7.C 8.B9.现 在 凭 借 个 人 的 困 窘 与 显 达，就 想 要 评 判 天 道 是 否 存 在，糊 涂 啊（太 糊 涂 了）！10.天 与 人 各 有 所 胜：天 道 胜 在 化 育 万 物 保 证 生 长，人 道 胜 在 制 定 法 令 治 理 万 物；天 与 人 互 相 影 响：天 为 人 类 生 活 提 供 物 质 基 础，人 发 挥 才 智 弥 补 上 天 的 不 足；天 与 人 互 不 主 宰：天 不 会 决 定 人 世 的 治 乱 兴 衰，人 改 变 不 了 天 时 季 节 的 轮 转。【解 析】【6 题 详 解】本 题 考 查 学 生 理 解 文 言 实 词 的 能 力。D.“驳：反 驳”解 释 错 误，应 解 释 为“混 淆”，句 子 意 思 是：如 果 法 令 稍 微 废 弛，那 么 是 非 就 会 混 淆。故 选 D。【7题 详 解】本 题 考 查 学 生 理 解 文 言 虚 词 在 文 中 的 意 义 和 用 法 的 能 力。A.形 容 词 后 缀，的 样 子。/介 词，相 当 于“于”，引 出 对 象。句 意：这 说 明 天 道 昏 昧 模 糊，并 不 存 在 一 个 发 挥 主 宰 作 用 的 天。/天 常 常 凭 借 它 的 能 力 来 俯 视 人 间。B.连 词，表 因 果 关 系。/连 词，表 并 列。句 意：因 为 是 做 了 善 事 所 以 这 样。/祸 患 也 能 够 凭 借 侥 幸 而 得 以 避 免。C.均 是 句 末 表 疑 问 的 语 气 词。句 意：天 怎 么 能 干 预 人 们 的 事 呢？/跟 天 有 什 么 关 系 呢？D.代 词，有 人。/副 词，或 许。句 意：有 人 因 为 贤 德 而 尊 贵 显 赫。/福 禄 或 许 能 够 凭 借 奸 诈 的 方 式 获 取。故 选 C。【8题 详 解】本 题 考 查 学 生 对 文 章 内 容 的 理 解 和 分 析 能 力。B.“并 通 过 抑 强 济 弱 来 调 和”说 法 错 误，原 文“天 之 道 在 生 植，其 用 在 强 弱”说 的 是 天 的 规 律 是 生 养 培 育 万 物，它 的 作 用 是 使 万 物 或 强 或 弱，并 不 是“抑 强 济 弱”。故 选 Bo【9 题 详 解】本 题 考 查 学 生 文 言 文 翻 译 能 力。“以”，凭 借；“穷 通”，困 窘 与 显 达；“质”，评 判；惑”，糊 涂。【10题 详 解】本 题 考 查 学 生 对 文 言 文 有 关 内 容 要 点 的 概 括 和 分 析 能 力。依 据 原 文“天 之 能，人 固 不 能 也；人 之 能，天 亦 有 所 不 能 也 天 与 人 交 相 胜 耳。其 说 曰：天 之 道 在 生 植，其 用 在 强 弱；人 之 道 在 法 制，其 用 在 是 非”可 知，天 与 人 各 有 所 胜：天 道 胜 在 化 育 万 物 保 证 生 长，人 道 胜 在 制 定 法 令 治 理 万 物。依 据 原 文“阳 而 阜 生，阴 而 肃 杀；水 火 伤 物，木 坚 金 利；气 雄 相 君，力 雄 相 长：天 之 能 也。阳 而 艺 树，阴 而 攀 敛；防 害 用 濡，禁 焚 用 光；义 制 强 讦，礼 分 长 幼；右 贤 尚 功，建 极 闲 邪：人 之 能 也”可 知，天 为 人 类 生 活 提 供 物 质 基 础：阳 气 升 腾，万 物 旺 盛 生 长，阴 气 弥 漫，万 物 肃 杀 萧 条;而 人 可 以 发 挥 才 智 弥 补 上 天 的 不 足：阳 气 升 腾 时 种 植 培 育，阴 气 弥 漫 时 聚 敛 收 藏；防 治 水 害，也 用 水 灌 溉；杜 绝 火 灾，也 用 火 取 暖。所 以 天 与 人 互 相 影 响。依 据 原 文“天 恒 执 其 所 能 以 临 乎 下，非 有 预 乎 治 乱 云 尔；人 恒 执 其 所 能 以 仰 乎 天，非 有 预 乎 寒 暑 云 尔”可 知，天 与 人 互 不 主 宰：天 不 会 决 定 人 世 的 治 乱 兴 衰，人 改 变 不 了 天 时 季 节 的 轮 转。参 考 译 文：世 人 谈 论 天 道 的 认 识 有 两 种。那 些 认 定 天 以 意 志 而 主 宰 人 间 祸 福 的 人，会 说：“天 和 人 其 实 是 形 体 与 影 子、原 声 与 回 声 的 关 系：灾 祸 一 定 是 因 为 罪 行 而 降 临，幸 福 一 定 是 因 为 善 举 而 招 致，就 跟 的 确 有 一 个 事 物 每 天 在 发 挥 主 宰 作 用 的 情 形 一 样。”那 些 认 定 天 与 人 完 全 没 有 关 系 的 人，会 说：“天 和 人 其 实 是 相 违 背 不 相 同 的 关 系：盗 跖、庄 踊 这 样 的 人 一 生 顺 遂，孔 子、颜 渊 这 样 的 人 却 一 生 困 厄，这 说 明 天 道 昏 味 模 糊，并 不 存 在 一 个 发 挥 主 宰 作 用 的 天。”大 凡 有 形 的 东 西，都 存 在 能 或 不 能 这 样 不 同 的 情 形。天，是 有 形 体 的 事 物 中 庞 大 的 一 种；人，是 动 物 之 中 优 异 的 一 类。天 能 做 到 的，人 一 定 做 不 到；人 能 做 到 的，天 也 有 做 不 到 的。所 以 我 说：天 和 人 的 关 系 是 各 有 所 长。我 的 主 张 如 下：天 的 规 律 是 生 养 培 育 万 物，它 的 作 用 是 使 万 物 或 强 或 弱；人 的 规 律 在 于 制 定 法 令 制 度，作 用 在 于 明 辨 是 非。阳 气 升 腾，万 物 旺 盛 生 长，阴 气 弥 漫，万 物 肃 杀 萧 条；水 和 火 可 以 损 伤 物 体，木 质 坚 硬，金 属 锋 利；精 气 雄 健 者、体 力 强 健 者 争 相 为 主 宰：这 是 天 的 作 用。阳 气 升 腾 时 种 植 培 育，阴 气 弥 漫 时 聚 敛 收 藏；防 治 水 害，也 用 水 灌 溉；杜 绝 火 灾，也 用 火 取 暖；用 正 义 来 制 止 强 暴 和 攻 讦，用 礼 制 来 区 分 长 幼 尊 卑；尊 重 贤 德 崇 尚 功 绩，设 立 准 则 防 止 邪 恶：这 是 人 的 作 用。人 道 能 胜 过 天 道 的 地 方，是 法 令。法 令 得 到 普 遍 推 行 时，法 令 认 定 为 正 确 的 就 是 大 家 共 同 认 为 正 确 的，法 令 认 定 为 错 误 的 也 就 是 大 家 共 同 认 为 错 误 的。天 下 的 民 众 如 果 践 行 正 道 一 定 会 得 到 奖 赏，违 反 正 道 一 定 要 接 受 惩 罚。一 个 人 得 到 奖 赏，即 使 是 被 授 予 三 公 的 尊 位、超 乎 寻 常 的 优 厚 俸 禄，大 家 对 待 这 样 的 情 形 时 也 都 认 为 合 适。为 什 么 呢？因 为 是 做 了 善 事 所 以 这 样。一 个 人 接 受 惩 罚，即 使 是 遭 受 亲 属 族 人 被 害、身 受 刀 锯 的 酷 刑，大 家 对 待 这 样 的 情 形 时 也 都 认 为 合 适。为 什 么 呢？因 为 是 做 了 坏 事 所 以 这 样。所 以 人 们 说：“天 怎 么 能 干 预 人 们 的 事 呢？福 禄 能 够 因 为 善 举 取 得，祸 患 也 就 能 够 因 为 恶 行 招 致，跟 天 有 什 么 关 系 呢？”如 果 法 令 稍 微 废 弛，那 么 是 非 就 会 混 淆，受 奖 赏 的 不 一 定 都 是 好 人，受 惩 罚 的 不 一 定 都 是 坏 人。有 人 因 为 贤 德 而 尊 贵 显 赫，有 时 也 会 有 品 性 不 好 的 人 位 列 其 中；有 人 因 为 犯 错 而 受 到 羞 辱，有 时 也 会 有 无 罪 的 人 置 身 其 中。所 以 人 们 会 说：“那 些 理 所 应 当 的 事 情 确 实 发 生 了，是 合 理 的；那 些 不 应 发 生 的 事 情 也 发 生 了，难 道 合 理 吗？这 是 天 命 啊。福 禄 或 许 能 够 凭 借 奸 诈 的 方 式 获 取，祸 患 也 能 够 凭 借 侥 幸 而 得 以 避 免。”人 间 的 道 义 出 现 混 乱，所 以 对 天 命 的 认 识 也 就 混 乱 了。如 果 法 令 完 全 废 弛，那 么 是 非 颠 倒，奖 赏 常 常 落 在 奸 佞 之 辈，而 惩 罚 常 常 落 在 正 直人 身 上，道 义 不 足 以 制 服 强 暴，刑 罚 不 足 以 战 胜 错 误，人 能 够 超 出 天 的 才 能 就 完 全 丧 失 了。所 以 说，天 能 做 的，是 生 养 万 物，人 能 做 的，是 治 理 万 物。法 令 得 以 普 遍 推 行，人 们 就 会 说：“天 怎 么 会 干 预 人 事 呢？我 践 行 正 道 就 行 了。”法 令 完 全 废 弛 时，人 们 就 会 说：“天 道 究 竟 有 什 么 作 用 呢？不 过 是 任 人 摆 布 罢 了。”法 令 稍 微 废 弛 时，人 们 对 天 人 关 系 的 认 识 就 出 现 混 乱 了。现 在 凭 借 个 人 的 困 窘 或 显 达，就 想 要 评 判 天 道 是 否 存 在，糊 涂 啊！我 说：天 常 常 凭 借 它 的 能 力 来 俯 视 人 间，并 不 会 干 预 人 间 治 乱：人 们 常 常 凭 借 自 身 能 力 仰 望 天，也 不 能 干 预 寒 暑 季 节 的 轮 转；生 于 太 平 之 世 的 人，（因 为）法 令 清 明，都 知 道 赏 罚 源 于 何 处，所 以 不 会 去 感 激 或 怨 恨 天；生 于 乱 世 的 人，（因 为）法 令 废 弛，赏 罚 的 依 据 不 可 知，所 以 把 人 为 的 过 失 归 结 于 天，这 并 不 是 天 在 干 预 人 事。阅 读 下 面 宋 词，完 成 小 题。水 龙 吟 辛 弃 疾 老 来 曾 识 渊 明，梦 中 一 见 参 差 是。觉 来 幽 恨，停 觞 不 御，欲 歌 还 止。白 发 西 风，折 腰 五 斗，不 应 堪 此。问 北 窗 高 卧，东 篱 自 醉，应 别 有，归 来 意。须 信 此 翁 未 死，到 如 今 凛 然 生 气。吾 侪 心 事，古 今 长 在，高 山 流 水。富 贵 他 年，直 饶 未 免，也 应 无 味。甚 东 山 何 事，当 时 也 道，为 苍 生 起。【注】本 词 为 辛 弃 疾 被 罢 官 后 退 居 瓢 泉 时 作。参 差：仿 佛。直 饶：即 使。东 山：指 东 晋 名 士 谢 安，他 曾 隐 居 东 山，后 又 被 朝 廷 起 用，成 功 指 挥 了 跳 水 之 战。11.下 列 对 作 品 词 句 的 分 析，不 思 璇 的 一 项 是（）A.“梦 中 一 见”，作 者 借 忆 梦 反 映 自 己 对 陶 渊 明 的 追 慕。B.“欲 歌 还 止”，唏 嘘 之 中 流 露 出 作 者 内 心 的 不 满 情 绪。C.“须 信”两 句，是 说 如 果 陶 渊 明 还 在，也 会 被 现 实 震 怒。D.“富 贵”三 句，与 孔 子 视 富 贵 如 浮 云 的 态 度 有 相 似 之 处。12.下 列 对 这 首 词 的 理 解 与 赏 析，正 确 的 一 项 是（）A.“白 发 西 风”是 对 陶 渊 明 曾 有 终 老 于 官 场 的 想 法 表 示 惋 惜.B.“折 腰 五 斗”表 明 作 者 与 陶 渊 明 一 样 痛 恨 坐 享 朝 廷 的 俸 禄。C.“应 别 有”意 在 指 出 那 流 传 已 久 的 对 陶 渊 明 的 认 识 是 错 的。D.“东 山 何 事”显 示 出 作 者 的 内 心 仍 然 期 待 着 能 被 朝 廷 起 用.13.作 品 借“高 山 流 水”引 陶 为 知 音。结 合 词 句 分 析，辛、陶 二 人 有 哪 些 相 似 之 处？【答 案】11.C 12.D13.从 作 品 文 字 来 看，辛 弃 疾 和 陶 渊 明 在 三 个 方 面 有 相 似 处：“曾 识”“梦 中 一 见”，都 是 离 开 仕 途，选 择 隐 居；“富 贵 他 年，直 饶 未 免，也 应 无 味”，都 是 看 淡 功 名，不 慕 富 贵；“应 别 有，归 来 意”“甚 东 山 何 事”，退 隐 之 中，内 心 仍 然 有 所 期 待。【解 析】【11题 详 解】本 题 考 查 学 生 理 解 分 析 诗 歌 内 容 的 能 力。C.“也 会 被 现 实 震 怒”错 误，“须 信 此 翁 未 死，到 如 今 凛 然 生 气”中 的“生 气”是 指 正 气，而 非“震 怒”之 意。故 选 C。【12题 详 解】本 题 考 查 学 生 赏 析 诗 人 情 感 的 能 力。A.“对 陶 渊 明 曾 有 终 老 于 官 场 的 想 法 表 示 惋 惜”错 误，这 句 话 的 意 思 是“我 佩 服 你 白 发 归 隐 面 对 西 风，不 堪 忍 受 五 斗 米 折 腰 宁 愿 归 耕”，是 钦 佩 其 不 肯 为 五 斗 米 而 折 腰，而 非 惋 惜 其 曾 有 终 老 官 场 的 想 法。B.“折 腰 五 斗 表 明 痛 恨 坐 享 朝 廷 的 俸 禄”错 误，“折 腰 五 斗，不 应 堪 此”，意 思 是 陶 渊 明 不 能 忍 受 为 五 斗 米 而 折 腰，而 非 痛 恨 坐 享 朝 廷 俸 禄。C.“应 别 有 意 在 指 出 那 流 传 已 久 的 对 陶 渊 明 的 认 识 是 错 的”错 误，“应 别 有”的 意 思 是“你 的 归 隐 又 更 深 的 意 义 含 在 其 中”，即“别 有 一 番 深 意”之 意，并 非 说 他 没 有 归 隐 之 意，人 们 对 陶 渊 明 的 认 识 并 没 有 错。故 选 D。【13题 详 解】本 题 考 查 学 生 分 析 诗 歌 人 物 形 象 的 能 力。根 据 注 释“本 词 为 辛 弃 疾 被 罢 官 后 退 居 瓢 泉 时 作”可 见，辛 弃 疾 离 开 官 场，隐 居 瓢 泉，故 而 他 说“老 来 曾 识 渊 明，梦 中 一 见 参 差 是，即 自 己 与 陶 渊 明 一 样，都 远 离 官 场 隐 居。从 人 物 志 趣 爱 好 来 看，吾 侪 心 事，古 今 长 在，高 山 流 水。富 贵 他 年，直 饶 未 免，也 应 无 味”可 见，他 认 为，自 己 和 陶 渊 明 有 着 相 同 的 追 求，相 同 的 志 趣，同 样 对 于“富 贵”看 淡，认 为 其 无 味，淡 泊 名 利。从“东 篱 自 醉，应 别 有，归 来 意”和“甚 东 山 何 事，当 时 也 道，为 苍 生 起”中，可 见，诗 人 认 为 陶 渊 明 离 开 仕 途，并 不 仅 仅 只 有 归 隐 一 种 想 法，而 是 另 有 一 番 深 意，即 希 望 能 够 遇 上 明 君 圣 朝，能 让 自 己 一 展 才 华；而 诗 人 自 己 用 谢 安 隐 居 后 再 被 起 用 的 典 故，也 表 达 了 自 己 希 望 能 够 有 机 会 为 苍 生 挺 身 而 出，实 现 抗 金 志 向；二 人 内 心 都 仍 有 期 待。1 4.在 横 线 处 填 写 作 品 原 句。(1