2022年舜的陵墓在哪里.docx

2022年舜的陵墓在哪里 舜的陵墓之谜 一般认为，舜陵在九嶷山。舜荐禹为天子，起初是代其摄政，并非正式让位，这时南方三苗叛乱，舜亲自南征，如淮南子所说：舜征三苗，遂死苍梧。或说是按例来南方巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。中国历代帝王都认定舜陵在九嶷山并不断遣官祭祀。至于舜在九嶷的其他遗迹和民间传闻更多，多少能说明舜与九嶷的关系。山海经、礼记以及司马迁、刘向、班固、王充等人，都记载了舜帝死后葬于九嶷山或苍梧。尽管这些地方既无封土也没树碑，但上古时代埋尸的确不垒土为坟，也不树碑，垒土作冢是周朝才有的事，而树碑到秦汉才有。 关于舜陵在九嶷的说法，应以西汉司马迁的史记所载较为精确。司马迁对舜葬九嶷既没有惟书定论，也没有唯传闻是听，而是在读了有关的书，听了有关的传闻后，亲自到九嶷进行考察。他在史记自序中说：二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘。这就是说，司马迁把他收集的有关舜的资料和在九嶷山考察的结果，综合起来进行分析探讨，在此基础上写成史书，因而是比较可信的。其次，司马迁于汉武帝元封三年(前108)继父职出任太史令，使他得以阅读史馆所藏的众多图书。这些图书一般人或其他官员都很难看到，而他可以博览无余。各种书简中有关舜的记载他都看过，对舜葬九嶷的各种不同说法也分析比较过。因此，他的写史结论绝不是据其一端而生发出来的，作为史官的司马迁秉笔直书舜葬九嶷，当然是比较可信的。 事实上在司马迁来九嶷以前，已经有另外两位名家在其诗文中阐述了舜葬九嶷的史实。屈原在湘夫人、离骚等诗篇中说：济沅湘南征兮，就重华而陈词。明确指出舜帝南征到达沅湘以南，沅湘以南只有古圣舜帝的葬地，故只能就重华而陈词了。而九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云则确定了二妃对舜葬九嶷的怀念之情。西汉有位王室的后代叫刘熊渠，在九嶷山巡游后谒拜了舜陵，写下舜庙怀古一诗：游湘有余怨，岂是圣人心。竹路猿啼苦，祠宫蔓草深。素风传旧俗，异迹闭荒林，巡狩去不返，烟云愁至今，九嶷天一半，山尽海沉沉。这座陵庙应当就是晚几年来的司马迁考察时所目睹的舜帝陵庙。 从考古发掘来看，舜葬在九嶷山也是有可能的。1954年，在永州市西30里余黄田铺的山上发觉了新石器时代原始社会的宗教纪念物石棚，由三块石头顶起万斤大顶石，棚内空高1.1米，坐东北朝西南，象征着石棚主子是由东北向西南迁来的。我国只有山东、辽宁发觉有三处石棚，朝鲜、曰本、西伯利亚都有石棚发觉，这种石棚与东夷族的宗教祭祀有关，或系舜帝南巡时传播来的东夷文化。而玉琯岩出土的玉箫，有些人认为是新石器时代的遗物，是我国最古老的玉箫，可能为舜的遗物。因此舜南巡于九嶷山是有可能的事，至少也是舜的子孙所迁，也是奉舜为部落之名。伴同舜南迁的还有东夷之同族，都居于四周地区。此外，古代中原部落大量南迁者，如黄帝的后裔资氏部族迁居于资水，扶夷居于扶夷水，云阳氏裔族迁居茶陵云阳山等。这些都说明白湘东、湘南一带在新石器时代已有大批中原先进的炎黄族、东夷族不断南迁而来。舜、商均南迁，有可能是被夏禹所驱除，想报舜杀其父鲧之仇，且又复原了炎黄族重新主宰中原部落大联盟的统治权。因此，无论从民族迁徙、地域、南北文化沟通、考古文化等方面看，舜帝南迁或南巡是可能的，崩葬于九嶷山是可信的。 尚书说：(舜)岁五月，南巡狩至于南岳。有一些人认为，南岳即今之衡山，去九嶷五一百零一余里，舜南巡既止于南岳，又怎么去了九嶷呢上古时既没有出现国家，当然也没有州县一类的行政区域，只是将当时的天下分为东南西北中五大区域，各区域以最高山峰命名，谓之五岳，便于王者轮回巡狩。因此，南岳绝不是专指衡山而言，而是包括九嶷山在内的湘南地域。虞舜南巡到九嶷的说法，与舜南巡至于南岳的说法并无冲突。 那么舜陵在九嶷山的什么地方唐代元结说：谨按地图，舜陵在九嶷之中，舜庙在大阳之溪。舜陵古老已失，大阳溪今不知其处。秦汉以来，置庙山中，年头浸远，祠宇不存。按元结的话，陵与庙当时是分开的。由于年头久远，多次迁移，舜帝陵庙渐渐由山里向山外发展。清代有人认为，元结所说的舜陵其实是舜庙，地点在大阳溪的白鹤观前。上世纪73年头，在长沙马王堆汉墓中发觉了一张地形图，画有长沙国南部的山川、县治及居民点等内容，图的右面九个柱状物其实就是指九嶷山，旁注舜帝二字，所标处当是舜庙所在地。可以推想，玉琯岩前的遗址就是秦汉舜庙遗址。这幅地图的主子据史料记载葬于公元前168年，学者们经考证认为，这幅地图绘制时间约在事后二年，它比司马迁窥九嶷还早近一个世纪。 2001年，在九嶷山玉琯岩前的一片田里，发觉了汉代的青灰色绳纹板瓦片和魏晋南北朝时期的灰黄色瓦片，器形厚重。经有关专家的探讨，认为这里是秦汉至宋元时期的特大型古舜帝陵庙遗址，是历代帝王为朝祭舜帝而建的庙宇。一些柱洞和用来祭祀的灰坑状遗址，可能比秦汉更早。专家们推断，舜帝陵庙遗址正殿在不同时代总在同一个地方，呈南北向、东西向叠压，不同时代的面积和方位都不太一样。三国到两晋时期，正殿坐南朝北，唐宋时期正殿面积最广。全部的舜帝陵庙遗址原建筑都是梁柱式，采纳宫殿建筑的最高等级形制，面阔九间，进深五间。 对舜陵在九嶷的说法，唐宋以来就有人怀疑。元结、欧阳修都认为有问题，说虞舜老倦勤，荐禹为天子。岂复有南巡，迢迢渡江水认为舜年岁太大，不行能南巡。另外也有学者认为，舜葬九嶷，为何没有封土和墓碑哪个位置郡国志注：舜冢在女英峰下。九嶷山志载：三峰石上，以铜为碑，字不行识，疑为舜冢。也有说舜葬于舜源峰下的。 舜帝血染杜鹃的故事 传闻一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察;听闻这里的姑娘都长得非常秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜爱，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便确定查个明白。 这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心裡非常兴奋。 可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子裡，到了一百零一姓家里访问，却只见一百零一姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的状况亦是一样，他心里便非常难受。 舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹缄默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难受的问老爹：怎麼没有人照看你们呢你们的儿女呢两老一听，随即老泪纵横。 舜帝一看，更加不解，於是追问缘由，老爹只好哽咽的说出了始末。 原来，他们原本有六个秀丽聪慧的女儿，女儿们都会织布绣花，养猪餵羊。但三年前，部落裡的酋长来到乡间视察，见到了他们的女儿个个长得漂亮，便强行逼婚，但她们寧死不屈，被凶残的酋长送到六个山头去餵了老虎。老婆婆难过的足足哭了七天七夜，泪流成河;山神深受感动，便将那六座山峰变得高大奇秀，十足六位姑娘生前的风姿。老婆婆见到那些山峰，便大声哭唤著自己的女儿：你是朱明峰，你是石城峰，你是石楼峰，你是簫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰。叫唤完了，她的双目亦因流泪过度而失明。后来，这六座山峰老是云遮雾蔽，只因六个姐妹不想望见母亲悲呼的惨象;这六座山峰又时常风声呼呼，正是六姐妹在控诉酋长的凶残。 舜帝非常难受，他一向爱民如子，知道酋长这样凶残，一百零一姓的日子这样艰辛，实在心如刀割。於是他沿著母河右岸下山时，不禁放声痛哭，他的泪水洒落在杜鹃花上，花就变成白色了。从今，杜鹃花红白对开，人们便称这些杜鹃花為哭笑花。 大舜耕田的故事 从前山里住着一户人家。母亲为人糯弱，儿子大舜，脾性急躁，年近四十，还未婚配。母子相依度日。 大舜耕田，母亲送饭，都要遭到儿子的打骂，不是怪她送早了，就是怪她送迟了。每次送饭，他的母亲都心惊胆战。一天，大舜在一块大田里犁田，突然犁犁出了一个耗子窝，窝里有八九个娇嫩的小耗子，闭着眼睛，在犁乱了的大草窝里滚来滚去。大舜看着这群嫩耗子，不但不损害它们，反而起了怜惜之心，于是停着牛，搁住犁，坐在田坎上吸起烟来，看着那群耗子。一会儿来了两个大耗子，一只把嫩耗子卷成一砣，另一只咬住这只大耗子的尾巴，艰难地把一砣耗子拖走了。大舜看得呆了，心想，耗子这样渺小的动物，是这样有感情，这样心疼自己的儿女，母亲把我拉扯大，花了多少心血啊!母亲送饭或早或迟，都要遭到我打骂，我连耗子都不如啊!他越想越难过，竟流出泪水来。他想，我现在知错就改，也不枉披了张人皮。 不多时，母亲送饭来了，他忙停住牛，面带笑容老远地去接，他仓促中，没有放下打牛的条子：哪知母亲被儿子打怕了，望见儿子拿着条子老远向自己走来，吓得回头就跑，大舜怕母亲跌倒，就大声喊着，快步追去要扶住母亲。母亲望见儿子吼着追来，更是惊慌，一失脚滚在岩下丧了命。大舜见慈母已死，哀思已极，扑在母亲身上，放声大哭。 他安埋了母亲，为了表达自己对母亲的追悔，他请了个技艺精湛的雕匠，雕了母亲的像。每天出工收工，都背着母亲;吃饭时，先舀一碗献给母亲，以示孝敬。 挞谷季节，大舜忙着收割，就把母亲背起放在晒谷场上，手里拿着扒扒，头上戴着草帽，就象母亲生前看谷吆鸟的样子。一天，突然天上起满了乌云，霎时雷打得遍震，紧接着就是滂沱大雨。大舜正在忙活路，见天色骤变，连忙跑到晒坝。先抢谷子，还是先背母亲他想，没有母亲就没有我，哪有先抢谷子的道理!他背起母亲就往家跑。当他把母亲，安放在家里又来抢谷子时，一会儿天就晴了。太阳把刚才打湿的谷子重新晒干了，原来是雷公菩萨来试大舜的心。雷公菩萨亲见大舜先抢母亲，感到他真有孝心，所以没有打他。大舜死后，人们传颂着大舜耕田的事迹，都说大舜知错能改，仍旧算是个孝子。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页