《孟子两章》导学案_文学艺术-古代文学资料.pdf

学习必备 欢迎下载 22、孟子两章导学案 姓名：学习目标：1、能解释重要词语，翻译重要句子。2、总结古今异义词及词类活用。3、背诵两篇短文，积累名言警句。4、了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。第一课时 学习目标：1、熟读两篇课文 2、初步感知得道多助，失道寡助 一、预习导学 作者、作品简介：孟子（约前 372-前 289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，被称为“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，是儒家重要经典之一。以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。一、朗读课文：（多种形式朗读课文）1、注意朗读的节奏。2、注意生字词的读音。3、初步理解课文。课文朗读。要求：朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。把握句中的停顿及重音。二、初步理解课文，理清文章结构。得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 第二课时 学习目标：疏通得道多助，失道寡助，把握文章主题及结构。背诵全文。一、再读课文 疏通文意（结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。）试翻译下列句子：（1）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（3）得道者多助，失道者寡助。（4）寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。（5）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。二、理清文脉，把握文意 1、本文的论点？2、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？3、谈谈本文的论证结构和论证方法。（从进攻一方的失利论证“天时不如地利”）（从防御一方的失利论证“地利不如人和”。）（深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”）4、论证的艺术特色：（1）层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。（2）运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。三、字词小结 1古今异义。2通假字。3.重点字词。四、中考链接 1、解释下列句中加粗词的含义（3 分）a.池非不深也（）b.委而去之（）c.故君子有不战（）2、下列各句中加粗词意思相同的一组是（2 分）（）A、得道者多助 策之不以其道 惨无人道 B、委而去之 去国怀乡 去留两便 C、寡助之至 比至陈 无微不至 D、攻亲戚之所畔 辍耕之垄上 始龀，跳往助之 学习必备 欢迎下载 3、把下面的句子译成现代汉语（2 分）a.然而不胜者，是天时不如地利也。译：。b.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。译：。4、本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？第三课时 学习目标：疏通生于忧患，死于安乐，把握文章主题与结构。背诵全文。一、再读课文 疏通文意（结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。）试翻译下列句子：所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则与法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。二、理清文脉，把握文意 1、本文的论点是什么？2、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？（列举六个人有什么共同的特点）文中哪一句是从反面论证了这一点？3、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？4、文章第二段主要阐述了作者的什么观点？5、比较孟子二章在论证方面的不同。三、字词小结 重点字词 四、中考链接 1解释下列词的意思。（2 分）（1）舜发于畎亩之中 发：_（2）人恒过然后能改 过：_ 2用现代汉语翻译下面的语句。（4 分）（1）饿其体肤 翻译：_（2）行拂乱其所为 翻译：_ 3阅读第段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么。（3 分）答_ 4、请结合短文简析：多难为何能兴邦？(3 分）5、本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，思想上要_ _；身体上 _ _；行为上要_ _。（用原文回答）（2 分）6、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。（不超过20个字）篇短文积累名言警句了解孟子散文的特点理解孟子的政治主张第一课时初步感知得道多助失道寡助学习目标熟读两篇课文一预习导学作者作品简介孟子约前前名轲字子舆战国中期邹国今山东邹县东南人是著名的思想家政治家教育家想的核心孟子把伦理和政治紧密结合起来强调道修养是搞好政治的根本孟子是记载孟子及其学生言行的一部书是儒家重要经典之一以记言为主的语录体散文其中有许多长篇大论气势磅礴议论尖锐机智而雄辩对后世的散文写作产生了注意读出文章的节奏和气势把握句中的停顿及重音二初步理解课文理清文章结构得道多助失道寡助三里之城七里之郭环而攻之而不胜域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之