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2022年离骚赏析 离骚赏析(一) 离骚是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共三一百零一七十三三句，二千四一百零一九十字。这是一首浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人的崇高志向和火热的感情，迸发出了異常绚丽的光采。 离骚的命名，司马迁说明为犹离忧也，汉代班固在离骚赞序里也说：离，犹遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。这是汉代人从文字本义所得出的说明。诗里叙述了诗人的所以遭忧和反复曲折地表达了他的忧心之深，因此在这首抒情诗里，含有不少叙事的成分。这首诗几乎可以看作诗人的自叙传，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。 这首诗可分为八个部分。第一部分叙述他的家世、诞生和他自幼的理想;其次部分写他在政治上的遭受;第三部分写他遭遇迫害以后的心情，表示他坚持志向，至死不屈;第四部分写女媭劝他不必博謇好修，他就向传闻中的古帝重华陈辞，正面地说出他的政治志向;第五部分写他在心情抑郁，无可告愬之下，幻想上天入地，寻求了解他的人;第六部分写他的冲突心情;他问灵氛和巫咸;冀求得到指引，灵氛劝他离开楚国，巫咸劝他留下来再作准备，但环顾楚国政治情形，却又使他悲观;第七部分写他幻想离开楚国远游，但最终依恋不舍;第八部分是乱辞，表示要以死来殉他的志向。 离骚表现了诗人眷念祖国和酷爱人民的胸怀。屈原是一个宏大的爱国诗人，有着雄伟的理想。他想刷新政治，挽救楚国的危亡：惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩并且还情愿奋身而起，作楚王的先驱：乘骐骥以驰骋兮，来，吾道夫先路! 他的目的不止在于挽救楚国的危亡，还想让楚国强大起来，从而实现中国的统一。统一中国，这是当时人民的愿望，也是有远见的人物的共同志向。屈原在离骚里，时常提到尧、舜、禹、汤、周文王等，就是想让楚怀王以他们为榜样。当时的儒家是提出这些人物来加以志向化，希望统治者要像这些志向人物一样来统一中国的。屈原这种思想是当时爱国思想的一种最高的表现，他不仅想使他的祖国成为强国，而且要让他的祖国来完成当时宏大的历史使命。 离骚赏析(二) 屈原是诗国的一颗巨星，远在众星之前，它出现在我国诗歌史上，成为多数后继者所仰慕的风范。他的不朽之作离骚，震古烁今，千一百零一年来深深地震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史以至世界诗史上，最为激烈人心而具有永久的魅力的篇章。 宏大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的无尽藏。歌德说：优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不究竟的。是的，多少年来人们读离骚，人们相识它，分析它，开掘它，只要是一个看法肃穆者，真正的渴求者，好像都不曾空手而返过。它给人以真的启迪，善的激励，美的享受。它是那样完备而丰富，古老而常新，逸响伟辞，卓绝一世，衣被词人，非一代也。 离骚者，犹离忧也，这是司马迁对离骚题义的说明。屈平之作离骚，盖自怨生也。这是他对诗篇创作动力的说明，也是对长诗离骚感情基调的诠释。屈原为了振兴邦国，实行美政，竭忠尽智，以事其君，但却信而见疑，忠而被谤，遭谗远逝。他满怀存君兴国之志，却唤不醒昏庸之主，眼看楚国兵挫地削，危亡无日，自己却竟被疏失位，救国无门。这对于一位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎诗中有云：余既不难夫离别兮，伤灵修之数化，又云：曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪，最终说：既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!离骚正是诗人隐藏着满腔爱国激情，饱含着血泪写成的一首哀痛怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆，撼人心魄。 离骚一诗素称难读，这除了南楚的方言、历史、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外，主要由于全诗感情回环激荡，反反复复，脉络不易驾驭。诚然，离骚是一首规模雄伟的长诗，凡二千四一百零一七十三七言，三一百零一七十三三句(从洪氏说删去曰黄昏以为期，恙中道而改路二句)，它既是一首自叙传性的长篇政治抒情诗，而又带有某些神话色调和事务叙写以及情节因素。因此，对于离骚一诗，我们只有首先从整体上进行把握，才有可能深化到它的思想、艺术深处，发掘出它深邃的思想和宏大的艺术创建。 长诗离骚，叙写了诗人自己的某些生平经验，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有大量的超现实的描写，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。诗中的构思，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经验的叙写，而完全是主观想像的飞腾。这一切都说明长诗离骚是一篇浪漫主义的抒情之作，而不像有人所理解的那样是一篇自传体的叙事诗。也就是说我们读长诗离骚，特殊应当把握的是它的情，是诗人内心世界活动的起伏，以至由此而绽开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。 贯穿于离骚长诗中的情，即司马迁所说的怨情，更准确地说就是一股忠怨之情。诗人身处战国时期新旧交替的激烈改变时代，他的父母之邦，他所酷爱的祖国，原本是一个强大富庶的国家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有着统一天下的诸多条件。但自楚悼王变法失败以后，国政受旧贵族的把持，日非一日。至屈原所生活的怀王时期，由于内政不修，外有强秦压境，已处于奄奄一息的地步。屈原是一位博闻强志，明于治乱的政治家，是一位有志向、有远见和刚正不阿的爱国志士。他出于对祖国命运的担忧，满怀忠贞之志，企图革新政治，振兴楚国。但他的一片赤忠之心，却得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，担当左徒要职，推行新政;谁料正值他赤胆忠心，报效祖国之际，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。群小逞技，而楚王不察，竟遭谗见疏。他怨忿楚王之数化，不寤;怨忿党人之贪欲、工巧，怨忿众芳之芜秽、变节、堕落。最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自己却被剥夺了报效祖国的机会，岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩，闺中既已邃远兮，哲王又不寤。做为一个忠而被谤，爱国获罪，眼看祖国面临险境而又救国无门的人，该是有怎样的一种激怨之情啊!于是诗人的感情如同火山爆发，迸射而出，铸就这篇积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作离骚。 忠怨之情是长诗离骚的一条主线，而从全诗结构上看，则可以分为两大层次，即从开篇到岂余心之可惩，可以视为诗篇的前半部分，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的冲突和不公正的待遇，充分表现了抒情主子公与楚国黑暗现实的冲突;从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以后，接着求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最终的选择。从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张，并运用了很多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经验，是实写;而后半部分，则主要把炽烈的感情化为超现实的想像，表现了诗人的心路历程，表现了一个苦闷的灵魂，上天下地的求索精神，是虚写。 驾驭了长诗离骚这一结构层次，我们再来详细分析一下它的内在逻辑，亦即诗篇中抒情主子公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的微小的心理描写。 长诗离骚的开端就是很奇妙的。诗人首先以非常庄重而自矜的口吻，自叙了名贵的出身，奇异的生日，以及由于父亲对自己莫大期望而赐予的美名。前人分析说：首溯其本及始生之月日而命名命字，慎重之体也。(清顾天成离骚解)诚然，开篇起始的八句，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的。他强调自己与楚王同宗共祖(帝高阳之苗裔)，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，美妙的名字，也正是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的志向。名余曰正则兮，字余曰灵均。正则，正道直行，严于律己;灵均，禀赋良善，公允均一。这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。总之，这起始的八句，就为他一生的自尊自重自爱(忽驰骛以追逐兮，非余心之所急，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也，民生各有所乐兮，余独好修以为常)定下了基调。接着诗人表明了自己的品德、才能和志向，并以万分急迫的心情表达了自己献身君国的愿望。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 这是对自己的。他担忧时间飞逝，自己为国家做不成事业。因此他不满意于先天的内美，还重之以修能，朝夕充溢、提高自己，以便奉献于祖国。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。这是对楚王(美人)。他担忧楚王不能刚好奋进，耽搁了楚国的前途。两个恐字，充分表达了诗人对国事的危机感，特殊是诗人为祖国的前途而焦虑，为祖国的命运而担忧的急迫心情。他寄希望于楚王，他劝导楚王抚壮而弃秽，愿为楚王导夫先路，希望日益衰败的楚国，重新振兴，复原到开国盛世的那种局面： 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔跑以先后兮，及前王之踵武。但诗人的这一片赤忠之心，却并没有得到应有的理解和支持。相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和迫害。诗篇呈现了楚国社会的一片令人窒息，令人愤慨的图景。楚王昏庸不察，信谗多变(荃不察余之中情兮，反信谗而怒，初既与余成言兮，懊悔遁而有他);群芳(培植的人才)随风转舵，堕落变质(虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽);朝廷群小贪欲、嫉妒，蔽美称恶，无所不为。黑暗的现实构成了历史的必定要求与诗人的爱国志向不行能实现的悲剧性的冲突。诗人于是感到苦闷、孤独、愤懑，以至剧烈的悲观。但诗人是坚决不屈服的，在诗篇中他反复申说了对自己的志向、信念和人格操守至死而不悔的决心：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也，民生各有所乐兮，余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。诗人是要誓死坚持自己的志向和信仰，誓死保持自己人格的清白的。 但长诗并未就此结束，黑暗的现实，巨大的苦闷，迫使诗人由现实进入幻境。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，从而全诗转入了其次部分。 坚贞的灵魂须要战胜诱惑。与常人一样，在失败的极端苦痛中，诗人的内心冲突也是激烈的。在自己的志向不被理解，而且惨遭迫害的状况下，还应不应当坚持自己的原则和永无反悔的看法在不被自己的祖国所容的状况下，应不应出走远逝，到他国寻求知音，展示自己的才能理想诗人通过女媭、巫咸、灵氛这些虚构的人物，以及他们的劝告，把自己的内心冲突和选择形象化了，从而向我们展示出了一颗经过炼狱的考验，而更加雪白无疵的宏大的灵魂。 女媭用婞直以亡身的历史悲剧来规劝他，劝他放弃执守，与世浮沉。这与诗人依前圣以执中的坚持真理的看法是冲突的，实际也是对诗人既往斗争生活的否定。这一内心冲突是激烈的。这个冲突怎样解决呢他须要历史的反思，须要公允的仲裁。于是他借就重华而陈词，重温了夏、商、周历代的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运。这种再相识不仅增加了他原有的信仰和信念，同时更激发起他接着奋斗的志气和宁死不悔的壮烈胸怀： 瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 战胜了世俗的诱惑，他的内心世界得到了短暂的平衡。于是他在新的相识的基础上，满怀激情地进行了新的求索。这样，诗篇又呈现了一个再生的灵魂为实现志向而坚韧追求的动人情境。诗中写他不顾天高路远，驾飞龙，历昆仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天门，下求佚女，他在求索什么呢他要唤醒楚王，他要挽救国运，他要寻求再次能有献身于祖国事业的机会。但楚国的现实太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戏弄，结果以困顿、悲观而告终： 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。诗人完全陷入到无望的悲伤之中：怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!诗人本是把自己的命运完全与祖国贴在一起的，他赤忠为国，但却方正而不容，那么他还有什么出路呢出路是有的，那就是去国远逝，去求得自身平安和前途。这无论从当时楚材晋用的风习上看，还是从诗人主观的才能和现实境况上看，好像都是可以理解的了。于是出现了其次、第三个诱惑。 索藑茅以筳兮，命灵氛为余占之。 占之的结果是告知他在楚国已无出路可言，劝他离开是非颠倒的楚国，去寻求自己的前途。思九州之博大兮，岂唯是其有女曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇但做出这样选择对诗人来说终归是太重大了，使他欲从灵氛之吉占兮，心迟疑而狐疑。于是又出现了巫咸的劝告，巫咸不但同样劝他出走，而且还以历史上贤才得遇明主的事例，启发他趁年华未晚而急于成行：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈之先鸣兮，使夫一百零一草为之不芳!女媭的忠告，灵氛的劝告，巫咸的敦促，既代表了当时的世俗人情之见，无疑也是诗人在极度彷徨苦闷中内心冲突的外现，也就是坚决或动摇两种思想斗争的形象化。屈原要把自己思想感情考验得更坚决，就得通过这种种诱惑。于是在诗中诗人假设自己姑且听从灵氛的劝说，吾将远逝以自疏，决心去国远游。可是正值他驾飞龙，乘瑶车，奏九歌、舞韶舞，在天空翱翔行进的时候，突然看到了自己的家乡楚国。也就是看来一切冲突、冲突行将结束的时候，一切又都重新起先：是就此远离开这黑暗的已无希望的祖国呢，抑是仍无希望地留下来诗人深厚的爱国情志再次占了上风，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，诗人最终还是留了下来。他明知道楚国的现实是那么黑暗，政治风浪是那么险恶，事实上他也吃尽了苦头，但他不能离开他灾难深重的祖国，哪怕是出于幻想也不能离开。这样，诗人又从幻想被逼入现实，悲剧性的冲突不行逆转地引导出悲剧性的结局。他酷爱楚国，但楚王误会他，不能用他，楚国的群小又凶恶地迫害他;他想离开楚国，这又与他深厚的爱国感情不能相容。最终，只能用死来殉他的志向了： 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。 体现着历史的必定要求的光辉志向被扼杀了，这是诗人屈原个人的悲剧，也是时代的悲剧。屈原是在我国文学史上出现的第一个宏大的爱国者，他用自己生命所谱写的诗篇，如日月经天，光照后世，成为我们民族的宏大精神财宝而万世永存。 我们前面已经说过，宏大的艺术是一个美的无尽藏，长诗离骚更确乎如此。我们读长诗离骚是感到那样的惊心动魄，那样的仰之弥高，它有着怎样的美的内含呢 首先，就是它具有由庄重而宏大的思想带来的无比光辉的崇高美。进步的政治志向，深厚的爱国主义激情，庄重的历史使命感，以及悲壮的献身精神，这就构成了诗人无比崇高的美的人格，光辉耀目的美的形象。正如车尔尼雪夫斯基所说：要是一个人的全部人格，全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力气，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人身上就看到崇高的善。是的，我们在长诗离骚中正是可以看到这种完备而崇高的形象，他的高尚的追求，雪白的人格，坚贞的操守，使围绕在他四周的那些贪欲、偏私、庸俗，以致邪恶的人群，显得是那么渺小而又卑琐，而诗人的人格和形象却是峻洁而高大的： 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 鸷鸟之不群兮，自前世而当然;何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。 诗人是孤独的、甚至是孤独的。但他是圣洁的、名贵的，也是傲岸的。长诗离骚正为我们创建了这样一个人格美的崇高典型形象。余读离骚悲其志，推此志也，虽与日月争光可也。(司马迁)不有屈原，岂见离骚惊才风逸，壮志烟高。(刘勰)逸响伟辞，卓绝一世(鲁迅)，对于屈原离骚一诗所具有的崇高美这一特色，古今人正有着不二之词，同一感受。 其次，慷慨激扬的悲壮之美，是长诗离骚的另一显明美学特色。屈原的一生是悲剧的一生。他既有存君兴国之志，又有治国理乱之能。他博闻强志，明于治乱，娴于辞令，胸怀美政志向，企图改善楚国的境况，振国兴邦。但却为黑暗势力所围困，从而引发出悲剧性的冲突。而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉担当者。所谓自觉地担当，是指他对坚持斗争下去的个人后果本有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉担当： 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也! 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩! 明知坚持下去会惨遭不幸，但他为了深刻的原则性，仍旧选择了斗争以及把斗争坚持究竟的道路，从而忍受了极大苦痛，罹得了人生的极大悲剧。悲剧是人底宏大的苦痛或宏大人物的灭亡(车尔尼雪夫斯基)。诗人屈原高标着美政的志向，怀着九死不悔的壮烈献身精神，经受着严酷的政治斗争和自我斗争的磨练。屈原的一生是极其不幸的，他蒙冤受屈，赴告无门，而最终以自沉结束了生命。但洋溢在长诗离骚中的整个感情却不是悲观，甚至也不单纯是悲伤。它表现的是正义压倒邪恶，庄重压倒恐怖，美压倒丑;它所表现的是伏清白以死直，九死而不悔的刚毅不屈精神;是探究，是苦苦地追求。我们读着离骚中那些发自肺腑的昂扬诗句，就会感受到一股不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概，这也正是长诗离骚的又一显明的美学特征。 与长诗离骚上述美学特征相联系的，是它的超群的、独创性的艺术表现手段。诗人艾青在其诗论中说：一首诗必需具有一种造型美，一首诗是一个心灵的活的雕塑。长诗离骚是通过怎样的艺术手段来完成其抒情主体的造型美和雕塑出一颗美的心灵的呢诗人把炽烈的感情与秀丽的超现实想像相结合，把对现实的批判与历史的反思相结合，熔宇宙大自然、社会现实、人生经验、神话传闻和历史故事为一炉，结构出一个无比恢宏壮美的抒情体系，这是诗人屈原在中国诗史上的奇异贡献，是对中国古代诗歌园地的宏大开拓。鲁迅在汉文学史纲要中曾把它与古老的诗三一百零一篇相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：较之于诗，则其言甚长，甚思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度其影响于后来之文章，乃甚或在三一百零一篇以上。屈原的创作，特殊是长诗离骚为我国文学开拓了一个新的传统，成为我国古代主动浪漫主义文学创作的典范。 这是就长诗离骚总的创作方法和宏观结构而言的。而就其诸多的详细表现手法来看，长诗离骚也有着多方面的新奇创建。如他发展了诗经以来的比兴之义，以香花美草作为抒情主子公的情志节操的象征，令读者如睹其崇高圣洁之姿，如闻其道德之芳香。长诗离骚是一首政治抒情诗，但诗人却时常借用男女情爱的心理来表达自己的希望与悲观，坚贞与被嫉，苦恋与追求。屈原的悲剧是政治悲剧，但他对君国的忠诚哀怨眷恋之情，用爱情来比方，用爱情心理来刻画，就更为曲折尽致，深微动人。诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美秀丽，光彩照人了。 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