高中语文2024高考复习虚词的意义和用法（共七类）.doc

高考语文虚词的意义和用法一、代词代词是代替词、短语和句子的词。它的作用是避免相同的词语重复使用，使文章简洁。（一）人称代词 1、 第一人称代词：吾、予、余、我。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(师说)时予方以讨贼督师桂林。(<黄花岗烈士事略>序)余与四人拥火以入。(游褒禅山记)君为我呼入，吾得兄事之。(鸿门宴)2、第二人称代词：而、汝（女）尔、若、乃、子、君。而翁归，自与汝复算耳！(促织)诲女（同"汝"）知之乎？(论语·为政)与尔三失，尔其无忘乃父之志！(五代史伶官传序)若入前为寿。(鸿门宴)家祭无忘告乃翁。(示儿)将子无怒，秋以为期。（氓）3、第三人称代词：之、其、彼、厥、渠。不如因善遇之。(鸿门宴)余嘉其能行古道。(师说)彼与彼年相若也。(师说)思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(六国论)4、人称复数：文言文中将“辈、属、侪、族、徒、类”等放在人称代词或指示代词的后面，表示多数。钟情如我辈者，能忍之乎？(与妻书)“我辈”,我等，我们。若属皆且为所虏！(鸿门宴)“若属”，你们这些人。此故吾侪同说书者也。(柳敬亭传)“吾侪”,我辈。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。(师说)“之族”，这类人。郯子之徒，其贤不及孔子。(师说)“之徒”,这些人。（二）指示代词用来指示和区别人或事物的代词。可代人、代物、代事。1、近指代词：是、此、斯、兹、之、然。可译成"这个、这里、这样"。是寡人之过也。(烛之武退秦师)“是”，这。而此独以钟名，何哉？(石钟山记)“此”，此处。余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者助。(（黄花岗烈士事略）序)“斯”，这篇；“兹”，这。之二虫又何知！(逍遥游)“之”，这。何为其然也？(赤壁赋)“然”，这样。2、远指代词：彼、夫、其。可译成“那、那个”。以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。(柳子厚墓志铭)“彼”，那个。微夫人之力不及此。(烛之武退秦师)“夫”,那，那个。以故其后名之曰"褒禅"。(游褒禅山记)“其”，那。3、旁指代词：他。可译成"别的、其他的"。王顾左右而言他。(孟子·梁惠王下)“他”,别的。备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)“他”，别的，其他的。4、虚指代词：或、某。或百步而后止，或五十步而后止。(寡人之于国也)“或”，有的人。相公又稍稍语人曰："某也贤，某也贤。"(报刘一丈书)“某”，某人。5、无定指代词：莫。可译成“没有谁、没有什么、没有哪里”。背负青天，而莫之夭阙者。(逍遥游)“莫”,没有什么。6、辅助性代词：所、者。（三）疑问代词1、代人：谁、孰。王曰：“谁可使者？”(廉颇蔺相如列传)吾与徐公孰美？(邹忌讽齐王纳谏)“孰”，译为“谁”。2、代事物：胡、奚、曷、何、盍。可译为“什么”。嗟尔远道之人胡为乎来哉！(蜀道难)乐夫天命复奚疑！(归去来兮辞并序)亦曷故哉？(五人墓碑记)3、代处所：安、焉、恶（乌）。译为“哪里”。沛公安在？(鸿门宴)且焉置土石？(愚公移山)二、副词副词的基本功能是修饰动词、形容词等，作句子的状语或补语。（一）程度副词表示性质、状态或动作、行为所达到的程度。多用来修饰形容词或表示心理活动的动词。1、轻微度：少、稍、略、小、微。可译成“稍、丝毫、略微”。断头置城上，颜色不少变。(五人墓碑记)其制稍异于前。(项脊轩志)请略陈固陋。(报任安书)2、加深度：弥、愈、益、尤、更、滋。可译成“更加、尤其”。奉之弥繁，侵之愈急。(六国论)是故圣益圣，愚益愚。(师说)尤倍重于三十年前。(（黄花岗烈士事略）序)多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！(雨霖铃)3、极高度：最、极、殊、甚、太、至、良、大、绝、特、颇、酷、孔。相当于现代汉语的“很、极、太、非常、分外、特别”等词。座中泣下谁最多？(琵琶行并序)便舍船，从口入。初极狭，才通人。(桃花源记)而君畏匿之，恐惧殊甚。(廉颇蔺相如列传)则又爱之太恩，忧之太勤。(种树郭橐驼传)其为气也，至大至刚。(孟子·公孙丑上)秦王目眩良久。(荆轲刺秦王)则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。(六国论)黄山绝胜处。(徐霞客游记)况臣孤苦，特为尤甚。(陈情表)（二）范围副词表示动作、行为或与动作、行为有关的人或事物的范围。1、表总括：悉、皆、尽、毕、咸、胜、俱、具、举、凡、率。相当于现代汉语的“全、都、共”。赵王悉召群臣议。(廉颇蔺相如列传)左右皆呼万岁。(廉颇蔺相如列传)珍宝尽有之。(鸿门宴)群贤毕至，少长咸集。(兰亭集序)何可胜道也哉！(游褒禅山记)宫中府中，俱为一体。(出师表)大喜，笼归，举家庆贺。(促织)轩凡四遭火。(项脊轩志)2、表仅限：唯、特、徒、独、直、第、但、仅、止。相当于现代汉语的“只、仅、单单、只是”。方今唯秦雄天下。(战国策·赵策三)强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)相如虽鹫，独畏廉将军哉？(廉颇蔺相如列传)直不百步耳。(寡人之于国也)第归，杀而篱之。（宋史·包拯传）但以刘日薄西山，气息奄奄。(陈情表)室仅方丈，可容一人居。(项脊轩志)3、表共同：共、同、并、相、相与。相当于现代汉语的“共同、互相”。又多豪右，共为不轨。(张衡传)同是被逼迫，君尔妾亦然。（孔雀东南飞井序）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(过秦论)何方園之能周兮，夫孰异道而相安？(离骚)于是舍人相与谏曰。(廉颇蔺相如列传)（三）时间副词表示动作、行为发生或持续等与时间有关的词语。1、过去、一向：表示动作、行为已经发生或曾经发生。（1）表示“已经、曾经”意思的有“业、既、已、曾、尝”。始皇既没，余威震于殊俗。(过秦论)沛公已去，间至军中。(鸿门宴)人道寄奴曾住。(永遇乐·京口北固亭怀古)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）（2）表示“以前、起先、当初、过去”意思的有“向、初、囊、始、昔”。向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。(赤壁之战)初，鲁肃闻刘表卒。(赤壁之战)囊者辱赐书。(报任安书)唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（游褒禅山记）（3）表示“常常、经常、向来”意思的有“常、素、雅、恒”。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。（游褒禅山记）单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。(苏武传)安帝雅闻衡善术学。(张衡传)自余为僇人，居是州，恒惴栗。(始得西山宴游记)2、正在、变化：表示动作、行为正在进行或发生变化。（1）表示“正在、恰逢”意思的有“方、正、会、适”。如今人方为刀姐，我为鱼肉。(鸿门宴)雁过也，正伤心，却是旧时相识。(声声慢)会缑王王与长水虞常等谋反匈奴中。(苏武传)适得府君书，明日来迎汝。(孔雀东南飞并序)（2）表示“一会儿、片刻、随即、不久”意思的有“俄、旋、寻、须臾、未几、无何、既而、斯须、俄而”。俄复开霁，遂行泛彭蠡口。(过小孤山大孤山)既斩吴、蜀，旋取山东。(平淮西碑)南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。(桃花源记)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(劝学)未几，成归。(促织)居无何，使者果召参。（汉书·曹参传）既而得其尸于井。(促织)及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。(促织)（3）表示“突然、急忙、立刻”意思的有“遽、卒（同“猝”）立、即”。北亦未敢遽轻吾国。(指南录后序)卒然边境有急。(论积贮疏)卒起不意，尽失其度。(荆轲刺秦王)沛公至军，立诛杀曹无伤。(鸿门宴)项伯即入见沛公。(鸿门宴)（4）表示“将要、接近”意思的有“将、且、行将、欲、方、行、垂”。归去来兮，田园将芜胡不归？（归去来兮辞并序)若属皆且为所虏！(鸿门宴)巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！(赤壁之战)（5）表示“终于、终归”意思的有“终、卒、竟”。秦亦不以城子赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传)卒相与欢，为刎颈之交。(廉颇蔺相如列传)其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。(屈原列传)（四）语气副词表示肯定、否定、推测、反诘等多种语气的副词。1、表肯定、确认：固、必、诚、信、果。相当于现代汉语的“一定、实在、果真”。沛公默然，曰：“固不如也。”(鸿门宴)大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！(廉颇蔺相如列传)此诚危急存亡之秋也。(出师表)海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(梦游天姥吟留别)后数日驿至，果地震陇西。(张衡传)2、表否定、禁止。（1）表否定语气的副词有“不、弗、非、未、靡、亡、否”。一般用在动词、形容词前，否定动作、行为或状态，作状语。相于现代汉语的“不、没有”。故不登高山，不知天之高也。(劝学)若弗与，则请除之。(郑伯克段于鄢)登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)肉食者鄙，未能远谋。(曹刿论战)夙兴夜寐，靡有朝矣。(诗经·卫风·氓)空自苦亡人之地，信义安所见乎？(苏武传)利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。(论毅力)（2）表禁止语气的副词有“勿、毋、莫、无”，用于祈使句，表禁止或不同意，作状语。相当于现代汉语的“不要、别”。汝其勿悲！(与妻书)毋从俱死也。(鸿门宴)莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。(定风波)王无罪岁，斯天下之民至焉。(寡人之于国也)3、表推测、估量：殆、盖、庶几、或、其、无乃、得无。相当于现代汉语的“大概、也许、几乎、可能”。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(项脊轩志)盖失强援，不能独完。(六国论)中兴机会，庶几在此。(指南录后序)当与秦相较，或未易量。(六国论)其皆出于此乎？(师说)求！无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)得无教我猎虫所耶？(促织)4、表反诘：岂、宁、庸、其。相当于现代汉语的“难道、哪里”。岂得之难而失之易软？(五代史伶官传序)老当益壮，宁移白首之心？(滕王阁序)夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(游褒禅山记)（五）频率副词1、表经常、多次：屡、数、累、辄、每、频。然瓶粟屡罄，不能举火。(陶庵梦忆序)时汉连伐胡，数通使相巍观。(苏武传)大将军邓璧奇其才，累召不应。(张衡传)吏民上书，字或不正，辄举劾。(汉书·艺文志)相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。(廉颇蔺相如列传)时莽频发兵役，征赋繁兴。(后汉书·范升列传)2、表重复：复、亟、更、再、又。今年欢笑复明年。(琵琶行并序)亟请于武公，公弗许。(郑伯克段于鄢)欲穷千里目，更上一层楼。(登鹳雀楼)府吏再拜还。(孔雀东南飞并序)子又生孙，孙又生子。(愚公移山)（六）谦敬副词表示对自己谦卑和对对方恭敬的副词。无实意义。1、表谦卑：窃、辱、伏惟、猥、忝。寡人窃闻赵王好音。(廉颇蔺相如列传)府吏长跪告：“伏惟启阿母。”(孔雀东南飞并序)2、表恭敬：幸、敢、请、敬、谨。臣从其计，大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(烛之武退秦师)璧有瑕，请指示王。(廉颇蔺相如列传)公子使客斩其仇头，敬进如姬。(信陵君窃符救赵)臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(陈情表)三、介词介词不能单独使用，它常与名词、代词或名词性短语组成介宾短语来修饰或补充说明动词、形容词。作句子的状语或补语，表示时间、处所、方式、对象、原因等。使用频率较高、用法较复杂的介词有“以、于”。四、连词连词是连接两个或两个以上的词、短语或句子并表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意。连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。1、并列关系表并列关系的连词有“与、及、而、且、以、则、且且、载载”。彼与彼年相若也，道相似也。(师说)太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(荆轲刺秦王)蟹六跪而二螯。(劝学)河水清且涟骑。(诗经·魏风·伐檀)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。(游褒禅山记)位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)而所杀伤匈奴亦万余人，且引且战。(史记·李将军列传)2、递进关系表递进关系的连词有“而、且、尚况、非惟抑亦、非独亦”。君子博学而日参省乎已。(劝学)且壮士不死即已，死即举大名耳。(陈涉世家)臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？(廉颇蔺相如列传)非惟天时，抑亦人谋也。(隆中对)公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。(苏廷评行状)3、选择关系表选择关系的连词有“如、其其、或、抑。”方六七十，如五六十，求也为之。(子路、曾哲、冉有、公西华侍坐)“如”，或者。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(逍遥游)“其其”，是还是人或益之，人或损之，胡可得而法？（吕氏春秋·察今)“或”，或者。岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(五代史伶官传序)“抑”，或者。4、承接关系表承接关系的连词有“而、乃、则、遂、即、于是、然后、若夫”。余方心动欲还，而大声发于水上。(石钟山记)秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。(廉颇蔺相如列传）三十日不还，则请立太子为王。(廉颇蔺相如列传)秦师遂东。(左传·僖公三十二年)张良出，要项伯。项伯即入见沛公。(鸿门宴)后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。(张衡传)避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋。(指南录后序)5、转折关系表转折关系的连词有“而、然、但、则、乃、顾、虽”。登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。(游褒禅山记)夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。(促织)于其身也，则耻师焉。(师说)不改过自新，乃益骄恣。(汉书·吴王刘溪传)吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！(荆轲刺秦王)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙曲情。(兰亭集序)6、因果关系表因果、目的关系的连词有“以、为、故、是故、是以、因、由、以故”。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(烛之武退秦师)百姓之不见保，为不用恩焉。（齐桓晋文之事）今事有急，故幸来告良。(鸿门宴)是故圣益圣，愚益愚。(师说)母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(陈情表)7、假设关系表假设关系的连词有“若、今、荀、使、虽、则、向使、假令、而、向、即、纵、纵使、纵令”。今王与百姓同乐，则王矣。(庄暴见孟子)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(六国论)向也使予委骨于草莽，子虽浩然无所愧作，然微以自文于君亲。(指南录后序)他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(种树郭橐驼传)今则来，沛公恐不得有此。（史记·高祖本纪）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦(六国论)假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？(报任安书)8、修饰关系“以”“而”常用于修饰语与中心语之间，表示二者的修饰关系。可译成“地”，或不译。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(归去来兮辞并序）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学）五、助词助词是在古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句子中起某种辅助作用的词。（一）结构助词 使用频率较高的结构助词有“之、者、所”。之定语的标志，可译成“的”，或不译。小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)补语的标志，译成“得”。宁南以为相见之晚，使参机密。(柳敬亭传)宾语前置的标志，不译。夫晋，何厌之有？(烛之武退秦师)定语后置的标志，不译。蚓无爪牙之利。(劝学)用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)者 作结构助词时，是定语后置的标志。荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。(赤壁之战)所 常与后面的动词构成名词性“所”字结构，相当于名词性短语。表示人、事物、处所等，作句子的主语、宾语、定语。有下面三种情况：如果“所”字结构里的动词所涉及的对象没有出现，“所”具有指代的作用。此人一一为具言所闻。(桃花源记)如果“所”字结构所表示的人或事物在动词后面出现了，“所”字结构便作定语，修饰后面的人或事物。“所”字结构后出现“者”，可看作“者”字结构，其指代任务由“者”字来承担，“所”字结构作定语，修饰后面的人或事物。臣之所好者道也。(庖丁解牛)（二）语气助词1、陈述语气：也、矣、焉、耳。“也”可表陈述、疑问、祈使、感叹等多种语气，它在表示上述语气的同时，对某种事物或情况表示肯定或确认，相当于现代汉语的“了、呢、吧、吗”等。鱼，我所欲也。(鱼我所欲也)矣用于句尾，表示已经发生或曾经发生的变化或情况：同时有加重语气的作用，译为“了、啦”。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。(左传·僖公三十三年)用于句尾，表示将要出现的新情况、新变化，表达一种确有把握的语气，或表达一种命令、决断或请求的语气。可译为“了”，或不译。吾属今为之虏矣！(鸿门宴)焉用于句尾，表一般的陈述语气，有引人注意的意味。于是余有叹焉。(游褒禅山记)耳用于陈述句句末，表限制语气，相当于“而已、罢了”。从此道至吾军，不过二十里耳。(鸿门宴)用于陈述句句末，表肯定语气。今肃可迎操耳，如将军不可也。(赤壁之战)2、疑问语气：乎、与（欤）、邪（耶）、兮、诸。乎用于各种疑问句句末，表询问、反诘等语气，可译为“吗、呢”。因笑谓迈曰：“汝识之乎？”(石钟山记)安能复为之下乎！(赤壁之战)用于祈使句、感叹句的句中或句末，表祈使、感叹等语气。善哉！技盖至此乎？(庖丁解牛)宜乎百姓之谓我爱也。（齐桓晋文之事）与（欤）可得闻与？（齐桓晋文之事)“与”表询问，译为“吗”。子非三间大夫欤？(屈原列传)“欤”用于是非问句，译为“吗”。邪（耶）赵王岂以一璧之故欺秦邪？(廉颇蔺相如列传)岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？(赵威后问齐使)“耶”用于是非问句，译为“吧”。3、感叹语气：哉、夫、也、乎、兮。善哉！技盖至此乎？(庖丁解牛)子在川上，曰：“逝者如斯夫！”(论语·子罕)4、句首语气：唯、维、惟、夫、盖。“唯”用于句首，表希冀语气，有时译为“希望”。唯大王与群臣孰计议之。(廉颇蔺相如列传)“夫”“盖”用于句首，引起议论，可不译。夫战，勇气也。(曹刿论战)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。(答司马谏议书)（三）音节助词音节助词是指没有实在意义、以协调音节为主的助词。常见的有“之、者、其、言”。久之，目似瞑，意暇甚。(狼)昔者先王以为东蒙主。(季氏将伐颛臾)山原旷其盈视，川泽纤其骇瞩。(滕王阁序)言既遂矣，至于暴矣。(诗经·卫风·氓)六、叹词叹词是表示强烈的感情以及用于招呼、应答的词。它不作句子成分，也不和别的词组合，而是独立于句子成分之外，或作独立成分，或作独词句。常用的有“嗟乎、呜呼、唉”等。嗟乎！一人之心，千万人之心也。（阿房宫赋）呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）唉！竖子不足与谋！（鸿门宴）七、兼词古代汉语中，有的单音词代表了两个词的结合，这个单音词兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的单音词便是兼词。常见的有“诸、焉、盍、叵”等。诸“诸”相当于“之于”。“之”，代词；“于”，介词。投诸渤海之尾，隐土之北。(愚公移山）“诸”还相当于“之乎”。“之”，代词；“乎”,语气词。王尝语庄子以好乐，有诸？（庄暴见孟子)焉“焉”，用在动词后，相当于“于之”或“于是”。“于”，介词；“之”“是”，都是代词。率妻子邑人来此绝境，不复出焉。(桃花源记)青麻头伏焉。(促织)盍“盍”是“何不”的合义。子曰：“盍各言尔志？”（论语·公治长)叵“叵”相当于“不可”。居心叵测。9