高中语文2024高考复习古代诗文阅读练习（共两组附参考答案和解析）.doc

高考语文古代诗文阅读练习班级 考号 姓名 总分 （一）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征.于是轩辕乃习用干戈,以征不享诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴莫能伐炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，劳动心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古者近是。予观春秋国语，其发明五帝德帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。（节选自史记·五帝本纪）1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号（3分）以A征B不享C诸侯D咸来E宾从F而G蚩H尤I最为J暴K莫L能伐2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.五气，即金、木、水、火、土这五行之气，此处代指天地运行的规律。B.岱宗，泰山别名之一，它是五岳中的东岳，具有丰厚的政治文化内涵。C.荐绅，通“搢绅”，也写作“缙绅”，文中是指官员把笏板插在大带间。D.顾，与其后的“弟”同义，都与“但使龙城飞将在”的“但”语义相同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）A.黄帝天资聪颖，刚刚出生就十分有灵性，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得透彻。B.黄帝征战四方，遍讨天下不顺从的诸侯，足迹覆盖四方，非常的辛苦，进行了包括合兵、筑城等在内的一系列活动，履行了天子的职责。C.黄帝治民务本，他迎合天地运行的规律，顺应阴阳之变、生死之理、存亡之因，带领百姓发展农业，教化万物，勤勉努力，又厉行节约。D.本文之前关于五帝的传述情况比较复杂，毕竟年代久远，有的记叙失于残缺，有的记载失于粗疏，孔子师生所作的探究又没能够流传下来。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。（4分）（2）非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。（4分）5.黄帝是通过“修德振兵”的种种举措才使诸侯“咸服”，成为“天子”。请结合文本，概括他成为“天子”之前的一系列的征伐。（3分）二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。悲愁歌刘细君吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。明妃曲（其一节选）王安石一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆！君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。【注】刘细君：西汉江都王刘建之女，汉武帝准备北征匈奴之际，联合西域各国，刘细君就是此时和亲塞外的宗室女。乌孙王：乌孙是西域之国，在今伊犁河中国边境处，此时乌孙王昆莫猎骄糜大致相当于刘细君祖父的年纪。黄鹄：一种候鸟。长门宫，汉武帝时皇家宫苑，汉武帝第一位皇后陈皇后阿娇被废，迁居长门宫。6.下列对悲秋歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A.前两句中“吾家”和“异国”对应，烘托了的大义爱国、坚韧不拔的诗人形象。B.三四句运用白描，两个典型场景，就写出了“异国”与“家”巨大的文化差异。C.最后两句由实入虚，身在常土，却愿身化自由归乡的黄鹄，实虚对比更显悲凉。D.诗中“兮”字是楚辞标志，楚辞一唱三叹的哀愁气质与本诗的情感紧密契合。7.同样是和亲题材的诗歌，王安石评点昭君出塞的明妃曲（其一节选）与本诗相比，主题更为深广，请结合诗句简要分析。（6分）三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）8.补写出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在登泰山记中仅以两句“_，_”写出了雪中登泰山的艰辛甚至危险，用语精准洗练。（2）王实甫西厢记送别一幕中的端正好里“_，_”两句化用了苏轼水龙吟·次韵章质夫杨花词中写杨花的名句“点点是离人泪”。（3）司马迁在屈原列传中有语“其志洁，故其称物芳”。离骚中的“_，_”就体现出了屈原以“香草”象征高洁品质这一手法。（二）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。一、古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在與有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有雅颂之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于乐”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、雅颂琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！（选自曾巩相国寺维摩院听琴序，有删改）二、予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。（选自欧阳修琴说，有删改）1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐O之P不Q知R其S疾T之U在V体W也。2.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。C.庠序，古代的地方学校，后泛指学校；与“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“标准、限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。3.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分）A.材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随。C.材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。D.材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。（4分）（2）直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。（4分）5.曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。（3分）二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的作品，完成各题。感天动地窦娥冤（第四折节选）相关前情：窦天章问蔡婆，你六十开外的人了，家中有钱，为何嫁了老张又谋害他？蔡婆回答不曾许他。窦天章弄明原委后说，你那媳妇就不该招认药死公公了。窦娥鬼魂于是上前说明：当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！（唱）梅花酒 你道是咱不该这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年早示天灾。咱誓愿委实大。收江南 呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。鸳鸯煞尾 从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。嘱咐你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）屈死的招伏罪名儿改。注：第四折是全剧的结局，写窦天章考取功名后，做了提刑肃政廉访使，出使楚州。窦娥的魂魄托梦给父亲诉说冤情，窦天章重新复查此案，为窦娥平反冤案。6.下面对曲子理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A.梅花酒里，窦娥剖白自己屈招原因，讲明曾经抱有“覆勘”幻想，将批判的矛头直接指向封建吏治。B.收江南把俗谚的“有理无钱莫进来”改成“就中无个不冤哉”，将窦娥的陈情申诉升华到新的高度，加大了对元代黑暗现实的针砭力度。C.鸳鸯煞尾中作者借窦娥之口表达了变革现实、改造吏治的愿望，并开出了疗救的药方：杀尽贪官污吏，与天子分忧，为万民除害。D.鸳鸯煞尾和第三折中的滚绣球·有日月朝暮悬都表现出窦娥刚强不屈的反抗精神和善良孝顺的高尚品格。7.王国维说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之曰：自然而已矣。”请结合所选窦娥冤第四折节选的内容，简要分析“自然”是如何体现的。（6分）三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）8.补写出下列句子中的空缺部分。（1）静女中“_，_”两句写不是茅草自身美，而是因爱人送的才美，这是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。（2）武汉大学校训“自强、弘毅、求是、拓新”中的“自强”二字，语出周易“天行健，君子自强不息”；“弘毅”则出自论语的“_，_”。（3）2023年是中国农历癸卯年，生肖属兔。“兔”这一形象多次出现在古诗文中，如：“_，_。”附：参考答案和解析（一）1.CFK    2.C       【详解】C.“文中是指官员把笏板插在大带间”说法错误，“荐绅先生难言之”中的“荐绅”在此处为名词，指代把笏板插在大带间的人，即士大夫。D.正确。“顾”与“弟”“但”同义，解释为“只是、只要、倘若”，句意：只是人们不曾深入考求。/倘若龙城的飞将李广如今还在。故选C。3.C【详解】C.“教化万物”说法错误，原文“淳化鸟兽虫蛾”中的“淳化”有两个常用的意项，一个是“敦厚的教化”，一个是“驯化”，后面跟的不是百姓，而是“鸟兽虫蛾”，所以，此处意为“驯化”，而不是“教育、教化”。故选C。4.（1）于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。（2）不是好学深思、真正在心里领会了它们意思的人，确实很难向那些学识浅薄、见闻不广的人说明白。    【详解】（1）“征”，征调；“战于涿鹿之野”，状语后置句，正常语序为“于涿鹿之野战”；“禽”，通“擒”，擒获。（2）“好学深思，心知其意”，用为名词，“的人”；“为”，对、向；“浅见寡闻”，用作名词，“的人”。5.（1）诸侯之间互相侵伐，黄帝代替无力征讨的炎帝部族讨伐那些不来朝拜神农氏的人。（2）炎帝也好欺凌其他诸侯，因此诸侯们都归附黄帝，黄帝发动阪泉之战，打败炎帝。（3）蚩尤发动叛乱，于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。【详解】依据原文“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈。以征不享。诸侯咸来宾从”可知，诸侯之间互相侵伐，黄帝代替无力征讨的炎帝部族讨伐那些不来朝拜神农氏的人；依据原文“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅驅虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志”可知，诸侯之间互相侵伐，炎帝也好欺凌其他诸侯，因此诸侯们都归附黄帝，黄帝发动阪泉之战，打败炎帝；依据原文“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”可知，蚩尤发动叛乱，于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。参考译文：黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙，名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得透彻。轩辕时代，神农氏的部族逐渐衰弱，诸侯之间互相侵伐，祸害百姓，而神农氏无力征讨。于是轩辕就动用武力去讨伐那些不来朝拜神农氏的人，因而诸侯都对他表示臣服与追随。而蚩尤最凶暴，没有人能够制服他。炎帝也好欺凌其他诸侯，因此诸侯们都归附轩辕。轩辕于是就修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔貅、貙虎等猛兽，率领这些猛兽跟炎帝在阪泉的郊野交战。先后打了三仗，才如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离开那里，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（薰玉）部族，在釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川进行封禅的，黄帝参与的是最多的。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因。按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，身心耳目饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。然而尚书只记载着尧以来的史实；而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的宰予问五帝德及帝系姓，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化确实都有不同，总起来说，那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了春秋、国语，它们对五帝德、帝系姓的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。尚书残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。不是好学深思、真正在心里领会了它们意思的人，确实很难向那些学识浅薄、见闻不广的人说明白。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，写成这篇本纪，列于全书的开头。6.A    【详解】A.“烘托了大义爱国、坚韧不拔的诗人形象”错误。联系全诗，此句“吾家”与“异国”道出的是被迫远嫁，来到不同世界的陌生与恐惧。若定位在“大义爱国、坚韧不拔”上，就与后文的肝肠寸断之痛无法贯通。故选A。7.两首诗都借候鸟的意象写出了和亲女子的思乡之悲。明妃曲（其一节选）还用一句“可怜着尽汉宫衣”表现了对昭君永志不忘故国之心的赞美，尤其是最后借家书中的无可奈何之语、强为宽解之话，表达了对宫门中身不由己、命途多舛的女子的深切同情。【详解】悲秋歌借助黄鹄，明妃曲（其一节选）借助鸿雁，都借候鸟的意象写出了和亲女子的思乡之悲。悲秋歌一二句表达了远离故土深入异乡的陌生与恐惧，三四句表达了两地巨大的文化差异乃至落差给诗人造成的痛苦，最后两句以虚实结合之法表达了希望化身黄鹄重得自由得以归乡的热望，以及这种热望终究是虚想的哀伤。明妃曲（其一节选）前四句写出了归乡无望的、对故国的永志不忘和深深的牵挂，后四句句借家书的无可奈何之语强行宽解，愈解愈悲，昭君与阿娇两相映衬，更使昭君一个人的悲剧扩散为后宫无数女子的人生悲剧，作者批判的深度和同情的广度都更上一层楼，表达了对宫门中身不由己、命途多舛的女子的深切同情。8.（1）道中迷雾冰滑，磴几不可登    （2）晓来谁染霜林醉，总是离人泪    （3）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝（或：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章）（二）1.GLP    【详解】句意：后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，是一个完整的句子，所以应该从“友人”后断开，选G；“受宫声数引”是指学习内容，“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间应该断开，选L；而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，同时照应前一句“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也”，是一个独立的句子，所以应该与前句断开，选P。2.D    【详解】A.说法正确。策：拄着。 句意：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。B.说法正确。C.说法正确。“谨庠序之教”句意：注重乡校的教育。D.两个“度”都是指“标准、限度” 句意：在衣食住行上懂得限度。/喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生，以此为限度。故选D。3.C    【详解】C.“作者化实为虚”理解错误，材料一作者由生活中的事例进一步谈论琴声，可见是化虚为实。故选C。4.（1）书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴。（2）(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。    【详解】（1）“书”，书法；“肆笔”，纵笔，随意放笔写字；“体”，体式；“意”，意蕴。（2）“栗”，严肃，谨慎；“虐”，暴烈；“简”，不复杂。5.曾巩认为音乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正的状态。欧阳修认为音乐能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，往往感动人心，极为深切。【详解】第一则材料作者通过生活中例子说明音乐的作用，根据“则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也”可知作者曾巩对音乐的观点是音乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正的状态。第二则材料作者通过自身经历得出音乐的作用，根据“喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”可知作者欧阳修对音乐的观点是音乐能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，往往感动人心，极为深切。参考译文：一、古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入任工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。先贤学者们受过家整、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候(行车有礼)和鸾相应，他们行走时佩环叮咚(令人赏心悦目)，他们工作之余日常生活中亦喜爱“雅”“颂”正音。不是特殊原因，琴瑟不会离身。我想他们待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细致入微的原因。孔子说：“人的修养，入门于学诗经，确立于学礼，最终圆满于学乐。”乐，是用来摇动内心从而内化于心的，所以说“成于乐”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮咚，雅颂琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？二、我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。6.D   【详解】D.【滚绣球】没有表现出窦娥的善良、孝顺。而是窦娥对天地的指责，她这样相信天地鬼神，结果天地鬼神好坏不分，是非颠倒，窦娥表示强烈的不满。故选D。7.曲词念白贴近生活，质朴自然，通俗易懂。表现在多用口语、俗语，不堆砌辞藻，明白如话。如“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”中“每”“怎将咱”。曲词念白符合人物身份、个性，人物情感真实自然。如“嘱咐你爹爹，收养我奶奶”充分展示出窦娥作为儿媳孝顺婆婆的善良品性。曲词念白依据情境转换自如，如【鸳鸯煞尾】唱词中间，窦娥忽然记起一件事，就用念白嘱咐父亲收养蔡婆，之后又接着用唱词衔接。【详解】“因此咱认做药死公公，委实是屈招个！”“怎将咱屈斩首在长街！”“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”，曲词念白多用口语、俗语，不堆砌辞藻，贴近生活，质朴自然，通俗易懂。“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！”，窦娥在临时之时不忘惦念婆婆，充分展示出窦娥作为儿媳孝顺婆婆的善良品性，可见曲词念白符合人物身份、个性，人物情感真实自然。【鸳鸯煞尾】唱词中间，用念白嘱咐父亲收养蔡婆，之后又接着用唱词衔接（唱）屈死的招伏罪名儿改，曲词念白依据情境转换自如。8.（1）匪女之为美，美人之贻    （2）士不可以不弘毅，任重而道远    （3）吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔（雄兔脚扑朔  雌兔眼迷离）8