2023年最新庖丁解牛优质教案庖丁解牛第一课时教案(3篇).docx

2023年最新庖丁解牛优质教案庖丁解牛第一课时教案(3篇) 作为一名专为他人授业解惑的人民老师，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学阅历，不断提高教学质量。那么我们该如何写一篇较为完备的教案呢？下面是我整理的优秀教案范文，欢迎阅读共享，希望对大家有所帮助。 庖丁解牛优质教案 庖丁解牛第一课时教案篇一 1积累文言基础学问，理解翻译词句。 2诵读课文，研读文本，理解寓言的寓意，从中领悟出为人处事的道理。 积累文言基础学问，理解翻译词句。 1给下列加点的词注音释义： 足之所履：l(踩)膝之所踦：y(支撑，接触)莫不中音：zhòng(合乎) 批大卻：xì(空隙)导大窾：kun(空)族庖月更刀：gng(换) 新发于硎：xíng(磨刀石)怵然为戒：chù(胆怯，恐惊)肯綮：qìng(结合处) 2作家作品 庄子（约前369前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。做过宋国蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期宏大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主见“天人合一”和“清静无为”。 3出自本课的成语典故： （1）游刃有余：厨师把完全的牛分割成块，技术娴熟，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点阻碍。比方做事娴熟，轻而易举。 （2）目无全牛：一个杀牛的人最初杀牛，眼睛望见的是完全的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到非常纯熟的地步。 （3）踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就特别得意。 （4）深中肯綮（shnzhòngknqìng）：必要分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。肯綮：书面语，名词，筋骨结合的地方，比方事物的关键。 （一）初读课文，整体感知 1本文的题目是何意思？ 庖，厨师。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。 2故事寓言涉及的主要人物是谁？庖丁是个怎么样的厨师？ 这里的庖丁绝不是一般的庖丁，他是众多庖丁中的佼佼者，他超群的技艺曾让梁惠王称赞不已。 （二）再读课文，粗通大意 1划出文中12段描写解牛场面的句子，庄子从那2个角度描写解牛的精彩表演？ 动作、声音 2庄子、梁惠王怎样评价庖丁解牛？ 庄子评价：庖丁解牛的动作和发出的声音是那么的和谐，他的动作就象桑林的舞蹈一样美丽，他的声音又和经首一样有节奏，看他表演真是一种享受啊。 梁惠王：善哉！技盖至此乎？可见庖丁解牛技术超群啊！ （三）三读课文，精通义旨 1在文段的结尾以及视频的最终我们都看到，文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经验中得到的“养生”哲理又是什么呢？ 养生（一切顺其自然）人世间充溢了错综困难的冲突，只有象庖丁解牛一样回避冲突，做到顺应自然，才能保身、养生。 2一般来说，人一旦成名之后都喜爱出书，用他的亲身经验教给世人许多为人处事的道理。假如庖丁要写一本庖丁论人生，那从这本书中我们应当可以读到那些人生道理呢？ 臣之所好者，道也；进乎技矣了解规律，驾驭规律 臣以神遇而不以目视抓住本质，专心处事 依乎天理因其当然顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以己之利攻彼之弊 每至于族行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之收敛锋芒，低调做人，养精蓄锐，养精蓄锐。 在漫长的成长过程中，促使庖丁成为“名庖”的最主要缘由是什么？ 1解牛讲究方法：躲避冲突，找寻合适的突破口，神遇，依乎天理，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理规律，顺其自然。） 2“求道”的远大目标，不畏艰难，目标高远：臣之所好者，道也；进乎技矣。 始解牛时：所见无非牛者月更刀（苦练中） 三年之后：目无全牛岁更刀（苦练中） 方今之时：以神遇而不以目视19年，刀刃若新发于硎） 正是因为庖丁10几年艰苦的奋斗，才有了他如此超群的技艺，成为一代“名庖”。 熟读课文，结合注释，完成下列题目。 1说明下列加点的古今异义词。 依乎天理（古义：形容词（属性词）+名词，生理上的自然结构。近义：名词，宋代理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”；今义：名词，自然的道理。） 技经肯綮之未尝（古义：副词+动词，没有尝试，不曾试过。今义：副词，未曾；加在否定词前面，构成双重否定，意思跟“不是”“不”“没”相同，但口气比较委婉。） 因其当然（古义：形容词（属性词）+名词，原来的结构。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折；表示甲事实，也不否认乙事实。） 虽然，每至于族（古义：连词+代词，即使这样。今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。） 视为止，行为迟（古义：名词+连词，动作因此。今义：名词，受思想支配而表现出来的活动。） 所见无非牛者（古义：副词+副词，没有不是，今义：副词，只；不外乎。多指把事情往小里或轻里说。） 3通假字 砉然向然（向，通“响”） 技盖至此乎（盖，通“盍”，何，怎样） 善刀而藏之（善，通“缮”，修治，这里是拭擦的意思） 技经肯綮之未尝（技，应是“枝”字，指支脉） 4重点虚词 （1）为 庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） 吾见其难为，怵然为戒（前一个是动词，解，下刀；后一个是介词，因。） 视为止，行为迟（两个“为”同义，介词，因。） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，介词，因。） （2）乎 技盖至此乎？（语气词，表疑问，呢。） 进乎技矣（相当于“于”，介词，到。） 依乎天理（相当于“于”，介词，表凭借） 而况大軱乎！（语气词，表感叹，呢。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。） （3）然 奏刀騞然（象声词词尾。） 因其当然（形容词词尾，“的样子”。） 虽然，每至于族（代词，这样。） 怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”。） （3）于 合于桑林之舞（介词，引出对象。） 而刀刃若新发于硎（介词，从。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。） 虽然，每至于族（介词，到。或说动词后缀） 5词类活用 良庖岁更刀（岁，时间名词活用作状语，每年，年年） 族庖月更刀（月，时间名词活用作状语，每月，月月） 6特别句式 （1）臣之所好者道也（推断句，用语气词“也”加强推断） （2）如土委地（省略句，“委地”中间省略介词“于”） （3）怵然为戒，视为止，行为迟（省略句，介词“为”的后面省略宾语代词“之”） （4）技经肯綮之未尝（倒装句，动宾倒装，结构助词“之”帮助宾语前置） （5）是以十九年而刀刃若新发于硎（倒装句，介宾短语作状语后置） （6）合于桑林之舞（倒装句，介宾短语作状语后置） 7翻译语段 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庄子养生主 我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会乏累不堪了。那么，追求学问的人们，只能（弄得自己）乏累不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以爱护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 8达标检测 问题一：字音： 踦_（支撑，接触） 騞_（象声词） 卻_（同隙，空隙） 窾_（空） 綮_（结合处） 軱_（大骨） 硎_（磨刀石） 怵_（胆怯，恐惊） 謋_（象声词） 问题二：分析文本 解题：庖，。丁，。解，。 问题三：课文为我们展示了一个怎样的形象？ 问题四：庖丁超群技艺的形成经验了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会。 始解之时（不懂规律） 三年之后（相识规律） 方今之时（运用规律） 问题五：庖丁技艺超群的最主要的缘由是什么？ 问题六：没有驾驭解牛规律的厨师又是什么状况呢？ 问题七：庖丁解牛技术超群的缘由是什么？ 问题八：庄子塑造这样的一个人物形象，写作这样的一则寓言故事，仅仅就是为了让我们相识这么一个技艺超群的杀牛师傅吗？ 问题九：这个寓言给了你什么启示？（这则故事除了养生之道外，还能给人以哪些更具有普遍意义的启示？） 问题一答案：yhuxìkunqìnxínchùhuò 问题二答案：略 问题三答案：一个解牛技艺娴熟超群的庖丁形象。 问题四答案：目见全牛 目无全牛 游刃有余 问题五答案：臣之所好者，道也；进乎技矣。-驾驭了解牛的规律 问题六答案：遵循“道”和不遵循“道”有着完全不同的结果，通过对比，强调了遵循“道” 问题七答案：其一，探寻“道”。“臣之所好者道也 其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其当然”，敬重事物的规律 其三，谨慎的看法。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不傲慢大意。 问题八答案：解牛之道和养生之道有相像之处。庄子想借这篇文章表明自己的养生之道。 问题九答案：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其当然”，不断积累阅历，就能够逐步驾驭客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客观规律，面对详细问题，照旧要有谨慎的看法，才能够把事情做好。 庖丁解牛优质教案 庖丁解牛第一课时教案篇二 学习目标 1、驾驭文章重要文言现象。 2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。 3、正确评析作者的思想及现实意义。 学习重点 1、驾驭文章重要文言现象。 2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。 学习难点：把握文章故事形象，理解寓言寓意。 学习过程 一、学问链接 1、关于作者 庄子，名周，战国时期宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇异，构思奇妙，意境开阔，描绘生动，擅长用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。庄子亦称南华经，道家经典之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。庄子现存33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，其中内篇一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 2、关于养生主 a.养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。 b.生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。 c.寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比方性的故事寄寓意味深长的道理。 d.原文前部分：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 译文：我的生命是有限的，而学问是无限的。以有限的生命去追求无限的学问，真是危急啊！已经有了危急，还要执著地去追求学问，那么除了危急以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以爱护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。让同学们在自主、合作学习中欢乐着，成长着！ 二、基础学问积累 1、字词正音及说明 踦騞卻窾綮 軱硎怵謋 2、文言基础学问 a.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。 （1）为 庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒 视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （2）乎 技盖至此乎？进乎技矣 依乎天理而况大軱乎！ 恢恢乎其于游刃必有余地矣！ （3）然 奏刀騞然因其当然 虽然，每至于族怵然为戒 （3）于 合于桑林之舞而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣。虽然，每至于族 b.通假字 c.古今异义 d.词类活用 三、课堂探究 1、请分析文章第一段是从哪两个方面展示庖丁的技艺超群的？ 2、联系文章其次部分（2、3自然段），思索庖丁为什么能达到如此出神入化的境界的呢？ 四、总结提升 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？ 五、课堂检测读完本文，你收获了哪些启示呢？请撰写100字左右的感想吧！ 庖丁解牛庄子学案答案 一、基础学问积累 1、字词正音及说明 踦y（支撑，接触)騞hu(象声词)卻xì(同隙，空隙)窾kun(空) 綮qìng(结合处)軱g(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(胆怯，恐惊)謋huò(象声词) 2、文言基础学问 a.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。 （1）为 庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） 吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。） 视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。） （2）乎 技盖至此乎？（疑问语气词，呢。） 进乎技矣（相当于“于”，可不译。） 依乎天理（同） 而况大軱乎！（表疑问语气，呢。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。） （3）然 奏刀騞然（象声词词尾。） 因其当然（副词词尾，表“的样子”。） 虽然，每至于族（代词，这样。） 怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”。） （3）于 合于桑林之舞（介词，引出对象。） 而刀刃若新发于硎（介词，从。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。） 虽然，每至于族（动词后缀。） b.通假字 c.古今异义 d.词类活用 二、课堂探究 1、请分析文章第一段是从哪两个方面展示庖丁的技艺超群的？ 提示：视觉：动作：手触肩倚足履膝踦（舞蹈化） 听觉：响声：砉、騞；莫不中音（音乐化） 2、联系文章其次部分（2、3自然段），思索庖丁为什么能达到如此出神入化的境界的呢？ 提示：a、臣之所好者道也（追求规律），不满意于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺超群的缘由。（总说） b、长期的摸索，反复的实践，去了解牛的困难的结构（必经之路）。解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）-三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）-方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。 补充：王国维在人间词话里提出古之做学问的三种境界：国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟 c、虽技艺超群，却不掉以轻心，敬重规律（看法）。 三、总结提升 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？ 提示：留意寓言的比方义。作者把牛比方成困难的社会，尽管冲突困难，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避冲突，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到损害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是简单受傷害的。 四、课堂检测 读完本文，你收获了哪些启示呢？请撰写100字左右的感想吧！ 提示：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为找寻学问而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至垂头丧气。不论是刻意的找寻学问还是冥思苦想的试图去弄懂一些学问都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得惊慌而乏累，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠然自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能爱护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。 庖丁解牛优质教案 庖丁解牛第一课时教案篇三 1、疏通文意，理解驾驭重点词语的说明，重点文句的翻译。 2、了解庄子用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。 3、理解庄子的“养生之道”。 驾驭重点词语、句子及说理方法。 理解庄子的“养生之道”。 1、关于作者 庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘旁边）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，擅长辩论，他的著作辑入庄子一书，现存33篇，该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。庄子一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的看法，宣扬并追求一种完全复原人的“自然本性”的精神境界。 2、庄子·养生主及其思想 “养生主”：“养生”意为保养生命，“主”指道理和方法。这里指生之主，即精神。“养生主”指保养精神。 在养生主中，庄子首先阐述了文章总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（译文：我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会乏累不堪了，那么追求学问的人们，只能弄得自己乏累不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚，顺其自然之理以为常法，就可以爱护生命，保全天性，可以养护精神，可以享尽天年。）之后就用几则寓言故事加以论证，庖丁解牛就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了 养生主的思想：全文的论点是“缘督以为经”，核心就是一切顺乎自然。庄子主见一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不计较事情的成败，而应当顺应自然之道。 一、朗读课文，疏通文意： （a级） 1、初读全文，读准字音： （参考注释，更须要借助工具书！） 膝之所踦（ ） 砉然（ ） 騞然（ ） 中音（ ） 批大郤（ ） 导大窾（ ） 肯綮（ ） 大軱（ ） 折也（ ） 发于硎（ ） 彼节者有间（ ） 怵然为戒（ ） 謋然已解（ ） 2、再读课文，借助注释与工具书正确翻译词语和句子：（将重要词义誊到书上，识记更便利！） （要把握字不离词，词不离句的原则理解字意！） a1）砉然向然： 2）技盖至此乎： 3）技经肯綮之未尝： 4）善刀而藏之： b1)足之所履： 2)乃中经首之会： 3)进乎技矣： 4)臣以神遇： 5)因其当然： 6)技经肯綮： 7)良庖岁更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新发于硎： (10) 虽然，每至于族： 11)怵然为戒： 12)如土委地： c游刃有余： 目无全牛： 踌躇满志： 切中肯綮： d臣之所好者道也，进乎技艺矣。（留意重要词语和句式！） 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。（留意重要词语和句式！） 3、 读一读，记一记 （a级） （1） 大声朗读，记忆其次项内容。 （2） 同学间提问，检测学习效果，清除学问死角。 二、把准文脉：（理清文章思路，是深化文章的前提！） （b级） 第一部分（ 1 段）： 其次部分（ 2、3、4 段）： 三、再读课文，品尝赏析： 1、观赏“解牛之美”，大声齐读第1段 。 （诵读时，要通过想象，再现场面。体会庖丁和谐美丽的动作与解牛时富有韵律的音响之美。） （c级） 2、探讨庖丁的“解牛经”，重点品读第3段。 思索：庖丁解牛的技艺是如何达到这一出神入化的境界的？（划出关键语句，理清层次，分析更全面！）（c级） 3、理解庄子之道，文惠君赞美了庖丁的阅历后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？ （留意庄子用寓言说理的特点）（d级） 四、拓展思索： 庄子通过这篇寓言故事来说明养生的道理。陶渊明说：“奇文共观赏，疑义相与析”。假如把课文看作是庖丁论人生，结合课文中的语句谈谈文章教给我们哪些人生道理？ （思想大于内容！优秀作品的意义总是远远超出作者的本意！）（d级） （可以从基础学问，比如归纳虚词“为”“于”的意义用法，文章特点、意义等方面做小结！） （磨刀不误砍柴工！） 右手举孟子左手握庄子 我很庆幸，在生命发展须要的阶段，我读到了孟子，也读到了庄子；我很欣慰，随着阅历渐长，涉世愈深，我对两部著作重读了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之弥高，钻之弥深。我感觉我的生命里已离不了二位圣贤已汩汩流淌了两千多年仍不衰竭的才智活水的滋养。我只有右手高擎孟子，左手紧握庄子，才能竭诚尽力坦然泰然走好自己的路。 也曾心怀高远志向，头顶鸿鹄之志，跋涉求索于人生之山，无奈总是山重水复、阴霾难尽的苦日居多，也曾思虑忧悒、害怕畏惧旅途中的迷雾浓云、恶风苦雨，为一己之追求尚且如此艰辛，遑论为民为国乎？是先生“人有不为也，而后可以有为”、“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”等振聋发聩之语如当头棒喝，让我猛醒。眼观世风日下，目睹一个个受物欲浸染愈深的生命个体变得面目全非，是先生“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”、“道在迩求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平”为我刚好指引了迷津。当倍觉生命卑微，小我难逞大志惰性随之滋长之时，是先生“穷则独善其身，达则兼济天下”让我了悟了人生进退的法度。当慨叹人际间藩篱高筑沟通艰难灰心悲观之时，是先生“推己爱人”的精深思想与“信任多数人，不害任何人，爱全部人（莎士比亚）”的博爱志向恰如两盏高悬的明灯照亮了我的心扉，也使整个人类前行的路不至于昏暗，我深信这灯必将照射千古！只要能秉承一点先生的先生的“生无所息”精神真谛，屈指可数的人生时日又怎能虚度一日？沐浴着每天都是新的太阳我会静默提示自己今日肯定要是新的。 白昼易过，黑夜难熬。同样也是生命中不行或缺的辗转难眠之夜里，该到那里去找寻守望月亮的树，才能让湮没红尘日久难免沾染世俗之气的心灵得到洗涤、澄彻？从不奢望“一朝权在手，便把令来行”的显要富贵，但如何使有点蒙尘纳垢的心灵得以重新自由呼吸？“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”原来先生也有着与我一样的迷茫和困惑。可是先生远比我等“有见，口未能言”之辈看得深刻、精辟、透彻。与其“终身役役，而不见其胜利”般遭遇“天刑”的熬煎，为何不去寻求“乘物以游心”的顺应自然，保持追求心灵的自由之路呢？先生所语“无名”、“无功”、“无己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或许望尘莫及，但循着先生指引，试着学会超脱坦然面对人生善恶、得失、祸福，我也能感觉到环绕在渺小自我的四周原是一个无垠的空间，它本就和天际群星交相辉映，与宇宙融为一体，这真是一片绝妙的“神境”呀！读点庄子，苦了，累了，倦了，浊了，厌了的眼会渐渐变得清亮起来。 即使仍旧踌躇歧路，踯躅险要，只要一边右手高举孟子，扬先生自行自助自足自信自律之风，一边左手紧握庄子，汲先生自爱自觉防卫自由自然之气，我就能充溢、踏实、朴实、真实地度过我唯一的一生。 阅读指要：冯友兰先生在人生的境界一文里说：“将来的哲学是既入世又出世的。中国哲学在这方面可能有所贡献。”通过哲学随笔的学习，再旁及一点孔孟、老庄，了解我国古代两大思想体系的精粹，既能培育质疑思辨融会贯穿的读书方法，又能吸取有益身心健康发展的养分。这篇文章做了很好的示范和解读，悉心读之，有所体悟，必能得到一些启迪。